关于科学技术是“双刃剑”的讨论

科学技术是“双刃剑”,可以造福人类,也可以毁灭人类.这把“双刃剑”的对立与统一主要表现在3个方面:人与自然、人与人、人与自身.科技这把“双刃剑”具有一个显著特点——不对称性.正是种种不对称因素,才造成科学技术既有善的一面,也有恶的一面.深入分析表明,与其说科技是“双刃剑”,不如说人是“双刃剑”,它植根于人性的弱点和优点,不可根除.     

破解中日关系中的文化隔膜

中日关系已成为一个高度敏感、极端情绪化的话题.我们今天谈中日两国友好相处,不是由个人因素决定,也不是因为哪个人“喜欢中国”或者“喜欢日本”,而是由多重因素决定. 许多中国人认为“日本人总不反省历史,不懂历史”,而不少日本人则认为“中国人老提出历史问题,总有话说”.     

外国人忌讳的数字

西方人点烟忌“三”.西方人点烟的时候,不论用火柴还是打火机给人们点烟,点到第三个人时,他们往往会面呈难色,有的人甚至会有礼貌地拒绝.所以,当你遇到这种情况时,在点了第二根烟后,要不嫌麻烦,把火熄灭后再给第三者点上.日本人忌讳“四”.日本人忌讳“四”以及由“四”组成的数字.原来,在日本“四”同“死”发音十分相近,有的甚至完全相同.因此,在医院、饭店、旅馆都尽量避免使用“四”和由“四”组成的数字.就是汽车车号,电话号码都尽量不用“四”字开头或结尾.     

欢欢喜喜过大年

甲骨文“年”,上面是“禾”,下面是“人”,字形像一个人头顶一捆谷物。它的意思是,禾已经成熟,人可以把它们运回家。篆书有整齐化的特点,“年”下部的“人”讹变成了“千”隶书出现后.     

有机肢体的无机延长——论书法艺术的触觉美感其四

工具(毛笔)的“主体化”,是提出“书法艺术的触觉美感”的一个重要的理论起点.毛笔既然经由书法艺术家的锤炼而演变为人的“肢体”和“器官”,自然就可以考虑对书家们来说深有感触而又不曾被归纳、被理论提升的“触觉美”的问题.“人器合一”使人性通于笔性,笔性表现人性.执笔在手,仿佛就如同接通了勾通内外宇宙的天线.     

儒家义利观与当代企业管理

“义(羲)”是儒家重要的道德规范之一.“义(羲)”的基本内涵是“善或美”.《说文》:“羲,从我从羊”,这是从字形上给它下的定义.段玉裁注:“从我从羊者,与善美同意.”晋代王弼注《老子》中的“绝仁弃义,民复孝慈”时说:“仁义,人之善也.”由此可见,“义”和“仁”是不能分割的,是“仁”的一个方面的内容,是仁德的一种表现.由于人具有仁德和善行,这个人就具有内在的美.“义”的其他一些含义均是从“善”这个内涵中引伸出来的.     

论音乐教育在素质教育中的作用

要实施素质教育,首先要了解什么是素质.人的素质,从根本来说,就是人在世界上生存的能力.这种能力来自于先天的岁月积淀和后天的教育及社会实践,就是说先天素质需要开发潜能,后天的基能需要培养.而潜能的开发和基能的培养,必须经过“素质教育”去完成,人的整体素质才能提高.素质包括体能、德能、智能和才能,这四个方面全面发展,才是一个合格的人才.“应试教育”不重视学生的全面素质,只抓学生的知识技能教育,使学生在“体能”上逐渐下降,“德能”上缺少免疫力,“智能”不完善,“才能”没有应变和适应能力,培养了许多“高分低能”的人.这种教育再也不能继续下去了,必须向“素质教育”转化.在培养德智体全面发展的跨世纪人     

