对我国私有制经济存在与发展的思考

由于人们对社会主义经济关系认识的逐步深化 ,最终摒弃了本本 ,移足现实 ,于是便导演出我国私有制经济存在与发展的坎坷历史。其实在我国社会主义初级阶段 ,私有制经济仍然有其生命力 ,而且人们正是从其对社会经济的重要促进作用中 ,改变了长期以来不客观、不公正的错误观点。今年三月全国人大通过的修宪案 ,以国家大法的形式 ,明确了私有制经济在社会主义市场经济中的地位。怎么才能准确地理解私有制经济的地位 ,笔者从认识和实践的角度阐述了自己的见解。     

浅谈《家庭、私有制和国家的起源》中的人学思想

恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》不仅系统地论述了历史唯物主义的基本原理,同时也蕴含了丰富的马克思主义的人学思想.他通过个体从群体分化的历史过程、人的发展从平等到阶级压迫再到平等以及妇女的解放是人解放的尺度的历史分析,展望了人的发展前景.     

人性话语对政治话语的穿越——《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本,就在于它面对强大的政治话语时代,并没有采取回避甚至抵制的态度,而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的,政治话语是符号性的抽象的,政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。     

论个体家庭的产生、发展及其特点——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

一八八四年三至五月,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)脱稿,十月初在瑞士的苏黎世出版。《起源》第一版印出后,到一八九四年先后发行了六版。外文译本有波兰文、罗马尼亚文、意大利文、丹麦文和塞尔维亚文等。一八九一年,恩格斯根据当时斗争的需要,批判以德国考茨基和芬兰社会学家威斯特马尔克等人为代表的在民族学研究中掀起的一股反进化论思潮以及同这一思潮相配合的英国资产阶级唯心主义原始历史学派;加上《起源》出版后七年来,原始社会史的研究有     

恩格斯对摩尔根家庭追溯法的评述及其对家庭研究的指导意义——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

恩格斯在1884年撰写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部著作中,对摩尔根追溯人类家庭发展史的科学方法十分重视,对它作了历史唯物主义的评述。这些评述对我们深入开展家庭问题的研究,推动社会主义家庭学的发展具有重要的指导意义。 (一) 在《起源》“家庭”这一章中,恩格斯首先详细地介绍了摩尔根是怎样运用追溯法来研究家庭发展史的。摩尔根在对易洛魁人长期的考察当中发现易洛魁人奉行着一种同他们的实     

恩格斯的“黑格尔法哲学批判”——《家庭、私有制和国家的起源》的理论方位

早年马克思对黑格尔法哲学的批判尚存在着局限性，此后也只是聚焦于“市民社会”批判，对“家庭”和“国家”这两个核心范畴则缺乏深入探讨。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》利用最新资料弥补了这个缺憾，消弭了唯物吏观初创阶段的空白区域，在这个理论方位上完成了自己的“黑格尔法哲学批判”。     

试论白族婚姻制度的演变——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年

伟大的导师恩格思研究美国人类学家摩尔根的著作《古代社会》所著的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书出版一百周年了。百年来,人类社会发生了天翻地复的巨变。社会科学的研究也取得了重大进展,经过世界各国民族学、人类学、民俗学、民间文学工作者的辛勤劳动,提供了世界各民族婚姻、家庭习俗的大量资料,进一步发展、丰富、完善了马克思主义关于人类婚姻家庭史的学说。事实证明恩格斯所阐述的人类社会的婚姻制度人体经过血缘婚、普那路亚婚、对偶婚、一夫一妻婚(专偶婚)这样几个阶段的理论其基本原则是正确的。它不仅为国外丰富多采的民族学等调查研究成果所证实,也为我国五十多个民族的婚姻家庭史的调查研究所证实。经笔者的调查研究,中华民族的成员之一的白族婚姻制度的演化也可以证实这一点。     

女性解放的美丽幻象——对《傲慢与偏见》的另一种解读

《傲慢与偏见》是十九世纪初英国女性作家简·奥斯丁最具代表性以及对后世影响最大的作品,男女主人公达西与伊丽莎白的爱情大团圆结局为人们所津津乐道,被视为女性解放的早春讯号。但笔者通过对当时英国社会世情、贵族阶级对于文化领导权的把持以及贵族门第观念、傲慢心理等的解读,发现此时女性仍难逃(无论上升的资产阶级还是没落的贵族阶级)男性附庸的悲惨境遇,即使伊丽莎白也实则沦为贵族把玩自身优越性的玩偶,《傲慢与偏见》只是女性解放的美丽幻象。     

论元话语对语境的构建功能——以张培基英译文《背影》为例

通过分析张培基先生英译本《背影》中元话语的使用,阐释了元话语构建语言语境、情景语境和文化语境的方式,包括逻辑关联词、框架标记词、内指标记词句、证据提供词句、解释词、模糊语、强调词、态度句、关系标记句、人物标记词等。     

在实践中建立中国式的马克思主义民族学的科学体系——纪念恩格斯《家庭、私有制和国家起源》发表一百周年

今年是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》①发表一百周年,《起源》既是一部伟大的科学社会主义的理论著作②;又是一部伟大马克思主义民族学著作③,重新认真学习《起源》,有助于我们在实践中建立中国式的马克思主义民族学的科学体系,努力开创民族学研究的新局面。 (一)     

