先秦儒家对"乐"的美学阐释

在先秦诸子中,儒家对于“乐”进行了详尽的美学阐释。孔子从“乐”的内容和形式方面首开论“乐”的先河,公孙尼子的《乐记》则是对于孔子有关“乐”美学阐释的理论总结,荀子则从“乐”的本体和“乐”社会功能等方面对“乐”进行了系统的美学阐释。     

青春乐营养口服液及青春乐饮料

目前市场上的保健食品多是针对儿童和老年人,青年人的保健食品,特别是美容保健食品并不多见。我们根据宫廷秘方和其他饮食疗法,结合青年人的特点,研制出系列美容保健食品——“青春乐营养口服液”和“青春乐饮料”。它能调理脾胃,调整身体机能,加强营养吸收,调节人体内分泌,增强免疫功能,对青春疙瘩也有一定的防治作用。     

西红柿产地究竟在哪里?

西红柿,又名番茄。相传它的老家在美洲秘鲁的丛林里,当地土人叫它“狼桃”,是一种有“剧毒”、令人生畏的“禁果”。 十六世纪时,英国俄罗达里公爵见番茄鲜艳可爱,于是就冒险挖了一株带回伦敦,作为贡品献给伊丽莎白女王观赏,从此英国就逐渐将它当成观赏果,在庭院里栽培。     

“拉普的一代”

当今法国社会称青年人为“拉普的一代”,因为法国15岁至20岁的年轻人的娱乐兴趣由喜欢摇滚乐和崩克乐转变为喜欢“拉普乐”。这反映了他们顽强地表现自我存在的思想倾向。“拉普”一词是英文Rap的译音,意为“重敲”或“嘭嘭敲打”。Rap作为动词,在美国俚语中有“自由而坦率地交谈”或“聊天”之意。至于“拉普乐”,从音乐表现上来看没有多大的特别处,     

"孔颜之乐"与"曾点之乐"之异同新解

“孔颜之乐”与“曾点之乐”所呈显的儒家“乐”的境界,历来有很多不同的解释。两者有其相同和不同之处,在儒家理想境界追求心灵的安顿过程中,它们代表的是先秦儒家“乐”的境界的两个层面。     

环球动物趣闻

猴子是否会日有所见,夜有所梦?乌鸦除了衔石头填瓶喝水,又有什么新表现?从来只有鸟吃鱼,今日见识鱼吃鸟,新鲜!水獭没有人想得那么笨,大熊学会了打闷棍,还有以扫荡为乐的行军蚁。快看本期“暴走熊王牌组合”精彩报道的动物趣闻吧。     

乐府民歌词语解释

《襄阳乐》:“江陵三千三,西塞陌中央。但问相随否?何计道里长。”此诗首句,即《懊侬歌》中一首“江陵去扬州,三千三百里”二句之紧缩。     

体育游戏寓教于乐

论述了在高校体育教学中，运用游戏培养学生学习兴趣，使学生在“玩”中“乐”，在“乐”中“学”，在“学”中“得”。     

佳蔬亦良药

<正>“身子长,个不大,遍体长着小疙瘩,有人见了皱眉头,有人见了乐开花。”童年时,常听到这个谜语,而谜底就是苦瓜。苦瓜又名癞瓜、凉瓜,属葫芦科,一年生攀援草本,其外形翠绿狭长,表皮上分布着许多不规则的突起,给人以丑陋难看的视觉,然而,在生活中它却扮演着双重角色:佳蔬亦良药     

中华民族多瑰宝 难得南疆存一枝——大理古洞经音乐初探

大理古洞经音乐,不但曲调优美,词牌丰富,而且音量宽广,音色甜润,旋律欢快多变,有一种喜庆吉祥,催人上进的魅力,因而雅俗共赏,老少咸宜,群众十分喜爱.它既具江南丝竹之“雅”,又有广东粤乐之“乐”;既含宫廷音乐的庄隆吉庆,又显民间音乐的欢快抒情;大理洞经音乐主要是古器乐合奏曲,在整个合奏过程里,各种乐器配合得既贴切和谐,又保持着各自的鲜明特性,协同组成甜润深广的音律效果,形成自己的独持风格,因而赢得音乐界和外国朋友的高度赞誉,引起了各方面的关注.     

巴纳德来客的背后(十一)

真相大白祝酒乐奏了起来,沙森和带队的“巴纳德人”双双举起酒杯,人们跟着也举起了酒杯。这时,一个念头闪电般照亮了达飞的脑海：既然阴谋者早巳洞悉了“延寿素”的秘密,那根据它的结构就可以研制出作用相反的使人加速衰老的激素,如果现在液体里混     

《列子》美学：无欲与纵欲的杂烩

《列子》的《天瑞》、《黄帝》、《仲尼》等篇，认为人性无智无情，要求达性之人“美恶爱憎不滑其心”，提出“无乐无知”是“无所不乐无所不知”的“真乐知”，反对逐情循欲而求生避死，体现了前期玄学——道家思想的特色。然而在《杨朱》篇中，《列子》则提出了完全不同的思想。在这里，人性不再是无情无欲的，而是有情有欲、有乐有苦、有爱有憎的，“从性而游”就是“欲无不尽，情无不达”的享乐主义，体现了后期玄学的变异。     