探析阿蒙·格鲁贝的体育教学论中的"身体性理论"——克服主观和客观的分离

格鲁贝强调人的身体的重要性、主张人的身体是人的自然本性 ,他不仅把“人的身体”理论化 ,同时也强调“身体的个人性” ,他把“客观上的健康与技巧”当作不可缺少的教育课题 .格鲁贝把“我”作为世界的存在来把握 ,在“实体”(客观世界 )和“身体”对比的过程中 ,把身体作为“关系”提出来 ,即“我”(精神世界 )和“实体”(客观世界 )通过“身体”进行交流物体验 ,从而形成了“体育身体性”这一概念 .通过对“身体性理论”的认识旨在克服体育教学中主客观的分离 ,指出体育教育中必须做到身心的统一 .     

矿业工程系统可靠性分析与综合

矿业工程系统属于“人—自然—机器”复杂系统,可以分解为“人—自然”、“人—机器”和自然”、“自然—机器”三个关联的子系统.这三个子系统在功能上属于串联关系.本文在对这三个子系统进行可靠性分析的基础上,采用模糊可靠性理论对整个矿业工程系统进行可靠性综合分析,对矿业工程系统可靠与否作出恰当的描述.     

去污与去蔽:发现、挖掘和拯救(九十年代小说)——新时期小说发展论稿之二

总的来说,九十年代小说是“先锋”与“写实”结合后的进一步发展,在走下神坛之后更加逼近了“人”自身:一方面挖掘人,一方面拯救人.“晚生代”创作虽有缺点,但他们与“先锋派”小说家对中国当代文学发展的贡献应当引起人们更充分的重视.     

西北师范大学2001年博士学位研究生招生情况简报

1 .课程与教学论专业共招生 5人 .研究方向分别为 :李秉德、王嘉毅教授指导的“基础教育课程理论与教学” ;李定仁教授指导的“教学基础理论” ;万明纲教授指导的“多元文化教育的课程与教学” .2 .中国古代文学专业共招生 3人 .研究方向为赵逵夫教授指导的“先秦两汉文学与文化”和“先秦至南北朝韵文” .3.高分子化学与物理专业共招生 5人 .研究方向分别为 :王云普、雷自强、王荣民教授指导的“功能高分子” ;杨生荣、余来贵教授指导的“聚合物摩擦学” ;王兴亚、黄立本教授指导的“聚合物工程及改性” ;王进贤、胡雨来教授指导的“固相合…     

古人“名”“字”趣谈

人人都有名字.人的名字就是用一个字或几个字跟姓合起来代表一个人,以区别于别的人.故一个名字就是一个人的文字信息符号.名字也常常含有取名者对这个人的某种期望.如“李志远”,意在期望他志向远大,“张福民”则期望他为民造福等.     

昭萍名校 人才摇篮

<正>萍乡中学前身为鳌洲书院,始建于明万历年间.光绪二十八年(1902)春,书院改为“萍乡学堂”.1906年易名“萍乡中学堂”.90余年来,学校先后名为“萍乡公立中学”、“萍乡中山学校”、“萍乡县立中学校”、“江西省立萍乡中学”、“江西省立萍乡高级中学”、“萍乡市第一中学”.学校占地近 123亩,建筑面积27848.36平方米,运动场地7620平方米,图书资料7万余册.仪器设备较齐全,还有语音室、微机室各1个.全校现有36个教学班,其中高中部24个、初中部12个,学生1959人.教职员工183人,其中特级教师1人,中学高级教师40人,一级教师53人,部级劳模2人.学校从1988年3月起实行校长负责制;同年6月开始试行教工全员聘任制.现任校长、党总支书记何磐山,党总支副书记刘相旭、副校长顾一雄、江玉宏.另有基层工会、团委、学生会等群团组织.民盟与民革亦设有支部.萍乡中学,有光荣的革命传统.清宣统二年(1910年),学生黄钟杰以同盟会内务部员身分鼓动策划反清斗争.被捕牺牲,成为萍乡中学第一位     

“美丽中国”:马克思主义中国化最新理论成果科学发展观的美丽愿景

“美丽中国”这充分体现了中国共产党建设“生态文明”、小康社会、和谐社会的价值目标向度,是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想发展的必然的结果,是科学发展观的自然结论,是马克思主义和谐思想的充分体现,是中国化马克思主义的最新成果科学发展观的价值目标追求.“美丽中国”就是建设生态文明,实现人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐发展,建成小康社会.     

