桂东家风俗文化述略

广西桂东各县客家人丰富多彩的风俗，展示了客家人的风俗文化，为客家研究提供了田野调查材料。     

广东客家人7项不对称行为特征的研究

2011年4月调查了203例广东梅州地区客家人的7项不对称行为特征(扣手、利手、叠臂、叠腿、利足、起步和利眼).研究结果显示:1.广东客家人除叠臂外,其他6项不对称行为特征的出现率R型均高于L型;2.广东客家人除叠腿这一项性别间出现差异外(0.010.05);3.广东客家人与国内10个其他民族不对称行为特征出现率的比较结果显示,广东客家人与布依族、侗族有显著差异;4.广东客家人7项指标间的两两相关性分析发现,利手与叠腿、利手与利足之间存在相关性,且R-R型组合(右型-右型)的出现率高于L-L型组合(左型-左型)的出现率.     

亲近自然 虚静无为——谈客家山歌的自然情怀

客家山歌是客家人智慧的结晶,是客家人对大自然的感悟。它渗透着浓浓的、清新质朴的自然气息,体现了客家人亲近自然、歌唱自然和呵护自然的山歌创作,传达着一种"天人合一"的精神意蕴。     

客家人的语言生活特点

客家人的语言生活,包括对客家物质、精神和信仰文化的记录与传播,客家人的语言态度、语言交际、语言习得等内容.客家人的语言生活特点主要是:语言态度上,“不忘祖宗言”,重视传承;语言交际方面,既直白、亲热、热情,又注意委婉、避讳;客家人的语言习得主要依靠口头传授村落空间环境下的父系语言系统.     

徐杰舜、林敏霞、梁冬平著的《平话人素描》出版

汉族是一个族群结构复杂,人口居世界第一的民族,近二十年来学术界对汉族的客家人、广府人、福佬人等族群有较广泛的研究,尤其是对客家人的研究已成为国际学术热点。而主要分布在广西,少数分布在云南、湖南、广东,形成历史甚至比客家人、广     

广东客家人Heath-Carter法体型研究

应用Heath－Carter人体测量法对该地区20～85周岁的城乡671名客家人进行了体型评定,与我国部分省份的群体体型进行比较．结果表明,广东省客家人成人体型城乡间不存在显著性差异,性别间差异显著;广东省客家人体型与山东、内蒙古汉族和四川汉族比较接近,与广西汉族最为疏远;与国内其他族群相比,广东省客家人平均体型点与蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族比较接近,与壮族和仡佬族关系最为疏远．广东客家人在体型上接近于我国北亚类型．     

粤台两地客家人血脉联系与文化渊源探究

通过大量的族群记载以及田野访谈得知,粤东地区是台湾地区客家人的主要原乡。然而,由于历史和现实的原因,粤台两地客家人对彼此的血脉联系和文化渊源并没有一个清晰而全面的认识,这不利于海峡两岸关系的进一步拓展。参考学术界已有成果,并结合笔者在粤台两地的田野实践,本文从移民史的角度探讨粤台两地客家人的血脉联系,同时从宗族、建筑、民俗、民间信仰、语言等角度阐释粤台两地客家人深刻的文化渊源,试图对粤台两地客家人及其文化的源流关系获得一个整体性的认识。     

客家谚语意义构建之社会语言学分析

客家谚语是客家人在长期的社会生产和生活的实践过程中形成的,是客家人对社会现象、自然现象、人生哲理的经验性总结和宝贵的精神财富,是客家文化的有力表现。本文试从社会语言学的角度,根据客家谚语意义构建来探讨客家人文特征。     

粤北客家民间文学简述

在广东省北部山区的客家人中，流传着大量山歌、哭嫁歌、童谣和民间故事等口头学，丰富多彩的客家民间学透露出客家人的人生信仰和价值观念，展示了客家人的生存状态及其历史变化。这些作品凝聚了客家人的精神，是粤北客家人的精神食粮。     

韶关客家文化概述

韶关客家人主要过自福建,以中华民族传统化为主体的客家化为韶关客家人所以同,崇尚武,耕读传家同样是韶关客家化的主流。韶关客家人的宗族,宗教观念和民间风俗习惯跟闽西、赣南、粤东等地的客家人大体相似,也有其特点,韶关客家化的弱点是“重农轻商” ,韶关的客家人较少受到海洋化的影响,这也是当地商品经济长期不太发达的原国之一。     

江西赣州和广东梅州客家人手足4项群体遗传学指标的比较

抽样调查了520例(男343例,女177例)江西赣州客家人和203例(男68例,女135例)广东梅州客家人的手足4项人类群体遗传学指标(拇指类型、环示指长、指甲类型、足趾类型).结果表明:(1)两地客家人的手足4项指标类型的出现率在性别之间的差异均不具有统计学意义(p0.05);(2)4项指标在两地客家人中的男性群体间和女性群体间的差异没有统计学意义(p0.05);(3)两地客家人与其他地区的10个族群相比,直型拇指出现率均处于较低水平,非扁型指甲和拇趾长出现率均处于中等水平;(4)聚类分析结果表明,江西赣州客家人具有典型的北方族群特征,广东梅州客家人具有南方族群特征.     

