中日文化心理研究的一个视角

“居相近,心相远”中日两国都有许多出色的了解对方的学者。近些年中国有关日本的书籍多了起来。随着中国人出国机会的增多,我们也看到了一些有亲身感受的游记和观感。但我们不妨扪心自问:对于这个“一衣带水”、打交道已有千年历史的邻居究竟了解多少?的确,中日两国地理上接近,人种相似,历史文化关系密切,社会组织和国民特性也有许多相似之处。不过,地理上的接近和整体上的相似性既有利于两个民族的相互了解,同时也是两个民族进一步深入了解的障碍。这种情况司     

古賨人探索

賨人是古代渠江流域一支英勇剽悍的民族,创造了灿烂辉煌的历史文化,对后世影响深远.对“賨人即彭人之说”、“賨人不是巴人的一支”这两个问题进行了辨析,并探讨了賨人的王基帝业.     

四大失误:驻伊美军陷入泥潭

当布什总统5月1日神采飞扬飞到“林肯”号航母,踌躇满志地向世界宣布伊拉克战争主要战事结束时,他决没有想到,这一切其实仅仅是开始。几个月来,神出鬼没、打了就跑的伊拉克游击队,袭击的是驻伊美军,打痛的是布什的心。自3月20日开战以来,美军已阵亡300余人,伤1300余人。而阵亡士兵中1/4是在5月1日———即“主要战事结束”以后遇袭身亡的。美国《洛杉矶时报》10月7日的一篇对两个自称是伊拉克费卢杰地区抵抗运动领导人的专访再度引起了人们对伊拉克抵抗组织的注意。尽管两位“游击队长”的言谈话语之中难免有夸大不实之词,但对比以前在电视…     

“千变”日本:中国人眼里的日本形象

“东瀛濯剑有书还”、“大江歌罢掉头东”——像中国近现代史上的许多仁人志士一样,新中国第一代领导人毛泽东和周恩来年轻时也曾把日本作为追求真理、探索新知、了解世界的平台。提起“一衣带水”这个成语,眼前就会浮现出隔着一湾浅浅海水的中国和日本。正如温家宝总理所言,自秦汉以来中国的文化和生产技艺就传到了日本。古代日本一批又一批的使者、学子和僧侣越过这湾海水来学习中国深厚的文化和佛法,近代以来中国的大批仁人志士又东渡日本学习先进的科学技术和民主进步思想。然而2000多年的友好交往史却被近代50多年的惨痛战争所阻断。在毛泽东和周恩来为友人和为自己分别写下上述诗句的半个多世纪后,正是他们推动了中国与日本的重新交好。但他们生前也许不会料到,复交后的中日终没越过心与心的隔膜。在日本少数右翼分子兴风作浪下,在复交30年后双方关系又像结了冰。如今中日两国领导人先破冰再融冰,然“冰冻三尺,非一日之寒”,在乍暖还寒之时,化解大块的寒冰须向历史长河中寻源,探究彼此看对方的心结和恩怨意识也许能寻出一条让双方走近的路径。——编者手记     

聖人設卦觀象 係辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化这一句是第二章的开始。第二章主要阐述的是系辞产生的由来和内涵、意义。先从字面上来理解这句话!说到圣人,一说是古代的先贤,在《史记·日者列传》中贾谊曰:“古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中”,从中可见圣人也是通晓占卜医学的人;接下来是“设卦观象”四个字,就有些意思了。对于《易经》这样的“万经之首”,孔子倡导不要迷信,也不要盲目崇拜,要有“玩”的心态,这点可从“设卦”中的“设”字体会出来。一方面,“设”就意味着有人文思想、有人的规划在里面,假设、设定,是以人的动念为主体的;另一方面,“设”还意味着理性的比较意义,不是绝对的“自天承之”,不是把《易经》八卦作为教条来遵从,以前每个卦代表什么,就一定固定在某种概念或事物上,没有相对的变化,这样就把《易经》学死了,因而儒家思想倡导要活学活用,圣人在研究八卦的时候,也是采取的这个方式;再说“观象”两个字,观要观两种象:既要看卦象,也要看事象。两者要联系地看,不能割裂。     

