亚欧大陆的古代玻璃：制造、贸易与文化交流

正玻璃在古代社会生活和文化中曾经扮演过十分重要的角色。作为古代玻璃的发源地和丝绸之路贸易、文化交流的主要区域,亚欧大陆各地古玻璃的考古发现层出不穷,其研究历久弥新。而近年来随着中国古玻璃的考古新发现以及科技分析的增多,需要在亚欧大陆视野下开展跨学科、跨领域的研究。为     

诠释传统科技 提高文化自信——读《祖冲之科学著作校释》有感

 科学技术是文化的重要组成部分。由于近代以来西方发达国家在科技上长期领先,导致文化上的"西方中心论"长期盛行。因此,中国有一些学者"言必称希腊",说中国古代没有科学,也没有科学家。读一读《祖冲之科学著作校释》这本书,这些学者应该会改变观点,即中国古代不但有科学,也有取得重大成就的科学家。     

新时代的“疑古学派”

<正>民国时期有一个"疑古学派",一些中国历史学家怀疑中国历史记载、典籍的真实性,算是反思中国人自己的历史。现在也出现了一个"疑古学派",不过是一些中国学者怀疑外国历史记载、典籍的真实性,是要替外国人反思他们的历史,特别是西方国家的历史,因为对他们来说,世界主要分成中国和西方国家两个部分,说起外国差不多就等于西方国家了。     

中国古代玻璃的从属地位及其影响——从生态位理论看中国古代陶瓷、玻璃化学

古代中国是陶瓷大国,在陶瓷大国阴影下生存的中国古代玻璃一直难有陶瓷的发展壮大.从技术生态位理论及生物学上的"顶芽优势理论"来阐释这种现象,指出陶瓷的发达已经基本满足了社会的需求,使中国人从来就惯于依赖陶瓷制品.这种状况使玻璃生产缺乏动力推动.中国的玻璃仍只能侧向发展、处于从属地位、并没有介入到中国百姓的厨房尤其是炼丹家的炼丹实验中去.这使中国古代文化人尤其是炼丹家们失去了许多利用玻璃的透明性直接观测物质反应、变化的机会,进而错过了若干发现,削弱了中国古代化学的成就.也在一定程度上阻碍了中国古代化学向近代的进化.同样在天文观测和生物观察上由于玻璃仪器发明的欠缺也不能做出相应的重大发现.科学革命更不可能在中国发生.本文从仪器工具等物质文化的角度认为相伴几千年、我们深以为傲的不透明陶瓷使中国人困顿于对自然的神秘想象,而西方人却借着玻璃的敞亮穿越了科学革命,开创出近代文明的辉煌.其本质原因还有待从心理、思维等层面对陶瓷、玻璃与东西方科学文化关系之机理路径作理论开拓和实验探究.     

让中国古玻璃研究走向世界——干福熹院士访谈录

早在五六十年代,干福熹有机会见到了著名的玻璃科学家Besbrodov教授和著名的科技史学家李约瑟教授,在他们的影响下,干福熹对中国古代玻璃的研究产生了兴趣.他认为,科技考古的目的是历史文物的保护和文明探源.在后来的学术研究中,干福熹院士成果丰硕,并多次主持了关于古玻璃研究的国际研讨会,为中国古玻璃研究作出了重要的贡献.干福熹院士强调,科技考古要人文科学与自然科学相结合,要做无损分析,要不断改进研究方法,中国考古的成果要拿到世界的环境下对比.     

带上人类学的眼镜看医学史--从席文对中国古代医学史的研究谈开去

通过对当代西方著名的科学史家席文及其他学者对中国古代医学史的研究进行分析,初步探讨了人类学研究方法对中国古代医学史研究方法的影响.     

