论玛格丽特·福勒《十九世纪妇女》中的女性形象

集中分析了萨拉.玛格丽特.福勒的代表作《十九世纪妇女》,旨在探讨该作品中女性形象的特点和意义。《十九世纪妇女》颠覆了男权文化中传统妇女形象,构建了新的女性形象——＂米涅瓦＂和＂缪斯＂。福勒认为女性如同＂米涅瓦＂和＂缪斯＂的一个复合体,融入了两种相反却又相互交融的气质,即男性气质和女性气质,是能量与和谐力量与美丽智慧与爱的统一体。福勒对女性形象的新定义为女性争取平等奠定了理论基础,提出了女性差异性理论,并且具有模糊的雌雄同体的理想,对后来的女权主义的发展产生了深远的影响。     

On the Philosophic Themes of The Master and Margarita Based on Its Unreal Characters

米哈伊尔·布尔加科夫的讽刺小说《大师与玛格丽特》体现了作者独特的艺术个性和对当时社会现实的深沉思索.作品采取怪诞的手法、非现实的人物,诠释了现实生活的本质,赞美了真诚的爱情,对善与恶,现实与理想的关系进行了俄罗斯民族特有的哲理探索,并表达了作者对历史和未来的辩证思考,以及对肉体与灵魂关系的深刻透视.     

从《蝴蝶梦》看达夫妮·杜穆里埃的伦理观

《蝴蝶梦》是20世纪英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃的成名作。作者在该书中成功塑造了多个个性鲜明、栩栩如生的艺术形象:吕蓓卡,迈克西姆和"我"。本文采用文学伦理学的批评方法分析《蝴蝶梦》,发现二十世纪上半叶英国资产阶级贵族家庭中具有代表性的善恶冲突,揭露当时资产阶级伦理道德中虚伪的一面,并折射出作者对平等高尚的爱情的追求。     

试析《失乐园》中撒旦的艺术形象

由于《失乐园》中撒旦的艺术形象的复杂性,人们一直以来从不同角度对其进行阐释。传统观点大多把撒旦视为反抗专制和暴政的革命英雄,而这违背了弥尔顿的创作本意。本文通过审视撒旦的堕落过程,指出其作为罪恶化身的本来面目。     

历史中的现实——论《彼得堡的大师》的表现主义特征

结合表现主义理论,分析库切著作《彼得堡的大师》中情节、人物和叙事的特征,展现库切通过重塑历史人物和事件,描述主人公陀思妥耶夫斯基的遭遇和心理状态,目的是揭示现实世界中南非种族隔离猖獗继而解体这个过程中人的状态和作者本身的痛苦。     

从《红字》看人性的善恶与人性救赎

在撒尼尔.霍桑笔下,《红字》中的主人公都有＂罪过＂,但他们在现实生活中通过道德的自我完善,使自己从罪恶中解脱出来,从而获得思想的净化和灵魂的重生。小说表达了人性救赎的主题。     

作为“反乌托邦小说”的《撒旦探戈》及其美学

克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的《撒旦探戈》是一部复杂而充满多义性的小说,表现出了欺骗、欲望、覆灭等多重主题。文章从生命政治、隐喻及象征、小说叙事学等多个层面入手,全面阐释作为“反乌托邦小说”的《撒旦探戈》及其美学。研究认为：小说中骗与被骗呈现出的是作为“赤裸生命”的存在方式;“医生”既是“赤裸生命”之一又是小说的叙事者,具有双重功能;小说中的隐喻和象征为小说提供了丰富性。     

选择善恶论视角下的《欲望号街车》

历年来学者们对《欲望号街车》的解读多集中在社会变迁对人物的影响或女性主义的视角上,然而运用《欲望号街车》中诸如家庭暴力、同性恋、乱伦等敏感话题,田纳西.威廉斯却意图展现对于善与恶全新的界定。威廉斯提出人在特定时间的选择往往决定了其人生的轨迹,而这些选择却不单单取决于人物的主观意志,而是更多地受制于社会文化,甚至人物的教育背景种种因素,因而善与恶的界限本就是模糊的,没有人能独占正义或者邪恶。基于此观点,威廉斯的创作意图有了更深层的阐释,同时《欲望号街车》中人物个性及行为也得以更深刻的理解。     

善与恶的战争——托尔金《魔戒》的伦理观解读

善与恶的斗争是托尔金《魔戒》系列幻想作品的主题。《魔戒》中体现的善恶观与奥古斯丁关于善恶问题的论述有相似性,具有一元论的特点。《魔戒》中的善恶观基本上是基督教的,强调善恶的不对等性和自由意志的影响,但也带某些古希腊色彩。     