“酒”和“山水之间”与“醉翁之意”——20世纪30年代“两个口号”论争的深层原因新论（三）

（接上篇）五、“两个口号”论争背后的深层原因分析虽然“两个口号”内容并无实质差异,但还是发生这让当事人几十年始终没有解开疙瘩的论争,首先因为他们对自己所提口号固有的认识。如周扬们所提“国防文学”口号在受《八一宣言》启发、并借鉴苏联“国防文学”口号同时,他们面对“九.一八”和“一.二八”后民族危机的严重形势,认为“在战争危机和民族危机直迫在眼前,     

中日关系四句话

1955年10月15日,毛主席在“同日本国会议员访华团的谈话”中,言简意赅地指出:“我们两个民族现在是平等的了,是两个伟大的民族。”可以说,毛主席的这句话高度概括了两千多年来中日两国关系的历史。从中日开始交往至今,两国关系呈现为三种状态。第一种状态是从公元57年日本的倭奴国王遣使东汉,直到1868年明治维新。这个时期中日关系总特点是:中国历经王朝盛衰,国运沉浮,忽必烈征日;日本则经历幕府锁国,以及以吸     

《世界知识》创刊七十周年

第三卷第八号一九三六年一月一日出版第三卷第一号一九三五年九月十六日出版第一卷第二号一九三四年十月一日出版两个“九一八”回望·沉思有两个“九一八”。一个是一九三一年的“九一八”,一个是一九三四年的“九一八”。这第一个“九一八”,是日本帝国主义在远东开始挑战,侵占东北的一个重要日子。这第二个“九一八”又是什么日子呢?国际联盟大会主席瑞典外长散特娄在本届大会里郑重地宣言:“九月十八日是重大的纪念日。因为在这一天,包含一万八千万人口的苏联正式加入了国联,这是国联历史中一个重大的事实啊。这两个重大的纪念日,都碰在…     

跨国民族类型与和平跨居模式讨论

从跨国民族历史形成原因、现实存在形式、聚居和散居情况、国家政治认同情况、语言文字涵化情况等方面 ,对跨国民族进行了类型划分。以中越、中老跨国民族“和平跨居”现象为例 ,对“和平跨居”模式的主要衡量指标进行了分析 ,认为跨国民族文化内部彼此之间明确的国家政治认同、国内边境地区各民族共生互助互补互制的和平人文生境 ,是中越、中老跨国民族“和平跨居”的基本模式     

日本经济与日本人

日本是一个很有个性的国家。日本人总是比较多虑,富于“危机感”,一点儿事就会在媒体上过度炒作,翻来覆去,不厌其烦,致使民众时时处于“担这心操那心”的状态。     

乌克兰:欧洲边境,还是小俄罗斯

作“欧洲”的“边境”可以得到自主性,但会带来文化上的孤寂;作“小俄罗斯”可以带来民族认同感,同时却要低人一等。乌克兰在国际舞台寻求的平衡,也是在这两个词之间的平衡。     

再论民族问题发展规律

<正> 在马克思主义民族理论中,对民族问题发展规律的概括主要是按特定的社会形态,用阶级分析的方法来总结的,如列宁所揭示的资本主义发展中的民族问题的发展规律:“在资本主义的发展过程中,可以看出在民族问题上有两个历史趋向。第一个趋向是民族生活和民族运动的觉醒,反对一切民族压迫的斗争,民族国家的独立;第二个趋向是民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏、资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成”①‘这两个历史趋向对资本主义来说是在民族问题上的一种不可克服的矛盾。因为资本     

在以色列探访德鲁兹人

在外国通讯社和报刊关于黎巴嫩局势的报道中,常见到“德鲁兹民兵”与穆斯林发生冲突的消息。我曾向多人问过关于“德鲁兹人”的情况,回答都不详,他们仅知道“德鲁兹人”是阿拉伯人中的一支,至于“德鲁兹人”与阿拉伯穆斯林到底是什么关系却讲不清楚。我这次访问以色列时听说有专门的“德鲁兹人村”,我跟东道主提出无论如何要去看看。在离开以色列之前两天,我终于抽空对以色列最大的两个“德鲁兹人村”作了一次短暂的,却令人难以忘怀的访问。这两个村子在以色列海港城市海法附近。海法濒临地中海,是以色列的第三大城。     

