你的组织有文化吗?

<正>实际上,每个组织都是有文化的,不过是风格有异、层次不同罢了。就好比你与一个人相处,上下一打量、攀谈几句,就可大致判断他是怎样一个人,文化素养如何,值不值得深入交往。大多数人对组织文化的认知,也是感性、模糊、若隐若现的。正因为文化是无形的,我们往往身处其中,却视而不见,同时忽视它对我们的人生产生的重大影响。比如,当你在选择一个组织时,你更在乎它的经济实力、物质待遇、行业热度、未来"钱景",还是文化内涵、思想深度、事业理想呢?后者看似很虚、不实际、不实惠,但它决定了你在一个组织中以何种心态、何种方式,获得怎     

浅谈外语教学中的文化教学

<正>当我们与美国人攀谈的时候,常常会问到"What’s your name""How old are you""How longhave you been in China"等问题,这些问题虽然没有语法上的错误,但却存在文化上的严重问题。     

跨文化心理健康浅探

长期以来,心理健康事业所依靠的心理学、心理咨询、测量与评估等基础理论,为追求所谓的科学的"客观性"和文化的"普适性",拒绝考虑文化与价值因素,致使在心理健康服务在实践中出现偏差.事实上,关于心理健康的标准在不同的文化中是有差异的;而且,心理健康状况在不同的文化中也各不相同.因此,我们在心理健康服务的实践中应该重视文化因素的影响作用.     

中国篮球文化发展——篮球文化构建问题的初探

篮球作为深受世界各国人民喜爱的一项体育运动,无论是其本身的内涵和作用还是其作为一种文化载体都已成为对我们生活极具影响力的文化组成部分。当我们面对电视观看篮球比赛时,当我们身临其境参与篮球运动和工作时,当我们在校园里传播篮球知识和技能时,有没有意识到,篮球正在作为一种载体,它传播的是一种文化,一种以体育运动为主体,拥有广大发展平台和空间的重要的文化组成部分。篮球文化的构建不是一蹴而就的事,它需要我们集社会各方之力量,共同努力。中国的篮球文化一定是既来源于世界,同时又彰显中华民族特色的高品质的体育文化。     

文化语境在外语教学中的体现

在外语教学中,文化语境起了非常重要的作用;文章简单解释了"文化语境"的概念,并尝试从"选用教材"、"教师以及教学方法"、"教学手段"等方面对如何在教学中体现文化语境作出了几点建议:注重教材选用的真实性、全面性和即时性;教师采用"文化语境批评法"、语境的"模拟"和"思维认同法"来提高教学效果,并不可忽略非语言交际中的文化语境;并采用多媒体教学方法来辅助教学。     

镇江区域文化与镇江精神研究概要

"镇江精神"作为一种文化实体和现象,当属于区域文化--"镇江区域文化"."镇江精神"内蕴于"镇江区域文化"之中,是"镇江区域文化"的本质和核心.因此,研究"镇江精神"的一条基本思路,就是深入地而不是肤浅地、客观地而不是臆断地对"镇江区域文化"加以探索和研究,力求比较准确地概括出"镇江区域文化"的基本特性,进而提炼出能够体现镇江发展历史而又富有深厚文化底蕴的"镇江精神".论文沿着这样的思路,试对"镇江区域文化"及其内蕴的"镇江精神"作一些探讨.     

中国特色社会主义共同理想与中华优秀传统文化的契合

在建设社会主义文化强国的大背景下,在厘清中国传统文化的精华与糟粕的基础上,我们会发现中国特色社会主义共同理想的"富强、民主、文明、和谐、美丽"的理想与中华优秀传统文化中的"均富"思想、"民本"思想、"德行仁善"思想、"和谐"思想和"天人合一"思想紧密契合,它们不仅仅是一种传承,更是一种发展与创新。     

浅论商品输出与文化输出

文化输出事关大国崛起的宏伟战略,但近年来中国的文化输出道路遭遇重重障碍,我们需要以一种新的思路来重新审视我们的文化输出。本文旨在研究以商品输出带动文化输出的措施,提出商品作为隐性载体在文化输出方面的压力大的优势,并指出解决好商品输出中的"器"、"文"分离现象至关重要并从语言学、符号学的角度提出了具体的解决方法。     

创新土壤需沉淀:光有海纳百川还不够

<正>业创新新文化的优良土壤是土企软着陆的前提。那些年上海成就的"第一"从十里洋场到自贸区,从冒险家的乐园到沪漂一族的梦想,新中国第一家证券交易所——上海证券交易所到上海中心大厦,无论在中国近代史上哪一段章节,上海都屡屡出"新"出"最"。海纳百川,永不止息,"创新"理当是上海这座历史名城的文化根基之一。当我们想起上海的时候,我们在谈论什么?正如当人们想起硅谷的时候,脑海中浮现的会是无数科技精英和他们的奇思妙想;想起德国的时候,第一个总是提到他们的工业水平     

美国多元文化社会主流价值观的清教主义缩影

当今美国社会是一个多元文化社会,各种文化并存是其社会的主要特征.但源于清教主义的盎格鲁-撒克逊文化在各种文化中占据了主导地位,与美国民众有着千丝万缕的联系,是其"民族主义"、"个人主义"、"使命意识"等价值观与美国主流价值观的清教主义缩影.     

