东坡词心即诗心

本文从东坡的词体观念出发，说明东坡词具有明显的诗化特点，从本质论上看，东坡以诗心入词，全面展示诗人的个性、气质和精神品格；从创作层面看，东坡以诗笔写词，把诗的题材、功能、意境、表现手法等大量引入词，为词的发展拓宽了道路。     

试说苏轼词中的人生境界

<正>“大江东去,浪淘尽千古风流人物……”此一曲《念娇奴》已使苏轼不朽.诚如其言,历史的风涛公正而无情,大浪淘尽泥沙,历史选择了自己的伟人在文学的领地上,豪杰毕出,各领风骚,时至北宋,中国文学有了苏轼,凭添了几多内涵、才情与风韵!于诗于文于词,成就卓著.单论词,“词至东坡,如诗如文,如天地奇观.”①今人袁行霈先生说:“苏轼一个人为词的发展所作的贡献,相当于陈子昂和李白两个人对唐诗的贡献”②因了苏轼非凡的创造力,词成为有宋一代三百余年间的代表文学,自此中国文学诗、文、词鼎足而立 苏轼以自己的词作开创了一代词风,于词史上有空前绝后的地位,自然词这种独特的文学式样也深刻地反映了苏轼的“内在宇宙”.苏轼一生作词三百余首,词中记载了他大半生的坎坷.笔者试从其词中觅其心路历程,看其人生境界,他经历过两次“在朝——外任——流放”的过程,历顺境逆境,经大起大落.试以其人生转折点为界限,分黄州以前词、黄州词,惠州儋耳词三段述之.     

苏轼《论语说》三题

苏轼<论语说>是其身处人生逆境之中完成的重要经学著作之一,他自己十分珍视.正如他把黄州、惠州、儋州之贬视为"平生功业"所在一样,完成于黄州、定稿于儋州的<论语说>,是他对<论语>"蕈思""深念"的自得之作.他对孔子思想的阐释,不受传注成说的约束,注重根据自己的认识体会直取本意,故能"时发孔氏之秘".毫无疑问,贬谪时期所取得的经学成就,是苏轼平生功业的重要组成部分.     

《念奴娇·赤壁怀古》和前《赤壁赋》比较研究

宋神宗元丰二年（公元lffig），朝廷名臣，一代文豪苏武因“乌台诗案”被贬滴黄州，任黄州团绒副使，“本洲安置，不得签署公事。”自此，苏武在黄州城外东坡开荒种地，自号东坡居士。元丰七年（公元1084），苏武移任汝州团练副使，元丰八年（公元lod），宋神宗去世，苏武奉诏返京。苏武此番受贬累计六载，居黄州五年。苏东坡为官半生，多次受贬。作为一个有政治抱负的官员，政坛失意，官场受挫，苏武的心情不能不感到郁闷压抑，寂寞惆怅；但同时，作为文学大师，黄州之行又是苏武广泛体察社会生活，饱览祖国河山的难得机遇。在黄州这几年，…     

历代词论中的东坡论

历代词论中对于苏东坡词的评价，是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期，由持论各异到褒扬之声占主流地位；南宋末暨金源、显露出词派论评端倪，有“豪放”并驾“婉约”曲体拓宽词作发展创造空间的理论见解，昭示苏词“以诗为词”创造意义；发展到明清，在偏重词派评论的基础上，步入“正”、“变”论辩，与诗、骚传统内在沟通，揭示出东坡词儒化的现实意义。“东坡词论”绵延数百年，日趋切要，既要苏词本身的意义决定，更反映出文学审美历史形成的 漫长曲折，我们的民族同样富有理论思维的审美创造能力。     

90年代东坡词研究综述

本世纪９０年代，东坡词的研究进入了一个全新阶段，其中东坡“以诗为词”、词学观、思想与词作关系等五大问题的研究取得了显著的成果。９０年代东坡词研究有着研究方法多元化且趋合理求实、研究广度和深度空前拓展、总体趋向“边缘”化“世俗”化、队伍壮大等特点，但同时也存在着以诗论词、注重评价性研究等不足。     

东坡旷代慕乐天——“苏白”与其“东坡”情结略论

"苏""白"二字连用,并作为一个特定称谓释义为苏轼、白居易,实自宋始。《鹤林玉露》等文献说明,苏轼追慕白居易在宋代已司空见惯,苏轼号"东坡"也不乏此种因素在内。"东坡"名闻天下是苏轼之功,然该称谓不仅是苏轼在黄州东坡的实际体验,更是其追慕先贤,调剂心性的外化。但歌咏"东坡"不自苏轼始,早在唐代,白居易就瞩目此词,"东坡"可称"苏白"之纽带。     

浅议词的艺术特质的表现

词实质上是音乐语言与文学语言的结合体，具有其独特的韵律美；词的艺术特质是词人创作个性的集中体现，是其性格、学问、襟怀和经历的一种综合反映；词境的创造，有赖于词各种艺术特质的表现，其中，“灵气”和“含蓄”之美显得尤为关键。     

元杂剧中的苏东坡

元杂剧是一种世俗化的戏剧表演艺术,元代文人透过特殊的审美视角,选取典型的历史人物进行创作,东坡故事在元杂剧中的重构算是一例,剧作家们善于抓住要害,对东坡与佛印、东坡与荆公的故事加以敷演,塑造了别具一格的东坡形象,升华了东坡故事在特定历史文化空间呈现的价值意蕴.     