两种鹪莺的种间竞争与共存

俗语道：“一山不容二虎”。生态学者认为,虎是食物链中顶级的大型食肉动物,为了保证能够生存和进行繁衍,其需要有足够大的领地来获取食物。从科学的角度来说,一个区域内的自然资源是有限的,有限的资源能够承载的生物也是有限的,所以人们常用“一山不容二虎”来形容这种现象。俄国生态学家高斯（Cause）在1934年用大草履虫（Paramecium caudatum）和双小核草履虫（Paurelia）这两种在分类系统中和生态习性上很相近的草履虫做过一个经典的实验,     

透过"眼"的惯用表现看中日两国人民的自他意识

中日两国在语言和文化方面存在很多异同点。透过中日两国文化的一些表面现象来研究、揭示其潜在的深层含义,对促进两国人民的相互理解具有十分重要的作用。语言是文化的栽体,惯用表现是漫长历史留下来的语言表达形式,它包含着不同民族的文化特征。中日两国语言的惯用表现中有关“眼”的用法非常多。表面上看,这些用法只是“眼”的惯用表现,但实质上在其背后却潜藏着中日两国人民在“自他意识”上的文化差异。     

“飞行骆驼”——有“驼峰”的飞机

 据英《新科学家》2000年6月10日报道: 大型喷气式客机的机身很长, 起飞时就需要更长的跑道, 在很多机场上, 这种特别长的客机操纵起来, 尤其是在拐弯时是非常不方便的; 为了缩短机场跑道, 便于操纵, 波音飞机公司设计了一种机身既短又能多载乘客的大型喷气式客机。这种飞机的外型从侧面看有点像骆驼的两个驼峰。这两个“驼峰”实际上是在飞机的背上附加的两个乘客坐舱, 成为有双层乘客坐舱的骆驼式机身, 因此, 机身虽然短了, 但乘客坐位反而更多。在机身的两个“驼峰”之间的“腰部”有一个斜坡, 是连接前后舱的走廊, 因此不需要太平门。     

深基坑桩锚支护结构中帷幕的作用分析

在郑州市区,桩锚支护结构是最常用的深基坑支护型式之一,但在地下水位较浅,基坑开挖过程中需要采取降水措施,周围环境较复杂的深基坑,桩锚支护结构中是否设置帷幕存在一定的争议.对郑州市区的两个深基坑开挖后实际情况进行对比,这两个深基坑地理位置和地层情况相近,但其中一个设置了高压旋喷桩帷幕,一个没有设置帷幕,对帷幕在深基坑桩锚支护结构中的作用进行了分析.     

一本杂志的纪念

1日,我们庆祝了香港回归十周年;7日,我们迎来了抗战爆发70周年纪念日。发生在1937和1997的这两大历史事件,含义是截然不同的:一个见证了中华民族“最危险的时刻”,一个意味着彻底洗刷百余年的屈辱。在上一期,我们用“我心你心在一起”作了纪念,而本期我们的纪念则选择了一个独特的视角——一本杂志的抗战。     

“飞行骆驼”——有“驼峰”的飞机

据英《新科学家》２０００年６月１０日报道 :大型喷气式客机的机身很长 ,起飞时就需要更长的跑道 ,在很多机场上 ,这种特别长的客机操纵起来 ,尤其是在拐弯时是非常不方便的 ;为了缩短机场跑道 ,便于操纵 ,波音飞机公司设计了一种机身既短又能多载乘客的大型喷气式客机。这种飞机的外型从侧面看有点像骆驼的两个驼峰。这两个“驼峰”实际上是在飞机的背上附加的两个乘客坐舱 ,成为有双层乘客坐舱的骆驼式机身 ,因此 ,机身虽然短了 ,但乘客坐位反而更多。在机身的两个“驼峰”之间的“腰部”有一个斜坡 ,是连接前后舱的走廊 ,因此不需要太平…     

口号的论争 方向的选择——试论鲁迅与中华民族先进文化的前进方向

在 2 0世纪 30年代的中国文坛上 ,曾经就文艺界如何建立抗日统一战线问题出现了“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”两个口号的论争。鲁迅作为“民族革命的大众文学”这一口号的倡导者 ,站在无产阶级和广大人民群众的立场 ,对此进行了阐述。毛泽东后来在不同场合也肯定了鲁迅的这一口号 ,并且将鲁迅的方向看作是中华民族新文化的前进方向。本文试从两个口号的论争来说明鲁迅在文化战线是如何坚持中国先进文化的前进方向的