布依族育儿习俗中的生之意蕴——对满月礼“种树”习俗的探究

布依族人民以自己的聪明和智慧创造了具有本民族鲜明特色丰富、灿烂的民族文化,传统育儿习俗中的＂种树＂习俗就是其优秀传统文化之精髓。布依族＂种树＂习俗隐含了布依人对生命意蕴的深刻、透彻的理解,在布依人的思想意识里生命是应被人类所敬畏的,人和自然的统一才是生命得以存在的根本,生命的成长包括人的成长是一个自然成长的过程且情感在生命成长的过程中具有重要的意义和价值。透过布依人对生之意蕴的阐释,人们不得不对现代教育中的生命教育进行深刻的反思。     

生命生存生活教育课程建设的理论与实践启示

在生命教育基础上延伸和发展起来的生命生存生活教育,属于素质教育范畴的综合人文课程。相关课程建设的理论研究与实践探索,不仅有助于实现教育的综合人文价值,还有助于实现人们对美好生活的向往和期盼。生命生存生活教育,是价值主义思想的教育,是生命成长过程中的全人教育,是人骨头里面的文化教育,是生命个体的实践教育。实施课程建设,应围绕"尊重生命、学会生存、幸福生活"的价值目标,参照"人之所以为人""让人成其为人""以人育人""用生命教育生命"的价值理念,遵循生命成长和发展的逻辑。其终极目标,使受教育者知悉生命的价值,增长生存的智慧,培育生活的信仰,最终获得生命的尊严,实现人生幸福。     

论当代文学创作的价值取向

在其生命大书《无名书》中,无名氏立足于中国文化传统,融合西方和印度文化的精华,构建一种全新的人类文化;以这样的文化建构,来阐释人类的"天命",解决生命的终极追问。这种对超历史的生命永恒价值的追寻,使得无名氏作品的浪漫精神和20年代的崇尚激情的浪漫精神产生了质的区别,我称之为"神圣浪漫主义"。这样的神圣浪漫主义精神特质使得《无名书》超出了一般文学作品的价值,具有了广博而深远的文化价值和思想意义。     

传统文化视野下的生命价值观及其现代建构

中国传统文化最具代表性的是儒、道、佛三家。儒家文化是入世的,主张通过道德完善,完成理想抱负来实现生命价值。道家文化是避世的,主张＂无为＂之为,＂无用＂之用,生命之价值就是＂道＂和＂自然＂的价值。佛家文化从出世中寻求入世的价值,认为生命的价值体现于它轮回的整个过程之中。这是对儒道生命价值学说的交融和超越。五四运动的文化洗礼造成了传统生命价值观的深刻变化。后现代化时代构建的生命价值观必须坚持四个方面的方法论指导。     

河洛文化视野下杜甫故园情结的成因探析

河洛文化作为千年来中国传统文化的主体,对中原大地原居民具有强有力的生命凝聚和精神牵引的作用.诗圣杜甫就是在河洛文化氛围中成长起来的,所以他的故园情结显得格外浓烈.无论他在漂泊西南时对故园洛阳的深沉眷恋,还是作为"杜陵人"的身份认同,都无不昭示河洛文化中本根情结对他故园情结的影响,这种影响不但是生命之根的文化牵引,更是儒...     

馆员成长历程中的动因探询

馆员的发展与成长是一个充满生命活力的过程,是一个在平凡的岗位上彰显生命价值的过程。对馆员发展与成长因素的分析与研究表明,学校的文化环境显著地影响馆员的发展与成长进程,个体自为能力决定着馆员的发展与成长速度,节点事件成为馆员发展与成长的一个外在加速器。     

传统体育文化的现代性转型研究

传统体育文化是中华民族文化中的重要组成部分。通过对近代中国传统体育文化的现代性转型历程进行深入反思可知,中国传统体育文化的现代性转型不应只停留在"应激—反应"的本能阶段。在新的世界体系出现后,传统体育文化的现代性转型必须遵循对人生命价值意义的探究、对中华传统文化先进性的坚守以及对现实问题做出积极正面回应的基本立场。在此基础上,发挥传统体育文化内在的自主性和先进性,指导传统体育文化在比较借鉴中成功转型,在继承中创新发展,在教育传播中丰富传统体育文化现代性的内涵,在满足人民群众对美好生活的向往中实现价值回归。     

关于中国传统文化认知与品格的体悟

传统文化品格具有民族性、生命性与和谐性,中国传统文化价值的体悟要转变文化认知方式,塑造文化新生命力,以实现文化强国。     

侠·情·传统:《诛仙》的三个关键词

"仙侠"小说《诛仙》是"玄幻文学"的一部重要的作品。文章以"侠"、"情"、"传统"作为阅读小说的关键词,探讨了作品对于中国传统"侠"之内涵的新阐释,以"情"结构小说的方式,对生命境界的探索,以及作品对中国传统文化的再想象与小说价值判断的关系,并指出其不足与形成不足的原因。     

孝文化的承继与学校教育

孝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分.传统孝文化中优秀的道德内容,有助于培养青少年的责任感和公德意识,其"珍爱生命"的思想也是青少年道德教育的主题.学校教育应该充分发掘和承继孝文化中的优秀道德要素,开展"珍爱生命"教育、责任感教育和感恩教育.     