日本人民珍贵的艺术结晶——歌舞伎

中国人民和日本人民的友谊,就历史的记载来看,从唐朝到现在已经一千多年了。我们翻开唐朝人的诗文集,几乎在每一部里都能看见以“送僧归日本”为题的或其他和日本诗人往还唱和的诗篇。开元天宝间(713-755),且有日本人朝臣仲满任唐朝中央政府的左散骑常侍,当时中国和日本文化交流的影响到今天还保存在日本的语文、宗教、文学、艺术以至风俗习惯上面。日本人用中文写的著作差不多可以抄成一本很厚的目录,中国有许多古书在本土佚去了的,到现在还在日本保存着,我们的音乐有早已失传了的,也还在日本流传、演奏。二十多年前我曾听过日本收灌的香乐唱片如“破阵乐”和“春莺啭”等,这都是我国早已失传了的唐代有名乐舞。从唐朝一直到日本明治维新,两国人民的来往和文化交     

“神韵说”与“文学格式塔”

“诗以神韵为心得之秘”,神韵说在中国古代文艺理论、尤其是诗歌理论中占据着十分重要的地位,它渊远流长,是历代文艺家乐而不疲的一个话题。然则,“神韵者,本极超诣之理”,围绕此说聚讼纷纭,弄得它自己也几乎成了一个“羚羊挂角、无迹可求”的问题。本文企图运用现代心理学的理论,对中国古代的“神韵说”做一次管窥蠡测。“神韵”一词最初用于文艺评论的是视觉艺术,见南齐谢赫的《古画品录》中评顾骏之画时所说的“神韵气力,不逮前贤;精微谨细,有过前哲”;唐代美术理论家张彦远在谈论     

名人的读书生活

(一)“惟书有真乐”的韩驹韩驹,宋朝著名诗人。他把读书当作一种乐趣,曾在一首诗中说:“欲乐诳凡夫,须臾皆变坏。唯书有真乐,意味久犹在。”诗虽然有些武断,但作者对读书的乐趣溢于言表,鲜明地对比,说明真乐惟有读书。多读书、多思考,慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。     

北京湿地：知者之乐

子曰：“知者乐水,仁者乐山。”（《论语·雍也》）“知者乐水”——聪明之人、智慧之人喜爱水,那是孔子在大约2500年前的判断。今日“知者”乐什么？近读《中国湿地百科全书》,深感它能帮助我们找到答案。     

冒雨借书

“请问,是图书馆吧?”电话里传来了一个声音, “我想借几本书,能借吗?”“这里是北戴河图书馆。您要借什么书呢?”图书管理员小王说。当电话里的人说出是哪些书后,小王抱歉地告诉他:“这几本书按规定不能外借,只能到图书馆来看。对不起。”对方只好把电话挂上。(开门见     

大话陕西十大怪

在陕西这块黄土地上,由于气候、地貌、经济、文化等多方面原因的影响。陕西人在衣、食、住、行、乐等方面,形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇,经过汇集,称之为“陕西十大怪”。一、面条像腰带。素称“八百里秦川”的关中盛产小麦。小麦也就成了关中人的主要食粮之一。而面条则是关中人最主要的饮食。关中人吃面,喜欢将面和硬揉软,擀厚、切宽,并称之为“biangbiang面”。这种面煮熟以后,捞在碗里,无论是浇肉臊子,还是泼油辣子,吃起来都很光滑、柔软、热火、有筋性。既可口,又耐饥。     

一场特殊的演出 一群特殊的观众——长沙市雨花区左家塘街道安全生产“大家乐”活动纪实

这是一场特殊的演出!这是一群特殊的观众!而且连演员、节目也都非常特殊!6月16日上午,记者应邀参加了长沙市雨花区左家塘街道安全生产“大家乐”活动。活动场地很简陋,就在一家大型超市的停车场里搭了个台子,但气氛却非常热烈,街道上男男女女来了好几百人,连远处高楼上、围墙上、公路边都挤满了观看的人,市安监局副局长梁明孝和区安监局局长刘诺奇都带着一帮人前来捧场。在悠扬的舞曲声中,一群年纪较大的阿姨们跳起了《八百里洞庭我的家》,拉开了“大家乐”的帷幕。随后,一群年纪更大的大妈上台表演快板《安全颂》,户橡社区万婴幼儿园的孩子…     

美国的“读书俱乐部”

美国人不仅爱读书,而且热衷于“群体读书”,喜欢交流各自的读书心得。散布于全美城乡的成千上万个“读书俱乐邵”即是由读书爱好者自行创办的组织。“读书俱乐部”依其成员“成分”的不同而形形色色,其中有“母子读书俱乐部”、“退休工程师读书俱乐部”、“单身母亲读书俱乐部”、“癌症患者读书俱乐部”、“残疾人读者俱乐部”等等。一些读书俱乐部听上去还真有点不同凡响,如“百万富翁读书俱乐部”、“名人读书俱乐部”和“成功者读书俱乐