网络亚文化 非主流来袭

对许多人而言,互联网的终极诱惑不仅仅来自宇宙般浩瀚的信息量,由互联网衍生而出的琳琅满目、蔚为壮观的文化现象,同样令我们叹为观止。黑色幽默、搞笑、无厘头、率真、个性……当这些词汇积聚在一起,便成为网络亚文化的重要元素,体现了".com"后行为艺术的勃勃生机。在酣畅淋漓的碰撞、交流与融合中,传统权威不断被消解,"大部头"经典文本湮没在速食多变的流行符号中。面对这样的新世界,我们又该如何保持清醒头脑?     

从原创精神缺钙看文艺复兴

<正>举国上下高举文化就是生产力的旗帜,大张旗鼓地宣扬着"中国文艺的复兴"。在这种急切和热情的鼓舞之下,我们仿佛看到了民族的文艺复兴,仿佛看到一个文化盛世的来临,仿佛人间一下子多出许多李白、鲁迅来,我们的文艺复兴也似乎指日可待。     

企业文化:没有战略绝无出路

企业文化摆脱"养在深闺无人识"的历史已经有20年了,这20年来有无数的企业如过江之鲫般地导入并开展自己的"文化大革命",有无数的咨询公司提出各种光怪陆离的"包治百病"解决方案,然而今天当我们回顾过去走过的路以及曾经在路上满怀的激情和梦想,却遗憾地发现大多数的企业文化不过是海市蜃楼,尽管企业种下的是龙种,但收获的多半是跳蚤!     

喧哗中的文化“虚热症”

一项项文化工程,一次次文明祭奠,当传统文化被推到风口浪尖,成为一种潮流时,人们应该冷静地对待这种文化"虚热症"。文化,不是作秀,更不是时尚。     

法Vs情怎平衡——存留养亲制度

当我们因为中外法律文化的差异而踟躇之际,当我们因为民众缺失法律的信仰而迟疑之际,当我们梦想中的法治渐行渐远之际……听到了从根植于中国传统文化的古代法律制度中寻求法治救治之道的呼声,从历尽岁月洗涤的存留养亲制度中我们找到了＂轻刑化＂的思想。存留养亲制度不失为我们在寻求法律施行的社会效果与法律效果统一中的一剂良药。     

2013十大文化亮点回眸

<正>实现伟大复兴是中华民族的"中国梦",文化的复兴是民族复兴的题中应有之义。2013年,在全民筑梦圆梦的征程中,我们收获了丰硕的文化果实。节俭办晚会,为文艺界吹来一股清新之风,让文艺回归理性;电影票房首次突破200亿,电影产业风生水起,国产电影全面占优;汉字听写节目拨动观众心弦,引领文化类节目强势回归;第七次青创会,改变文学版图,标志青年创作群体崛起;丝绸之路启动跨国申遗,珠算列入"人类非物质文化遗产名录"……回眸2013,让我们再一次细细品味这些丰硕成果。     

论《周易》的非宗教倾向

<周易>是中国文化的源头活水,它倡导的自然理性精神和注重现实人生的入世态度是我们在21世纪加强文化建设的宝贵财富,<周易>的非宗教意识和无神论传统是中华思维的优秀传统."法轮功"现象反映出文化建设的滑坡.在新世纪里,我们要加大气力加强精神文明建设,塑造理想人格,完善文化价值体系,保证我国现代化事业在新世纪稳步健康发展.     

中西园林艺术的比较

本文对中西方在园林艺术上审美情趣、总体风格、东西方宗教影响等方面进行了比较 ,使我们对世界各民族不同的优秀文化传统有所了解 ,在当今西方科技、文化等各种思潮大量涌入之时 ,我们如何看待和认识我们传统文化艺术的精髓 ,对完善我们的生活环境、园林建设等方面都是十分有意义的     

网络文化在文化帝国主义中的作用及对策研究

通过对网络文化构成及文化本质文化表现特性及其影响作用的分析,以及其与文化帝国主义所具备的隐性和显性关联,以科学分析网络文化在文化帝国主义中所起的作用,以警示高校中喜爱网络文学的大学生,并提出相应对策,以确保我们的网络文化具备自己的民族特色,符合"三个代表"要求,更好地服务于"两个文明"建设.     

客家文化行销的经济社会学考察

从客家文化本质与社会经济的关系嵌合上来讨论客家文化的开发与利用,提出应该以民间为主,自下而上而非自上而下地寻求对客家文化传承与发展的共识;透过客家地区的全体成员参与投入,扩大文化产业传承与发展的力量;在行销客家文化产业活动时,可以规划周边效益;政府可以在资金的提供、人才培养、对外宣传等方面提供协助和服务;充分发掘当地文化的"原乡意义",提升文化商品上的"符号价值"即"社会意涵",使商品真正意义上蕴含"传统",增强产品的文化体验性;在将物品潜入文化系统的过程中,突出文化的独特性,力图增强自我主体性的感知等策略。