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徐杰舜 《广西民族大学学报》1989,(3)
在华夏民族起源的时代,与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。所谓东夷,《礼记·王制》云:“东方日夷”。《说文解字》亦云:“夷,东方之人也。”也就是说因其居于炎黄部落联盟之东而谓之。东夷一词有广义与狭义之分,林惠祥先生在。《中国民族史《中说:“狭义专指秦以前居今山东、江苏、安徽等省自淮以北沿海一带之异民族。广义则为秦汉以后……指满州、日本、朝鲜、琉球等为东夷。”了解和研究华夏民族的起源,当然以狭义的东夷为范围。与炎黄部落联盟不同是,东夷不是一个单一的人们共同体,而是包括有众多氏族、部落或部落联盟的泛称,因此我们只能统称其为东夷集团。 相似文献
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孙庆伟《鼏宅禹迹》一书,意在利用考古学成果重建夏代的信史。由于对文献梳理有问题,信从"夷夏东西说",故在考古学成果的利用上出现偏差,讨论的考古学文化遗址多与夏人无关。夏人应该是从北方迁徙到山东半岛地区的民族,他们是夏人及夷人的祖先。此后从鲁东地区西进,在鲁西、豫东地区与有虞氏方国联盟融合,并开始了夺权争斗,最终取得了方国联盟的统治权,建立了夏王朝。夏代的考古学文化就是岳石文化,其延续是东夷文化和西北戎狄文化,文献记载加上对岳石文化、东夷文化和戎狄文化的研究,是唯一重建夏史的途径。 相似文献
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潍坊民谚习语特色,是以潍坊主城区为中心地域范围,归纳探究自古以来流传延续至今的围绕地理气候、行业特产以及民风民俗风情以及地域文化诸方面所体现出来的立体综合特色.这是在儒家文化大背景下,融合了以传承周制礼仪鲁文化、经略强国齐文化和开疆拓土东夷文化诸多特征的综合表现体. 相似文献
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山东潍坊是最早发现盐并开始制盐的区域。古代潍坊的制盐不仅起源早,而且制盐技术达到了一定水平。随着潍坊制盐业的发展,盐政机构也开始设置并不断得到完善。本文重点对山东潍坊盐政机构的设置演变、盐税管理以及盐的缉私等方面的问题进行探讨,希望能对今天山东盐业研究和环渤海蓝色经济的发展提供一些借鉴。 相似文献
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《枣庄古代史纲》,堪称地域性通史的范例。中华上古史,实际上是华夏东夷两大族群交互斗争、融合的历史。枣庄地域是东夷文化的重要滥觞地之一,更是夷夏融合的典型地域。史纲以开放的视野,采取“夷夏东西”说对枣庄政区、人口、政治、经济、军事、文化即社会生活的诸方面,全面展开历史性纂述,通观百代,波澜壮阔,彰显出鲜明的枣庄特征,给读者新知的同时,也给读史者以深刻的心灵的启迪。中华民族自秦汉肇基,隋唐宋是发展时期,明清是全盛时期。《史纲》对每个时期的重点史实,都有简劲的勾勒。不仅重点突出,隐显得当,且一脉贯穿。这不但有益于读者执简驭繁,深度掌握历史知识,也给今后枣庄近现代史的编纂留下了榫枘可接的机翘。《史纲》的“叙事之工”,“文采之富”,致使诸多记述已成史笔。其思想价值和学术价值,或将历久而不衰。 相似文献
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潍坊作为历史名城文化悠久淳厚,民俗纯朴率真,民俗文化是潍坊民俗、民风、民情的生动写照,也是体现潍坊综合实力的一扇窗口。时值国际化与全球化发展的大背景,潍坊民俗文化如何通过发挥自身优势、协同其他资源走向国际大舞台对于提升城市形象、人文综合素质以及全面提升潍坊在山东乃至中国的整体地位影响深远。本文从民俗特征与其功能之间的互动理论分析入手,在考查潍坊民俗文化现状的基础之上,通过例证法肯定了民俗文化的现有成绩。重点针对其中存在的问题通过"民"与"俗"两要素的剖析归纳提供了解决问题的可行性策略,以期对潍坊民俗文化的国际化发展提供绵薄之力。 相似文献