《登幽州台歌》与《江雪》意境比较

陈子昂的《登幽州台歌》与柳宗元的《江雪》是千古传诵的名篇。对这两首诗歌的写作背景以及意境进行比较分析——两首诗歌的写作背景有其相似性,都是由于怀才不遇促就而成。同时,两首诗歌从各自独特的角度写出了同样的孤独和超越的意境。     

同为赠别诗,情境各不同--约翰·多恩的《别离辞: 莫伤悲》和柳永的《雨霖铃》的对比

约翰·多恩的<别离辞: 莫伤悲>和柳永的<雨霖铃>分别是英国诗歌和中国诗歌中描写爱人离别的千古绝唱, 同是赠别诗, 但读来却给人不同的审美感受.文章拟从诗人生活的时代背景、两首诗体现的文化价值观和诗人写作手法的差异等角度对这它们进行比较分析.     

浅谈《诗经》中的爱情内涵——以《卫风·氓》和《邶风·静女》为例

<诗经>是我国第一部诗歌总集.它详细记录了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会生活的方方面面.具有较高的审美价值和认识价值.其中描写爱情的篇幅占了很大比重,而且<诗经>中的爱情诗内涵丰富多彩.     

魏碑摩崖《石门铭》与《郑文公》的象意探析

圣人"立象以尽意",魏碑摩崖<石门铭>与<郑文公>字体各呈"圆象",其技法圆彰,一点一画各自烘托"飞逸奇浑"与"醇古渊穆"之意境.结合时下新碑学得失,两碑的取法之径即"何以各呈圆象,何以各尽其意"也很值得探讨."技道同修,象意圆融"是学习此两碑进而学习所有魏碑的正确途径.     

简论《红楼梦》的悲剧美

贾宝玉体现了曹雪芹的悲剧感受.<红楼梦>的价值在于写了美的毁灭,是真正的悲剧.<红楼梦>的悲剧美在艺术上表现出朦胧美、意境美和诗意美.     

《庄子》、《楚辞》疑问代词比较

<庄子><楚辞>是战国中期两部重要文献.二书中疑问代词的使用十分普遍.从<庄子>的疑问代词的数量与频率、询问功能与句法功能、时间性及地域性等角度同<楚辞>有很大的不同.     

破译《推背图》,解读《红楼梦》——浅谈《推背图》对《红楼梦》艺术构思的影响

<推背图>是中国民间流传的预言来事的作品,语言筒炼,内涵丰富,发人深省.它用图谶、谶言和颂辞的方式,将人物和事件深藏于历史的现实中.正是这种传统的谶谣文学样式,为曹雪芹创作<红楼梦>提供了有益的借鉴.不论是作品的功能性、目的性,或是结构内容,以及制谶的方式、方法,两部作品都有相似之处.因此,有理由认为,<推背图>对<红楼梦>在艺术构思方面的确有非常重要的影响.曹雪芹在构思<红楼梦>时,借鉴了<推背图>中的谶谣方式来预言其作品中众多人物的不幸命运.把谶谣方式引入文学作品,且用故事情节贯穿始终,这的确是一个伟大创举.     

浅论《和陶饮酒》在苏诗中的独特地位

在陶渊明的接受史上，苏轼处于非常重要的地位。苏轼先后共追和陶诗１２４首。在这１２４首和陶诗中《和陶饮洒》２０首的写作背景及写作心态与其他和陶诗迥异，这也造成了它与其他和陶诗的内容及风格上的显著差异。因此，它在苏轼诗歌中具有独特的地位，即：它是苏轼岭南诗的前奏，是此前苏诗与此后苏诗的转折点。     

情感与岁月的融合——浅析罗伯特·彭斯的《昔日时光》

<昔日时光>是诗人罗伯特·彭斯的经典之作,语言真挚,风格淳朴,韵律优美,流传广泛.从彭斯生活背景和所处的历史环境入手,评析了<昔日时光>,并探讨了这首诗的起源根脉、功能意义及版本流传,以利于我们更进一步深刻理解该诗的丰富内涵.     

试论《古诗十九首》对《诗经》"间阻思慕"模式的承传与发展

<古诗十九首>承传了<诗经>中<蒹葭>、<汉广>等篇的"间阻思慕"模式,但又有所突破,主要表现在三个方面:"间阻物"有所拓展,抒情方式有所突破,表达方式有所发展.     

