白族遗产保护与民族旅游开发——以大理为个案

全球化背景下,白族文化遗产正在消失,其保护和传承受到各级政府和学者的关注.然而,白族遗产保护和传承缺乏民族内部动力,又不能由国家大包大揽.白族地区开展民族旅游是目前国内白族遗产保护和传承的一种可行模式,区域民族旅游开发应加强生态环境建设,增强民族价值认同,保护民族特质文化,走可持续发展道路.     

城市化进程中的历史文化坚守——望水古镇建筑文化的保护与传承

目前重庆传统民间建筑传承、保护与开发虽然得到政府的一些支持,但具体措施往往滞后,从而导致很多明清时期的院落得不到很好的保护,合理的规划和健康的发展,针对这一问题,通过对川东地区农耕文化精髓和底蕴的一处活化载体——望水古镇的调研和考察,在借鉴国内外古镇保护成功案例和意见的基础上,结合当地的实际情况,重新构建古镇的整体保护和开发,实现乡镇民居传统建筑文化的延续。     

农村城镇化进程对传统武术保护与传承的影响分析*

城镇化进程引起社会巨大的变化,作为濒危的非物质文化遗产的传统武术保护与传承面临机遇和挑战,通过分析城镇化过程中对传统武术产生的积极和消极影响,推导出在城镇环境中对传统武术进行保护与传承的实施途径。     

在保护与传承的变迁中寻找文化主题——浅谈纳西族东巴祭祀古歌的保护与传承

面对现代文明与多元文化的猛烈冲击,东巴祭祀古歌及其文化生态以前所未有的速度变迁,面临严峻的挑战,对其保护与传承迫在眉睫。本文以纳西族东巴文化为背景,从东巴祭祀古歌的巨大变迁,来探讨全球化语境下对东巴祭祀古歌的保护与传承问题。     

高速城市化进程中历史性建筑的类型保护策略

在高速城市化发展背景下,历史性建筑的保护不仅不应缩减规模,还应以形成历史性建筑保护片区为主要保护模式,使城市中的历史性建筑保护规模同城市化发展的要求和城市文化需求量相匹配.作者试图建立一种历史性建筑的类型保护策略,首先以时、空维度为标准,对城市中的历史性建筑体系进行类型划分,然后从每个类型具有的众多特异性比较中过滤出起主导作用的特异性,并以最能完整代表该特异性的对象范围为基础,界定出该类型的保护范围,并以此类推,将城市中的历史性建筑体系所包含的所有类型的保护范围加以叠加,形成最能完整再现该特异性的保护范围界定方案.     

广西民族传统体育保护传承人的田野调查与思考

@@@@民族体育传承人在少数民族传统体育的传承、保护和发展延续中起着重要作用。对广西民族体育传承的基本状况田野调查表明,活动经费不足、场地器械短缺以及传承对象缺位是目前影响传承人开展传承活动的主要原因,通过保护好民族文化生态、提高传承人的社会地位、培育民族体育文化产业、加快培养年轻一代等措施是广西民族体育传承人开展保护传承民族体育文化活动的有效途径。     

从祝著节看民族民间文化的传承与保护——以广西巴马布努瑶祝著节为个案

考察和分析广西巴马布努瑶密洛陀信仰、集体记忆及节日习俗,指出当地布努瑶祝著节传承的内部机制;此外,还对其当前传承的外部因素,如政府参与等进行了考察;试图通过以上的考察和分析,探讨当前民族民间文化在传承与保护中所面临的问题及对策。     

毛南族花竹帽文化的保护与传承

用人类学变迁理论来阐述毛南族花竹帽社会文化功能的变化,及花竹帽在现代化进程中被赋予的使命和意义,展示了毛南族花竹帽文化的生命力,说明历史上社会的变迁使毛南族花竹帽文化在一定程度上发生了嬗变,与此同时,当地政府正在努力地对其进行保护与传承．     

城市化进程下文化遗产保护的思考——以甘肃为例

城市的出现,是人类走向成熟和文明的标志,也是人类社会发展的高级形式和集聚文明的核心地区.城市化是指人类生产和生活方式由乡村型向城市型转化的历史过程.这一过程,不仅是乡村人口向城市人口的转化以及城市不断发展和完善的过程,还包括城市边际的扩张、郊区的开发,小城镇的兴起以及原有老城改造等再城市化的丰富内容,以及由此带来的人们生产、生活及行为方式的变化.城市化也是现阶段我国经济发展的强大推动力,同时也引发了城市结构与环境的根本性变迁.美国经济学家、诺贝尔奖得主斯蒂格利茨(Stiglitse)在世界银行的一次年会上曾说:“21世纪初期影响世界最大的两件事就是新技术革命和中国的城市化.”文化遗产领域的工作者应深思如何因应城市化进程中影响文化遗产保护的重大课题.     

