从“六一词”看欧阳修的双重人格

欧阳修的词作,饱含幽情与艳色,这同他的诗歌散文的书写内容有着强烈的反差.“六一词”的写作与欧阳修的情感生活是同一的,这种生活情趣与创作冲动有违于儒家“止乎礼义”清规戒律,反映出古代文人学士的双重人格。     

欧阳修词的审美意蕴

一代文坛巨匠欧阳修用词书写自己的别样人生,体现出他独特的审美意蕴追求。欧阳修词的审美意蕴表现在：以缠绵、细致、多情的婉约词风为主,同时兼有豪放的美学风格,二者相互渗透、融合,形成了开放、多元、立体、动态的的审美风格。欧阳修词审美意蕴的价值表现为：文人雅词的典范之作;其深刻之处在于：他通过个人体验观照女性群体的命运、心理和存在方式,进而追问人如何“诗意地栖居在大地上”,女性的存在是合情、合理的,给人类社会带来的是真善美。关注女性的命运、心理、精神和存在方式是为了更好地思考人自身的尊严、价值和意义。     

从后主词到六一词——浅谈士大夫词破土前的准备

自王国维于《人间词话》中认为词至李后主遂变伶工之词而为士大夫之词后,世人皆以为士大夫词自李后主始。其实,士大夫词具有其自身独特文学特征,而且必须产生在特定的历史文化背景下,以上条件是李煜词作所不具备的。真正的士大夫词从李煜到柳永,一直到欧阳修,必须经过一个漫长而复杂的准备过程,才能破土而出。     

高阁穷年 青简刊雠——记苏颂任职馆阁时的文献工作

苏颂是北宋时期的政治家、学者。早年供职于馆阁,先后任馆阁校勘、校正医书官、集贤校理,整理集贤院书籍,校正医学书籍。有益于当时,影响于后来。不仅为我国古代文献学增添了财富,保存了古代书籍,而且校勘书籍时精审的态度值得我们学习,校勘的方法为我们今天的古籍整理提供了借鉴。     

"雪堂雅集"与元初馆阁诗人文学活动考

论者一般认为,元代馆阁诗人群体是在“元四家”时期才形成的。但据现存“雪堂雅集”等资料考证,元世祖至元年间,一个以馆阁文人为主体的诗人群体已经形成,并开始活跃在元代诗坛之上,支撑着元初诗坛局面,维系着诗坛命脉,引领着元代诗坛的走向,延续着元代诗坛以馆阁文人为主流的发展趋向,对有元一代馆阁诗人占据诗坛主体地位具有重要的奠基之功。     

论陈霆的“隐逸词”

陈霆是明代词史上著词较多的词家之一,而其隐逸词尤甚。这些隐逸词描写了闲雅的田园隐居生活,表现了他对功名的厌弃,其中一些词还表现了他对神仙的追求及向往。同时,陈霆的隐逸词既有豪放派之激越,又有婉约派的柔媚,形成了他词中别具一家的风格。     

从“敦煌曲子词”到“唐五代文人词”词体审美风格之嬗变

敦煌曲子词以其质朴刚健的审美风格,鲜明地体现了民间词的艺术特色,并且,敦煌曲子词自然、真淳的词风,爽朗、直率的情感抒发方式等艺术特点,对唐五代文人词产生了深远的影响。在唐五代文人对民间词艺术特征继承和革新的过程中,词这种抒情文学体式的审美风格逐渐典雅化,到晚唐五代词体风格已经定型,形成了婉约性的艺术特点。对敦煌曲子词与唐五代文人词审美风格比较研究,可以洞察词体从民间词到文人词演进过程中,作者审美理念的发展变化,从而分析不同时期词作风格的成因及特点。     

论“以诗为词”的词学意义

“以诗为词”不仅是创作方法的更新，而且是词学观念和词学意识的改变。“以诗为词”概念的提出，促进了词的“本色”认识。当时的“本色”应该是属于“女性特色”的风格判断，而不仅仅是音乐性特征的认定。正是基于以词这种风格的认定，出现了词学批评中的三个方面的转变。     

英语的“Word”与汉语的“字”和“词”