论项羽形象在《史记》《汉书》中的演化

长期以来,史家著史都追求"实录"精神,力求还原历史真实。但历朝历代不同的历史学家在叙述同一事件,描写同一人物时,往往存在着一定的差别。《史记》和《汉书》中的项羽形象便是一例。总体说来,从《史记》到《汉书》,项羽的形象由一位性格复杂鲜明的悲情英雄,演变为一个个性简单面目单一的失败者。但是,这种演化变迁并不是后人对前人所述历史的简单怀疑和否定,而是不同时代社会思潮以及不同史学家史学思想、叙述风格的碰撞与交锋。     

潘金莲与玛格丽特形象比较

论述潘金莲是《水浒传》中人尽皆知的淫妇形象,玛格丽特是海明威作品中最彻底的妖妇,作为不同国家不同时代背景的坏女人经典,海明威和施耐庵赋予的这两位女性形象是同中有异,异中有同。通过分析二者人生的相似之处和不同之处,可给21世纪的现代女性一些启示和反思。     

《大师与马格丽特》中的“狂欢化”

《大师与马格丽特》是苏联作家布尔加科夫呕心沥血的关门之作,代表了他讽刺艺术、幻想艺术以及现实主义作品的最高峰。从它得以公开发表的那天起即轰动文坛,历经二十年不息,在国内外都引起强烈反响。加西亚·马尔克斯曾说这是一本“精妙绝伦的书”,而艾特马托夫说它是苏联文学中“精巧的极至”,并将它和肖洛霍夫的《静静的顿河》并称为苏联文学的双峰。     

弘一大师慈溪之行述论与考辨

20世纪 3 0年代初 ,弘一大师曾频繁往来于浙江慈溪诸寺 ,创作歌曲、书写佛经、描绘画作、讲律弘法 ,其行持事迹为人乐于谈说。然而 ,有关弘一大师的此段历史尚须作实证性研究考辨 ,以有益于对弘一大师生平的准确把握。     

基于INTEROP平台的企业软件和应用互操作硕士课程设计

This paper presents an experience carried out in 2007 in Europe under INTEROP Network of Excellence to develop a curriculum of Master education programme on interoperability of enterprise applications and software(INTEROP Academic Master Programme).The paper presents the content of this master curriculum and the methodology for the implementation.Lessons leaned and future perspectives to further develop this master under INTEROP VLab(Virtual Laboratory)are outlined and conclusions are drawn at the end of the paper.     

武士道善恶观与军国主义战争观

以封建武士的利益和生存条件为基础形成的武士道善恶观，明治以后发展成了现代日本人的善恶观，将大和民族的利益置于其它民族的利益之上，以“日本的利益”得失作为衡量善与恶和自身行为正确与否的唯一标准，这种利己主义善恶观认同所有形式的对外战争，以掠夺为荣，将战争暴行看作为了“日本的利益”的正义之举，近现代军国主义战争中的民族疯狂，制造惨绝人寰的暴行而无丝毫罪恶感，篡改历史，美化侵略的二战史观，都源自武士道善恶观。     

关于弘一大师绘画作品的若干答疑

近年来弘一大师出家后绘画作品的发现和出版,引起了研究界的高度重视,相关评论时有所见。这其中,绝大多数见诸报刊的评介持肯定意见,而笔者在《弘一大师绘画研究》一书中也已对此作了较系统全面的研究。作为学术研究,提倡百家争鸣,因而对某些论者所提出的质疑亦应持欢迎态度。《对近年发现的弘一法师书画作品的四大质疑》一文提出了四点质疑。这些疑问在过往的研究中多已解决,新提出的疑问也可用事实给予回答。     

土木工程专业工程硕士培养模式浅析

工程硕士培养是我国培养高层次人才的一条重要途径,侧重于工程应用,突出工程特色。现阶段工程硕士培养模式与工学硕士相近,这种培养模式不能满足企事业单位的要求。根据我校土木学院的具体情况,提出产学研相结合的培养模式,并分析了相应的质量保证措施。     

芥川龙之介对人性的深刻剖析——以《罗生门》、《竹林中》为例

芥川龙之介创作的短篇小说借古喻今,抒写了超越时空的人性中的共通问题.以《罗生门》、《竹林中》为例,分析了人性中善与恶并存的观点和利已主义的心态等,探讨了芥川龙之介对人性的深刻剖析.