从客家民谚看客家人的家意识

本文通过客家谚语论述了客家人在“家”意识方面传承了汉民族的传统又有了自身民系的文化特点,从家意识的情感和意愿两个层面去透视客家人的家意识,展示了客家人是如何爱家、恋家、念家、发家、顾家和护家的     

客家崇文重教风气的形成及其在台湾地区的承传

客家人崇文重教风气的形成,植根于客家人所处的地理环境与传统经济结构。在这一认识的基础上,本文探讨了客家大本营即赣闽粤边客地崇文重教习俗在日常生活中的表现、赣闽粤边客地崇文重教传统形成的历史进程、台湾地区客家人对于崇文重教传统的承传三个问题,认为:大体自明中叶以后,赣闽粤边客地先后走上了由"野"变"文"的发展历程,崇文重教风气伴随着这一历史进程形成;明末以降,客家人从闽粤原乡移居台湾地区,也把原有的文化传统带到台湾,因而客家人崇文重教的传统在台湾地区得到很好的承传。     

客家人的文化纽带:梅州客家山歌

<正>梅州客家山歌是广东省梅州市境内用客家方言演唱的客家民歌,是客家人的口头文学,流传于广东省东北部客家地区及海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌种类繁多,大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。梅州客家山歌取材广泛,大至客家人辛勤劳作的生活场景,小到细致入微的情感宣泄,无不展现着客家人厚重淳朴的民风。在     

闽西客家十番音乐现状及其保护传承之对策

客家十番音乐曾经是客家人不可或缺的、高品位的精神食粮。但在信息化、现代化、多元化的21世纪,闽西客家十番音乐的现状如何?还有20世纪中叶的繁荣景象吗?笔者对此进行了调查与研究,并就十番音乐的保护、传承提出了粗浅的看法。     

论清代闽西客家将军蒋次兰的爱国主义精神

客家人具有爱国的传统,但是学界以往对于客家人爱国主义精神内涵的认识尚不尽全面和完整.笔者在闽西连城县姑田镇开展田野调查的时候,偶然问发现了清代客籍将军蒋次兰全程参与并见证了康熙朝统一台湾这一历史事件的家族史料.蒋次兰在大是大非面前,立场坚定,在国家、民族需要时义不容辞,建功立业,爱民情同手足,爱乡有口皆碑,蒋次兰的一生是平凡而伟大的,蒋次兰身上洋溢着坚定的爱国气节、炽热的爱国情怀和高尚的爱国品质,蒋次兰的爱国主义精神进一步丰富了客家爱国主义精神的内涵.     

福建客家人移民广西陆川的历史考察

陆川县位于广西的东南部,全县人口88万多,其中客家人有60多万,他们的先辈大多是从福建闽西等地迁来的,是福建客家人在广西最大的聚居地,其语言、生活习俗和生产方式与闽西等地有许多相似之处。本文依据族谱和一些文献资料考察了福建客家人移民广西陆川的历史。     

客家建筑与客家人的思维

客家人主要居住在粤东北和闽西一带.客家人秉承了中原文化的传统,并在历次的大迁移中吸收了客居地的文化,形成了独特的客家文化.客家建筑具有独特的结构和造型,在一定程度上意示着客家人的历史、现实与思维.     

四川客家方言研究综述

四川客家方言是客家人在明末清初"湖广填四川"的移民运动中进入四川的,历经300年后,其具体面貌与传承、演变的情况引起了海内外学者的高度重视。20世纪以来,几代学者在四川客家方言的调查研究、比较研究、方言文化研究等方面取得了较丰富的成果。四川客家方言的研究呈现出注重调查与描写、注重比较研究和文化阐释等特点。     

与时俱进的客家楹联

客家人普遍重视楹联,喜欢楹联,千百年来客家楹联继承并弘扬了客家人优秀的文化传统,昭示了客家民系的精神.新时期以来,客家楹联与时俱进,推陈出新,扩展取材范围,增大表现功能,反映了客家人更为广阔的社会生活和现实人生.