雾霭中迷乱的自由——论《进入黑夜的漫长旅程》中的女性自主话语表达困境

奥尼尔名作《进入黑夜的漫长旅程》中的主要女性人物玛丽.蒂龙的话语结构以复杂著称。西克苏为代表的后现代女性主义理论是对玛丽话语复杂性深层导因进行探索的最佳工具。根据女性主义以及国内外奥尼尔研究,玛丽的女性自主话语在剧中展现出了一个监禁——突破——受困的表达斗争模型。该模型揭露了剧中女性意识表达的外部阻力和内在驱动无处不在,这就是玛丽的话语充满了矛盾性的深层导因。     

对抗与消融——从《青春之歌》看宏大叙事下的女性话语

十七年文学对政治话语的强调遮蔽了许多作家的创作主体性,不过,这种特殊的文学环境也促成本时期文学创作另一种美学风格——压力下的矛盾与抗争。以红色经典小说《青春之歌》为例,从"五四"及建国后女性神话的颠覆,爱情的隐匿叙说和文本结构的男权色彩三个方面入手,诠释主流评价话语之外的女性意识的对抗及其最终的消融。     

坚守个人话语的历史叙述——论陈翔鹤历史小说《陶渊明写（挽歌）》和《广陵散》

陈翔鹤在20世纪60年代发表了《陶渊明写（挽歌）》和《广陵散》两篇历史小说，其丰富的艺术技巧值得我们借鉴；特别是其在当时历史语境下偏离主流意识形态的个性化叙述，在文学史上有着深刻而持久的意义。     

论民间语言对官方话语的颠覆——以《马桥词典》为例

韩少功在《马桥词典》里不仅考量了语言对人的存在的限定性问题，还对体现官方意识形态的“共同语言”进行了深刻反思，在他看来，我们身处的这个时代，实际上是一个被普通话化了的时代。由此带来的严重后果，便是语言对人存在的原初性的遮蔽。作为一种相对于普通话的边缘话语，马桥方言固然和其他语言一样具有限定人存在的话语功能，但另一方面也因为它对普通话的疏离，从而具备了一种强大的颠覆性力量。     

文化冲突与《圣经》话语的戏剧化——对张资平小说《冲积期化石》的考察

张资平的“文字”能力一直被文人所称道。从《冲积期化石》中可以看出，在张资平独具魔力的文字背后，隐含着其独特的文化心理。中国传统文化和西方基督教文化对他都有一定的影响，他在坚持欲望自由的道德立场时，对两种文化规范都有一定程度的抗拒。他在批评社会现实时广泛借用《圣经》话语，而传统文化美学又不时地影响他的审美心理，两种文化美学规范的潜在作用使他的话语表达取得了戏剧性的效果。     

国家、群体与个人——对陈师曾《读画图》的解读

陈师曾是中国近代著名的画家和美术教育家,他在山水、花卉、人物画上都颇有造诣,也对后世产生了相当大的影响。《读画图》是陈师曾于1917年12月所作的一幅纪实性的作品,本文对这幅作品的创作背景与画面内容进行讨论,并就画面所透露出的国家、艺术、公共空间等内容进行解读。     

论早期乡村工业化对家庭妇女的影响——女性视角下的《江村经济》

费孝通先生的《江村经济》一书从出版至今一直是学术界研究的热点,该书描述了长江流域一个叫开弦弓村的村庄如何在西方工业化影响下发展变化的过程。本文以全新的女性视角出发,通过梳理书中关于早期乡村工业化前后不同年龄角色的妇女在家庭地位中的变化,探讨工业化对乡村家庭妇女所产生的影响:包括家庭两性分工模糊、家庭经济关系调整、女性自我意识增强和女性自我发展诉求提高等。从而试图在学习经典的基础上对早期乡村家庭妇女发展作一回顾与分析,以促进当今妇女与发展的理论。     

追寻双性气质——对《小城畸人》的一种女性解读

安德森在其代表作《小城畸人》中不仅塑造了一个个生动的畸人形象，更体现出了他对于双性气质的推崇与追求。他不仅提出了双性气质共生的理想状态，揭露了传统的性别现对于人物，尤其是女性人物的戕害，更构建了“坦迪”的理想形象，揭示双性气质共生的可能性。     

对"人类中心主义"的生存论解读--张世英先生《人类中心论与民胞物与说》一文的启示

人类中心主义是人作为类存在物对自身与他者关系的认识结果,是以人和地球为参照系认识和衡量对象的理论,是以人为中心的价值评判标准。海德格尔被认为是反“人类中心主义”的,其实他反对的是搬弄新名词的做法,反对人当成存在者的主体去任意支配和改变存在,以及虚无主义的思维方式。“非人类中心主义”对于人类抑制对自身的盲目自尊、对自身理性的盲目夸大,对自然的霸权主义式的野蛮掠夺有一定的作用,但人类现今生态环境和未来危机的主要根源在于人类目前的生存方式。     

美女与野兽——论福克纳的《献给艾米莉的一朵玫瑰花》

本文主要论述了福克纳的经典作品《献给艾米莉的一朵玫瑰花》。通过对其中的玫瑰花的象征意义的详细分析,阐明作品中的玫瑰花其实代表着艾米丽小姐的无望的爱,消逝的美好传统,以及冷漠痛苦的现实生活的反讽。