城市化进程中失地农民的生存困境与对策分析

都市＂另类农民＂是城市化进程中的特殊群体,河北省保定市＂城中村＂改造中出现的该类问题很具有代表性,为此在对失地农民生存现状充分调查的基础上,通过城乡二元体制、失地农民状况及国家政策等三方面的分析,初步弄清楚了都市＂另类农民＂问题产生的多方面原因,并在此基础上探索了通过社区经济共同体方式使问题得以解决的对策。     

少数民族传统体育文化的传承与保护——以陇南文县铁楼乡“白马藏族”为个案

“白马藏族”位于甘肃南部及四川西北部的白马河流域,特殊的自然环境和民族习俗、宗教文化孕育了独特的民族传统体育文化.本文探讨了整理、开发白马藏族传统体育文化的意义和现代价值,并建构了科学合理的传承路径.旨在进一步丰富和完善我国少数民族传统体育文化传承的理论,以期保护白马藏族传统体育文化的可持续发展.研究结果对弘扬民族文化、促进民族团结及提高国民素质具有重要的现实意义.     

城市化进程中农民工身份转变和权益保护的对策研究

伴随着我国城市化的深入推进，农民工深层次的问题会集中显现出来，而农民工问题的实质则是农民工的身份转变和权益保护问题。要从根本上解决这些问题，就要在破除二元经济体制的前提下，加大城乡公共服务投入，使公共服务均等化成为现实；要加强公民权利和平等意识的培养，逐步消减既得利益者对农民工的歧视和排斥；同时，要不断提高农民工的素质，并在政府的支持下组建农民工自己的社会组织，实现农民工身份的顺利转变和权益的有效保护。     

羌族非物质文化遗产灾后保护与传承的注意问题

本文以联合国教科文组织颁布的《保护非物质文化遗产公约》为依据,运用文化学、民族学的相关理论,从法律体系、文化环境的构建与保护、我者＂民间＂走向他者＂民众＂,我者＂视野＂走向他者＂视野＂等方面,论述了5.12汶川地震之后羌族非物质文化遗产保护与传承中应注意的问题。     

蒙古族人口的城市化进程——以呼和浩特蒙古族为例并与其他民族比较

以呼和浩特为例，蒙古族人口的城市化进程分为两个阶段：1572－1954年共380余年，为第一阶段，其特点是蒙古族（土默特部）作为呼和浩特的原住民和初创者，入住城市的人口较少，长期排在汉，回，满三族之后。1954－1990年为第二阶段，先以内蒙古自治区首府迁至呼和浩特为契机，蒙古族人口大量迁入，很快超过回，满两族人数；随着通过招干，招工，求学并分配，投亲和就业等途径，农村牧区和其他城镇蒙古族人口不断迁住呼和浩特，其增长速度明显高于其他三族。蒙古族人口的城市化进程有其特点及原因。     

城市化进程中民族认同与公民身份构建的理论思考

民族地区和少数民族城市化水平在新世纪不断提速,这是民族地区和少数民族发展的客观需要,同时也促使族体间发展差距和民族认同状态出现了新的发展趋势和特征。在分析族际冲突中民族认同所扮演的角色、中国国家认同构建中的现实张力、中国特色的民族发展道路及其完善的基础上,本文提出了城市化进程中民族认同与公民身份构建进一步研究的理论关注点。     

开发进程中壮语地名的保护与传承

壮语地名中壮文化最容易流失的是一地二名,其次是意译。音译最便于壮文化的保护与传承,但也要注意＂雅化＂也会造成壮文化的流失。     

当前土家族非物质文化保护与传承存在的主要问题及对策分析

土家族非物质文化十分丰富,所以保护与传承这些优秀的非物质文化遗产,有着极其重要的历史意义和现实价值。但是随着社会经济的发展,文化之间的冲突和融合,以及主客观环境的变化,从而导致了土家族非物质文化保护与传承的诸多问题。本文先提出当前存在的几个主要问题,然后针对这些问题提出解决对策。     

论壮族末伦文化的保护传承策略——以广西靖西县为研究个案

末伦文化是广西一种尚待研究与开发的民族个性鲜明的壮族地方活态文化。步入20世纪70年代之后,受历史影响、时代冲击和环境制约,末伦文化开始呈现出衰落的迹象。对于末伦文化,我们可以有步骤、有目的地采取“四位一体”的措施,即“双管齐下”的抢救,“内外兼顾”的保护,“动静结合”的传承,“比翼双飞”的开发,以此有效地实现末伦文化的保护传承。     

论高密民间剪纸艺术的保护与传承

高密剪纸艺术是中国剪纸百花园中的一朵奇葩,既具有中国独有的文化艺术特色,又融合了对自身乡土环境的情感表达。由于环境和时代的变迁等多方面的原因,高密剪纸艺术的保护与传承受到很大的冲击。本文主要就高密剪纸艺术的保护与传承提几点建议。