带上人类学的眼镜看医学史——从席文对中国古代医学史的研究谈开去

通过对当代西方著名的科学史家席文厦其他学者对中国古代医学史的研究进行分析，初步探讨了人类学研究方法对中国古代医学史研究方法的影响。     

西方法治观与中国古代法治观的梳理与比较

法治是由若干要件组成的集合概念。西方古希腊、古罗马时期对法治进行了初步探讨,近代西方从试图为法治下精确定义转向提炼法治的要件,取得了巨大成就。中国古代的法治思想同样非常丰富,法家提出了系统的法治观,而道、墨、儒等学派则孕育了丰富的自然法思想。西方法治观与中国古代法治观的相同之处表现在所提炼的法治要件存在大量共性,并都对法治基本精神做了探索;不同之处表现在两者与人治的关系不同,提炼的法治要件完善程度不同,对法治精神的诠释不同,并且西方法治观很好地转化为实践,中国古代法治观仅停留在理论层面。     

古人防洪涝的超级智慧

正中国古代城市的空间特色是城墙环绕,并辅以护城堤防和护城河,前者称为城,后两者称为池,古代城市也因此被称为城池。西方城市也多筑有城墙,西方学者强调了城墙的政治功能,即作为权力符号可震慑反心、凝聚民心,作为统治屏障可以抗击内乱、抵御外敌。中国学者也认同这点,但同时强调了城墙的防洪作用。中国古代城市与西方不同,除城墙外,另有护城堤防和护城河作为第一道防线。城墙体系与堤河体系的防洪功能,构成古代城市防御的特色。这有两方面原因。一方面,是中华文明核心区     

玻璃和玉石之路——兼论先秦前硅酸盐质文物的中、外文化和技术交流

重点介绍了中国古代玻璃的产生与发展和参与中,外文化和技术的交流.列举了出土于新疆拜城克孜尔的中国境内最早的玻璃珠是属于吸收古代西方制造玻璃的方法和玻璃的成分配方在当地制造的,时间在西周末和春秋初(1000B.C.～800B.C.).中国最早的镶嵌(蜻蜓眼)玻璃珠是出土于河南浙川徐家岭和湖北随县擂鼓墩墓地,年代属战国初期(～500B.C.).从最近的分析研究表明,属于从西方引进的,它促进了200年后中国古代自制的镶嵌玻璃的产生.文中又讨论了中国古代玉石和颜料的来源与中外交往的关系.分析了古代绿松石、软玉和作颜料的金青石的中国和国外的产地和来源以及历史上使用的情况,认为中国的古代绿松石有可能来自波斯(古代伊朗),时间在西周以前(>1500B.C.);而青金石来自阿富汗,时间在春秋战国之际(800B.C.～200B.C.).指出中国中原在夏、商之间玉器的玉料突然以透闪石型软玉为主,认为玉料来自新疆和田.北方古代玉器也有可能采用俄罗斯西伯利亚贝加尔湖畔的透闪石型软玉.根据考古资料,提出在公元前1500～500年间古代玻璃器以及玉石材料从西向东和从北到南的转移路线图,这也是以古代草原之路为基础,从西亚和中亚进入中国内地.简单讨论了中、外在青铜和彩陶上的相互影响,其文化和技术的交流也是通过早期原型的玻璃和玉石之路.讨论了原史时期欧亚间的游牧部落的来往和技术交流的作用.     

西藏古代石碑和石刻文化——访著名藏族学者巴探·巴桑旺堆先生

著名学者巴揉·巴桑旺堆先生是西藏自治区社会科学院研究员,现任中国民族历史研究会副会长、国际藏学研究会理事。多年来从事藏族古代史、吐蕃墓葬、古代石碑、古藏文写本等方面的研究,在国内外有较大影响。通过对巴探·巴桑旺堆先生的采访,我们对古代藏文石碑或石刻文字的相关问题有了进一步了解。     

评《中国古代短篇小说史》

中国古代小说源远流长,但自古轻贱说部、近代学者多套用西方文论,给中国古代小说(特别是唐代以前小说)的研究带来种种局限。杜贵晨同志《中国古代短篇小说史》弥补前人之不足,对中国古代(特别是唐以前)小说发展源流作了系统研究,在加强文学史整体观照的基础上,运用多种角度、多种方法的分析阐述,力求创造学术史专著既科学严密又生动活泼的论述体例。     