英语的word与汉语的字和词都是我们非常熟悉的概念,我们经常把英语的word翻译成汉语的字或是词。但是英语的word和汉语的字和词是不是一一对应的关系呢?我们发现,英语的word和汉语的字与词在各自语言系统中的地位、性质、作用和语法功能等都是截然不同的。英语的word既不等同于汉语的字,也不等同于词。事实上,英语的word在汉语中没有确切的对应物。     

王安国的馆阁诗论在熙丰诗坛的文化意义

在北宋临川三王中,王安国流传至今的诗文数量虽然已经极为稀少,但在其所处时期却得享隆誉,表现出与其兄长王安石不同的诗学审美旨趣。其间所包含的意义深刻的文化内蕴,诸如对馆阁气官样诗文艺术风格的推崇与追求,表现出的正是盛宋时期士大夫文化中雍容典雅的承平气象、富贵气象与人文气象。这种诗学蕲向,自真宗朝的太平宰相晏殊那里导扬发轫,至元祐时期,以苏门学士为代表的馆职诗人那里,获得了更全面深入的发展。典范性地代表了上层士大夫所崇尚的书卷翰墨气息与学理思辨色彩。这之间,熙宁时期,王安国任馆职期间的诗美取向,便是勾连二者的伏脉,既与熙丰时期的时事动向存在紧密联系,又与元祐诗坛风尚存在过渡衔接。只是在这之后,退避政治的意识、淡然自定的心态调适,变得更加浓厚。     

试析晏殊、欧阳修抒怀词的中心意象

晏殊和欧阳修抒怀词中多次出现“花”、“酒”、“歌”、“乐”的意象,以这些中心意象为切口,可以解读出其抒怀词中的“丧失”情结以及词人排遣丧失之痛的方法：在“酒乡”中忘却,在“歌乐”中重扬生命情致.另外,晏殊还持有圆融的哲学观照眼光,可以不假它求地直接化解“丧失”悲感.     

“临桂词派”辨

临桂词派是晚清重要的词学流派,但长期以来学界对其有着不同的说法,有称之为“疆村派”者,有将其归为“常州词派”者。其实,无论在词学理论还是成员组织上王鹏运都是该词派的领袖,所谓的“疆村派”只是临桂词派在后期的衍变;临桂词派在词学主张上与常州词派已存在明显的差异,不可归为一派。     

秋瑾未留“绝命词”考

在文史界秋瑾一直是一个经久不衰的研究对象。百年来,秋瑾是否留有"绝命词"一直存有疑问。通过考察史料与当时的历史,笔者认为秋瑾并没有留下"绝命词"。     

试论当代汉语“语素词”

各语言单位之间的中间状态是一种普遍、客观的存在,如词与短语之间的“短语词”即是.同样,在语素与词之间也有“语素词”,它在当代汉语某些类型的新词语中普遍存在,主要特征是有词的形式但却不能独立使用来表达一个新的意义.当代汉语语素词的新义有三个来源,即外语中引进、一般性引申和修辞性引申.建立语素词的概念,不仅有助于进一步了解和认识当代汉语新词语,加深与拓展对词汇产生和词义发展的认识,同时也可以纠正已有的一些不正确、不全面认识,以及某些工具书的不当立条与释义等.语素词与词义的增加和新词的产生关系密切,它的进一步发展就是产生新词新义.     

论文化词“龙”与“dragon”之差异

语言除了表达客体的概念意义外,作为文化的载体,还蕴涵着该语言的民族的文化含义和文化心理。本文就“龙”与“dragon”在汉英文化中的不同文化内涵进行探讨,指出研究文化词汇的重要性。     

联绵词中的“冒牌货”

本文通过对几个向来被认为是联绵词的复音词的分析,指出由于汉字转写等现象的影响,一些复合词的书写字形看似不能分训或能分训而两字字义不能组合,致使我们误将它们认为是联绵句.同时指出,一定有不少古代的复合词,今天仍被误认为联绵词,而古代的联绵词,一定不如我们今天所想象的那样多.     

浅析俄语身体核心词“眼”

眼(глаз)在斯瓦迪士(Swadesh)的《一百核心词表》中居第40位,是语言里最核心的词。通过对眼的来源及用法来考察其语义演变的过程,对促进俄语身体核心词的研究具有重要的意义。