仅凭爱心难以承受理性教育的重荷

理性教育的目标可以概括为“四化”,即教育过程的优化和实化,教育效果的内化和长化.理性教育的原则可以概括为“四人”,即以情动人、以理服人、以爱化人、以德度人.如果把素质教育作为我们的教育结果的话,那么理性教育就是具有一定特色的实现这个结果的手段.所以,施教者仅凭“爱心”,是难以承受“理性教育”的重荷的.     

电教人员在教学活动中的角色

本文对在电子信息技术迅速发展 ,电化教育的内涵不断拓宽的新形势下 ,电教人员在教学活动中的作用问题作了必要的阐述。文章认为 ,电教人员在教学活动中应该承担以下角色 :1.电教基地的“管家人” ;2 .教师与媒体的“中介人” ;3 .第二课堂的“主持人” ;4.电教实验研究的“带头人”。     

中国人的“牛”情结

在我们身边寻找属“牛”的人、姓“牛”的人、“牛气”的人并不难;在我们的文字中寻找与“牛”相关的字与词、谚语与成语、典故与赞美都是举手可来的;用文字讴歌“甘当孺子牛”的英雄模范、伟人的诗篇也是历历在目.这就是中国文化的延续与传承,是中国文化别具一格的魅力. 中国人对牛的记忆,从岩画到甲骨文,从陶器到石器、青铜器、画像砖,...     

掩护配合在“三人制”篮球比赛中的应用

“三人制”篮球赛是群众性篮球运动开展的载体,它的娱乐性、游戏性更强,而竞技性相对较弱,因此,专家学者对其关注较少.本文采用文献资料法和经验总结法分析掩护配合在“三人制”篮球比赛中的特殊作用和应用方法,旨在为丰富“三人制”篮球比赛的攻防体系提供建议.     

“东汉太守谷永”献疑——从辩证“谷公井”开始

“谷公井”遗址现存广西贵港市(古属郁林郡).民间盛传凿井的“谷公”是东汉灵帝郁林太守“谷永”.此说最早载于南北朝时期范晔《后汉书》,此后的“文抄公”接踵而出,但皆非史实.据考证,西汉成帝时已有一位太守“谷永”,晚年南迁湖南,开创耒阳谷氏;到了三国时期,新的谷氏培养出一位九真太守谷朗(218-272).现据《吴九真太守谷府君(朗)碑》记载推测,谷朗曾祖父“豫章府君”和祖父“公府君”二人皆与凿井人的时事相符.但是,北宋欧阳修(1007-1072)认为,“豫章府君而下三世,皆莫知其名字”,已然否定“东汉谷永说”.所以,水井是东汉年代的,但凿井人绝非是今日妇孺确知其名的“谷永”;《后汉书》记载中的“太守谷永”,来路不明;而自清代以来的东西两汉“两谷永”的说法,更站不住脚.总之,东汉不知名的“谷公”在岭南“以恩信招降乌浒人十万”、“开置七县”的伟业,显然都不能一错再错地硬拉到一位子虚乌有的“谷永”身上.     

古賨人探索

賨人是古代渠江流域一支英勇剽悍的民族,创造了灿烂辉煌的历史文化,对后世影响深远.对“賨人即彭人之说”、“賨人不是巴人的一支”这两个问题进行了辨析,并探讨了賨人的王基帝业.