中算史导论

本书是为数不多的由西方学者撰写的中国古代数学史专著。作者Martzloff是法国著名的中算史专家，担任法国国家科研中心（CNRS）中国研究所所长。原书为法文版，1997年出版英译本，并再次印刷，该书在西方数学史界获得好评，例如，德国《数学评论》认为它“值得每个大学图书馆及关心中国古代数学史的个人收藏”。     

西藏古代石碑和石刻文化——访著名藏族学者巴採·巴桑旺堆先生

著名学者巴採·巴桑旺堆先生是西藏自治区社会科学院研究员,现任中国民族历史研究会副会长、国际藏学研究会理事.多年来从事藏族古代史、吐蕃墓葬、古代石碑、古藏文写本等方面的研究,在国内外有较大影响.通过对巴採·巴桑旺堆先生的采访,我们对古代藏文石碑或石刻文字的相关问题有了进一步了解.     

汉代古纸的断代之我见

造纸术起源一直是中国古代科技史的重要议题之一。传统观点认为蔡伦是造纸术的发明者,但从20世纪30年代以来,我国西北地区陆续出土了很多古纸,并引起巨大争议。一部分学者坚信这些纸属于西汉时期,因此他们认为纸并不是蔡伦发明的,也有学者坚称断代出现了错误,这些纸还是蔡伦以后的纸。本文致力于对每一处出土汉代古纸的墓葬、遗址的考古发掘报告进行分析,探讨这些古纸的真正年代,并提出自己的看法。     

小孔成像在中国古代之研究

通过对古代有关小孔成像的观察和实验记载的分析，阐明了中国古代学者在光学发展的初期所作的贡献，同时也提出由于轻理论而重现象的定性描述使得在光学上的成就远落后西方的历史教训。     

从“失语症”到西方文论的中国化——重建中国文论话语的再思考

在学界普遍对中国近代以来的文论“失语症”讳莫如深的时候，国内一些睿智的学者开始致力于中国古代文论话语的清理和转换，这项工作自有其特殊的意义和价值，但是我们认为仅靠中国古代文论的清理和转换是无法实现中国实现中国文论话语的重建的。还有一个必要的环节就是西方文论的中国化，文章对西方文论中国化的前提条件、理论实质和深层动因作了深入的分析，并期望通过倡导西方文论的中国化来实现以我们民族文化与文论为主的文论话语重建。     

干福熹等《中国古代玻璃技术发展史》评介

《中国古代玻璃技术发展史》一书首次系统论述了我国古代玻璃技术的发展情况,并对我国古代玻璃技术的起源与体系、发展演变与国际交流等重大问题作了总结性回答,可以说是我国古代玻璃史研究的集大成之作。该书资料翔实,视野广阔,问题意识强,极大提升了我国古代玻璃史研究的水平,为促进科技考古界与艺术史和历史学界就古代玻璃研究加强合作奠定了基础,具有重要的学术价值。     

中国近代科技之光的黯淡及其启示

在长达两千多年的时间里,中国古代科技一直遥遥领先于世界;然而到了近代,却突然被西方赶上,并超过。原因何在?学者们对此“仁者见仁,智者见智”。从经济活动对文化上层建筑具有决定性影响这一角度对此问题进行尝试性解答。     

从“外部视角”对中国古代美学、文论的独特透视——《中国的美学和文学理论》的观察方式

德国著名汉学家、文学理论家、美学家卜松山先生的新著《中国的美学和文学理论》一书,从"外部视角"对中国古代美学、文论进行了独特的审视:在思想史大背景下叙述美学、文论史;跨文化的比较视角;现代阐释学的考察理路。该观察方式表现出了一些与中国学者书写的中国美学、文论著作不同的、有新鲜感并极富启发性的要素,能够帮助照亮中国在此类研究中的某些"盲点",并以这种方式推动中国学者与西方同仁富有成效的交流。