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1.
史家瑞 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2022,(5):37-42
《管子·重令》篇具有丰富且深刻的法律思想,将其与相关篇章联系起来,分析法令“常”与“变”的问题、以“常”法应君主之“变”的举措、“禁末生”的性质、行法时机与治国目标的关系、实现长期执政的对策以及“三器六攻”的意义,并诠释其中的法律思想,对如今治政反腐等工作仍然有着宝贵的思想价值与现实意义。 相似文献
2.
李艳红 《广西民族大学学报》2009,15(1)
<管子>是我国先秦时期一部重要的科技著作,其中包含着极为丰富的科技思想,如农学思想、数学思想、天文历法、医学养生思想等.主要论述其中的农业科技思想,以期为我国现代农业发展提供借鉴. 相似文献
3.
孙玉锁 《太原师范学院学报(自然科学版)》2001,(1)
《管子》从治国、强国的目的出发 ,提出以法治国的思想 ,它围绕立法、执法、守法进行了较为系统的阐述。《管子》的法观念具有超时代的价值。《管子》“公国一民”、“颁法”思想体现了法的严肃性。既在于法的内容 ,又在于执法程序的严肃性 ,具有法律面前一律平等的含义。 相似文献
4.
孙玉锁 《太原师范学院学报(自然科学版)》2001,(2)
《管子》的认识论以对道的独特认识为基础 ,初步正确认识了主客的关系 ,提出了“贵因、舍己、时适”的三条认识论原则 ,是极高的哲学认识的成果。 相似文献
5.
6.
唐启翠 《广西右江民族师专学报》2010,(1):11-21
关于冠礼举行时间,历来是礼学研究中关键而聚讼难已的问题。文章以“再生”神话的知识、视野和四重证据法,在世界范围成年礼举行时节、象征意义与庆祝宇宙重生的庆春仪式的象征性认同关系的通观下,结合中国以庆春仪式实践报本反始的“再生”神话,和新出《日书》文献,重新考察了《夏小正》“二月冠子取妇”的记载,尝试对中国冠礼原初行礼日期及其仪式象征进行新的探讨,试图提供一种化解纷争的解释。 相似文献
7.
《管子》是我国春秋战国时代一部著名的子书。它的内容非常丰富，涉及到政治、经济、哲学、军事等各个领域。笔者不揣浅陋，试对《管子》中的为政思想作一宏观探讨。一、农业与商业春秋诸子中、都强调了农业在立国中的地位。从《管子》中我们也不难看出其浓厚的重农思想。在开篇《牧民》中，留下了一段千古绝唱：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓凛。国多财则远者来。地辟举则民留处．仓凛实则知礼节．衣食足则知荣辱。”统治者必须注重发展农业，开垦荒地，从事农业生产。只有多生产粮食，才能富国安邦。同时，粮食生产与霸王事业是密切相… 相似文献
8.
《管子》是汇辑春秋齐相管仲治国的政见、言论、实践记述的一部历史文献。《管子》的理财思想包括生财、聚财、用财之道等。 相似文献
9.
<管子>中约有56处左右的文字涉及孝道伦理,不单内容极为丰富,阐论亦极为精微,在诸子群籍中,可以说是首届一指的.它充分证明了<管子>一书在涉及修齐治平时对孝道伦理的高度重视. 相似文献
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《红楼梦》“爬灰”“养叔”探赜 总被引：2，自引：0，他引：2
《红楼梦》中焦大所骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，原是《风月宝鉴》的“通部大纲”，喻指贾敬，宝玉与秦可卿淫乱导致天香楼悲剧，表现“戒妄动风月之情”的主题。后来，创作主题的改变，《石头记》形成“全部之王惟二玉二人”的情节格局，《宝鉴》的中心故障变为从属于宝黛主线的重要辅助故障，“爬灰”的主子由原来的贾琏“家史”替代贾敬，“养叔”情节变为宝玉与袭人的主仆淫乱，表现“离合悲欢炎凉世态”主题。人物关系由此形成大对调，说明《石头》是在《宝鉴》基础上修改而成的。而《宝鉴》天香楼故事改头换面，疑点重重地存在于80回《红楼梦》今本，除反映曹雪芹对家世反复进行不同层次的艺术观照，使作品主题和情节结构脱胎换骨地再创造，还能成为《红楼梦》作者争论的一方佐证；不仅证明曹雪芹就是《红楼梦》的真正作者，而且本书是他在自己的创作稿《风月宝鉴》基础上，多次修改，而形成《宝鉴》、《石头》、《石头》、《红楼》的演变事实。 相似文献
12.