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界，遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果，其不仅与金的特定时代、地理环境有关，更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关；而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继；山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大；遗山词具有盛唐胸怀。     

论苏轼“寄至味于淡泊”的审美理想在词中的实现

平淡美的风格自古有之。到了苏轼,则进一步揭示了其美学内涵,提出了“寄至味于淡泊”的审美理想,并自觉地把这一审美理想引入词中,创造了不少清远恬淡的词章。苏轼这一审美理想的产生和实现,离不开其曲折独特的生活经历和佛老思想的影响,也与陶渊明这一人物密切相关。前人在论及苏轼的平淡美风格时,主要论述他晚年创作的大量“和陶诗”,并仅限于此。本文试图从东坡词入手,说明平淡美在词中的实现及这一风格在整个苏词中的地位。     

明清黄州名胜古迹考述

明清时期是黄州古代历史上名胜古迹集大成之时期，汇集了众多留存其中的历史记忆。本文以历史人物为线索和考察重点，以时间为顺序，对明清黄州丰富的名胜古迹进行考述，包括战争遗迹、过往者游览之胜景、官员塑造的胜迹、本地名人故址及佛寺道观神仙胜迹五大方面，旨在揭示黄州内涵深厚的历史和文化，让人们了解黄州的自然景观和人文景观，继承黄州的文化遗产，以利于黄州今天的古色旅游资源的开发，促成古色、红色和绿色旅游资源相结合的进一步开发和利用。     

俄罗斯专制主义的文化认同与现实选择

俄罗斯文化中专制主义因素的形成，是与它独特的地理环境和历史经历分不开的。可以说巨大而平坦的平原和东北罗斯的森林是造就俄罗斯文化权威性的空间因素；而它从拜占廷引入的东正教和鞑靼人的统治构成了影响它文化权威性的时间因素；此外俄罗斯独特的社会组织——村社，是它得以长久保存的社会基础，这些构成了俄罗斯的传统文化。斯大林正是在这种传统文化模式影响下将原苏联引上了现代化之路，如今的俄罗斯改革也必然要接受这种传统文化的挑战。     

双语词典中词汇空缺成因及对应词处理

由于语言与文化的差异，源语和目的语分别存在着许许多多的文化局限词。首先探讨文化局限词的一种词义差异模式，即词汇空缺、一语独有；其次，从历史文化、宗教信仰、地理环境等三个方面探讨词汇空缺的成因；最后以《英汉大词典》和《新时代汉英大词典》的词条为例来探讨双语词典中处理词汇空缺的10种策略。     

90年代新历史小说的创作特征

拆解历史、颠覆宏大叙事构成新历史小说独特的审美意趣，这一重要的创作现象的出现和形成，既有西方新历史主义理论的支撑，也是新时期学自身发展的必然。小说家们以历史本化的观念进行创作，实现了重新解读历史的写作意图。     

时代、个性与丁玲创作之得失

现代文学从古典文学的母体中挣扎着出来,同时也就结束了古典文学中看不到作家创作个性的历史。在我国漫长的封建社会里,君主专制、家长专制、许许多多的精神枷锁,不允许人的个性充分的发展,因而作家创作个性就得不到充分表现。五四时代,随着个性解放思潮的兴起,作家独特的个性气质和创作才能也得到了很大程度的发挥。而丁玲,当她走上文坛的时候,就是一个带着鲜明创作个性的作家。     

试论东坡词的个性之源

东坡词最鲜明的特点是它体现了一种真诚、乐观、豁达的人生态度，加上苏轼高度的艺术才华使其在中国数千年诗歌史上魅力独具。而苏词之所以动人，其直接源头还在于诗人本身独特的个性。     

析《蝶恋花．春景》兼论苏轼谪惠前后的情感世界

苏轼《蝶恋花》词约创作于绍圣二年（1095）秋谪贬惠州期间，词中以“香草美人”寄寓了词人贬惠后的感怀与识见，含激愤于恢谐之中，寄妙理于旷达之外，集情趣，谐趣，理趣于一炉，谐中寓庄，似婉实豪，刚柔相济。     

地理环境与欧洲资本主义生产方式的产生和发展

地理环境是人类社会存在和发展的舞台，地理环境及其变化，为社会发展中的某些历史事件的发生与发展提供了动力和“契机”，西欧资本主义生产方式的产生和飞快发展在很大程度上是“受惠”于其得天独厚的地理环境，西欧的地理环境造就了这一地区自然物产的多样性和经济结构的松散性，造就了当地居民的外向型文化心态，为资本主义生产方式的产生提供了良好的客观条件。     

鲁苏琼地区传统民歌旋律形态与语言关系研究——以山东临朐、江苏淮安、海南儋州为例

本篇论文主要通过山东临朐、江苏淮安、海南儋州的本地区民歌音乐旋律形态与语言音调关系的研究．从理论上归纳出符合客观的、较科学的民族传统音乐旋律形态形成的规律，揭示出语言音调与本民族本地区音乐形态之间的内在联系．从而对民族音乐的保护传承提供理论依据，同时对民族音乐的创作起到理论指导作用。