论中国传统文化对中国教育的影响

中国教育传统是在中国传统文化的基础上形成的.要了解中国教育传统,转变传统教育观念,就不可不了解中国传统文化对中国传统教育的影响.中国文化有丰富的优秀的内核,也有封建的糟粕,需要运用历史唯物主义的方法加以研究和区别,以取其精华,去其糟粕,为今天实现教育现代化服务.     

民族文化传统与教育的现代转化

教育是文化的一部分 ,并受到民族文化传统的影响。研究一国的教育必须研究该国的文化传统。教育有选择、传播、发现、创造文化的功能。民族文化传统与教育现代化既有矛盾 ,又互相依存。教育现代化就是要用民族性、时代性两个标准对民族文化传统加以批判地继承 ,取其精华 ,去其糟粕 ,创建一个符合时代要求的新的民族文化。同时要吸收世界文明的一切优秀成果。对于教育本身的旧传统、旧观念也需要改造和转变     

试析布依戏发展过程中唱腔音乐的程式化与非程式化特征

布依戏是布依族艺术的精华,是布依族人民精神文化生活的重要组成部分,集中展示了布依族人民在文学、音乐、舞蹈、美术等方面的成就,反映了布依族人民的社会生活、文化传统和审美情趣.随着社会的发展,原本闭塞的村寨已经开始与世界接轨,布依戏也在发展过程中不断接受着外来文化的影响并逐渐发生变化.     

试析文化反思对教育本质回归的影响

教育是文化制约和影响下的教育.任何一种教育行为都体现着一个民族的文化传统.而教育本质被扭曲的原因,并不仅仅是政治制度和经济发展水平所导致的,更重要的还是文化传统的消极因素所带来的影响,它极大地制约着人们对教育目标、教育功能、教育内容和教育手段的认识,因而教育本质回归的前提必须建立在对文化传统中消极因素深刻反思的基础上.     

中美两国思想政治教育内容的异同研究

以中美两国的思想政治教育作为典型代表,分析两国思想政治教育在内容中的异同,通过比较研究分析两国之间思想政治教育的特殊性,做到取其精华、去其糟粕,从而进一步完善和改进我国思想政治教育的内容。     

论传统和谐思想及其时代价值

中国文化中蕴含着丰富的和谐思想。作为传统思想文化的核心内容,和谐思想具有悠久的历史和重要价值。它不仅是一个文化体系,更是一种价值范型、政治理念和社会理想,是我们文化传统中的源头活水。在当代,我们应当对其去粗取精、积极继承和发扬,传播传统和谐思想的正能量,从而为“中国梦”的实现提供坚实的文化支撑。     

2012年毛泽东哲学思想研究述评

2012年毛泽东哲学思想研究在多个方面取得了重要进展。本文研究内容主要涉及：马克思主义哲学中国化视域中的毛泽东哲学思想;毛泽东哲学思想的具体内容;《矛盾论》是否是毛泽东的原创。     

“回归生活世界”的德育范式——试论传统儒家“人本主义”教育的现代启示

不同于现代德育，传统儒家“人本主义”教育是一种“回归生活世界”的教学理念，其实质是回归生命本身，关注生命和谐。面对以道德困境为代表的人类现代危机，传统儒家“人本主义”教育理念可为现世提供一条如何消解困境的发展之路。     

当代大学生生命观教育的三个层次

生命教育是教育的本质使然，也是教育的必然要求，目前生命教育问题突出，部分大学生对生命缺乏正确的认识，难以体会生命的意义和价值，更无法实现其生命的价值。因而，引导大学生树立以生命为本、生命和谐的观念，正确认识生命的基础性价值，发挥生命发展性价值，追求生命道德性价值具有重要的意义。     

音乐人类学视野下巴蜀民歌中的人文内涵与寓意研究

巴蜀民歌在历史的发展过程中沉淀了众多的生活内涵、情感内涵、语言内涵、历史内涵以及审美内涵等深层文化、历史信息。解读这些民歌中的历史遗存有助于提高对巴蜀民歌进行深入研究的重要性的认识,对于深化民歌的艺术审美、认识其实用性功能具有不同寻常的意义。同时,它也是发展与完善巴蜀民歌传统和精髓的有效路径之一。