钟嵘品第诗人，运用的是一种类比思维，主要使用的是一种比较研究的方法。首先通过时众多诗人的比较、类推、归类，将多种意义上的大体相似者，并为一品。其次在同品诗人之间进行相互比较，以充分认识他们各自的特点，彼此的长短，以及相互之间的联系。再次，在不同品第的诗人之间，进行交叉式的比较，以发现他们的异中之同和同中之异。 相似文献
13.
《管子》是战国晚期出现的一部重要作，它包含着丰富的经济思想，其中的消费思想比较独特，除了主张节俭之外，还有一反传统的侈靡消费观。作从不同方面论述了奢侈消费对调节经济生活、推动社会进步和巩固国家政权的重要作用。通过其主俭、主侈两个方面的论述，我们不难看出，《管子》真正提倡的是俭侈有度的适度消费观。 相似文献
14.
《管子》蕴藏着丰富的哲学思想和治国理论。该文总结了管子的宇宙观与世界观、社会管理思想以及经济发展理论,回溯了其哲学理论的生成背景。总体而言,管子的主张融合了儒、法、道三家之精华,对于中国后来的统一与治理具有深刻的影响。至今,“礼法并重”的治国思想,仍然值得借鉴。 相似文献
15.
杨欣 《广西民族大学学报》2004,(2)
《管子》一书尽管“并非一人所著 ,亦非一时之作” ,但却系统地总结了管仲相齐四十余载的执政经验和卓著业绩。其“以民为本”的行政原则、独具特色的行政组织思想 ,以及可操作性极强的行政法制、行政领导和人事行政管理方略 ,定会为当代的行政管理者们提供诸多有益的启示。 相似文献
16.
长沙马王堆三号汉墓帛书中《春秋事语》之鲁桓公与文姜会齐侯于乐可以与《管子·大匡》、《左传》中的文段对读。通过简本和传世本的对读,发现一些可以做进一步讨论的地方。 相似文献
17.
代云红 《广西右江民族师专学报》2010,(3):1-5
叶舒宪的文学人类学研究之所以能引风气之先并给人以学术启迪性,就在于他能不断地反省自己,超越自己。他在《熊图腾》中的自我反省与超越表现在：一是从文本研究走向田野调查,对华夏起源问题进行重新审视;二是对图腾批评的再阐释,从父权制文化的祖先神话图腾的考察走向史前“女神文明”的探究;三是明确提出“四重证据法”,并尝试“四重证据法”在揭示中华祖先神话起源方面的阐释效力;四是在民族志“写文化”的批判反思语境下对写作形式的初步探索。 相似文献
18.
19.
陈改桃 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(5):66-70
《周易》通过打通天道与人道，为人道之“德”找到了形上学根基，并通过九卦的三陈建立了由内而外、由个人而天下的完整的“德”论体系。“德”不仅是沟通天人的桥梁，而且是谛造君子和天下得平的途径。透过《周易》的占筮形式和思辨语言，可以发现其核心是在表“德”。 相似文献
20.
王素敏 《阴山学刊(自然科学版)》1998,(3):42-47
《伊利亚特》和《蒙古秘史》均是以史实为依据,以美女为引线、以神话为外衣,以勇猛善战的英雄为主要歌颂对象的英雄史诗。它们共同反映着人类从原始部族向阶级社会过渡时期氏族部落之间的战争的掠夺性质,反映着人们崇尚勇武、自强不息的奋斗精神。 相似文献