《春日忆李白》等写作时间和本事新探

根据有关史实和杜甫行踪、仕历等，探讨杜甫的《春日忆李白》等十一首诗歌的写作时间和本事，纠正传统和流行说法的错误，提出新的见解。     

建国前《荷塘月色》研究述评

<小说月报>以其广泛的社会影响为<荷塘月色>搭建了广阔的阅读平台.二三十年代对<荷塘月色>的阅读是一种印象式阅读,阅读者不约而同地把朱自清放置于时代的大背景下,以此来把握其散文的整体特征.1948年朱自清的去世催发了一个阅读高潮,阅读者主要关注其散文的整体艺术风格和语言的使用,仍然是普遍把其散文当成一个整体来看,具体针对<荷塘月色>的文字很少.     

“水仙”之韵——从文体学角度解读华兹华斯《咏水仙》

华兹华斯是英国18世纪末19世纪初期的浪漫主义诗人,一生谱写了大量脍炙人口的诗篇。他的大多数诗歌都是英国文学中不可或缺的名篇,《咏水仙》更是其诗歌中的精品。这首诗不仅语言优美、节奏明快、韵律整齐,而且意境深远、耐人寻味。本文试运用文体学知识来重新解读这首诗的艺术特色。     

《夜思》的认知文体分析

认知语言学是一门新兴的语言学学派,它主张从人的认知的角度去观察和研究语言.其感兴趣的课题有概念隐喻,心理空间,意象图式,原型理论等.现在,越来越多的学者开始用认知语言学的方法来研究分析文学语篇,为文学语篇的研究开拓了一片新的天空.本文拟从图形--背景,意象图式,概念隐喻三个角度来分析歌德的著名诗歌<夜思>.     

从《穆天子传》看神话历史

<穆天子传>真实性问题需要在两个层面上讨论,即:<穆天子传>所记穆王西巡之事的真实性与<穆天子传>为西周史录的真实性.笔者倾向于认为<穆天子传>是以周穆史官的记叙为基础,至于它的完善、定型则有可能是稍后的事情.当然,在近两千年的流传过程中,仍难免存在文本的缺失错讹与删改的现象.而其真幻结合的叙事特征完全符合"神话历史"的逻辑.在新史学语境中对<穆天子传>的再认识,需要对其文本背后的玉文化背景的真实性的认识为基础.<穆天子传>研究的深入需要新的视野和方法的介入.     

《善哉行·朝日乐相乐》作者考辨

关于<善哉行·朝日乐相乐>的作者问题,目前学界有两种不同的看法:一种认为是曹操,另一种却认为是其子曹丕,迄今尚无定论.如果仅从表象上考察,极容易被认为是曹操之作.但若仔细分析,便会发现:此诗在用词、情感底蕴、思想、结构等方面都有明显不同于曹操诗歌之处,却与曹丕诗歌极为相似.据此,笔者认为此诗为曹丕之作.     

肖邦和他的《升c小调谐谑曲》

弗雷德里克·弗朗西斯克·肖邦(Fryderyk Fanciszek Chopin,1810-1849)伟大的波兰音乐家.他的一生创作了很多流传百年的优秀作品,包括谐谑曲四首.这首<升c小调谐谑曲>是其中较为重要的一首.这首作品囊括了谐谑曲精神的精华.是他创作思想全面完整的表现,那就是肖邦的"波兰之魂".     

《淮南子》和《论衡》的艺术学思想

<淮南子>以"礼乐未始有常"的概念表明了艺术的历史进化观;以"君形者"的概念说明艺术创作中神似的重要性;以"师旷之耳"的概念提出了对艺术知觉者的要求.<论衡>的艺术学思想主要体现在"疾虚妄"和"为世用"两个命题上.这两个命题同时表明了王充艺术学思想的积极方面和局限性.     

《草叶集》与《女神》对比研究

堪称诗歌里程碑的《草叶集》和《女神》有一脉相承之处。从写作特色、主题意象、意义与评价三个方面,对两郝诗作进行分析对比,以求对它们在思想内涵的时代性、艺术形式的独创性、文学功能的本土性方面的异同及对诗歌发展所产生的共时与历时的影响有更进一步的了解。     

新闻报道的批判性话语分析——以《中国日报》、《纽约时报》对中国玉树地震的报道为例

作为新闻一种特定的语篇类型,突发性新闻报道是一国媒体在新闻专业、媒体定位等诸多因素的集中体现.2010年中国玉树发生了地震,对比中关两国主流媒体<中国日报>和<纽约时报>对中国玉树地震的两篇相关报道,发现<纽约时报>在对玉树地震破坏程度以及中国政府对灾区救援方面的描述,很多都是负面的.