奥巴马“幕后领导”的胜利？

2011年5月2日，北约正以执行联合国安理会1973号决议的名义在利比亚狂轰滥炸。就在这一天，美国《纽约客》杂志刊发的一篇名为《结果主义者》的文章宣称，“奥巴马可能正在走向某种‘主义’。他的一位顾问将总统在利比亚的行动描述为‘幕后领导’（Leadingfrombehind）。”     

东方主义探究

通过对美国学者爱德华.塞义德的《东方学》的分析,剖析西方人的＂东方主义＂情结。指出东方主义在本体论和认知论的关系上是矛盾的,＂东方主义＂是西方人为了自己的利益而虚构的一整套关于东方的形象。在当今全球化的语境下,必须消解东西方二元对立的思想,才能建构新的和谐的东西方关系,为世界的和平作出贡献。     

奥巴马有没有“主义”？

当卡扎菲死讯传开，西方领导人弹冠相庆的时候，对利比亚干涉行动期间不断酝酿的“奥巴马主义”也大有呼之欲出之势。英国《金融时报》10月24日发表了一篇题为“奥巴马主义开始成形”的文章，称赞其为“一种新形式的干涉主义，即高科技、低预算、政治上精明同时又使美国的影响力最大化、政府支出最小化”。     

理性观照与神性启示－－西方文学精神突围的二维

文学既是对人类生存困境的呈现，也是人类在生存困境中所进行的精神突围。在这种精神活动中，始终灌注着自由的理想。西方文学精神发展的历程表明，西方人文主要以“理性观照”和“神性启示”两种方式达成自由。“理性观照”是以人的实践活动来求得人的解放与自由，这有理性主义与物体主义两种表现形式；而“神性启示”则在关于人生存的追问中，将人放在超验语境中言说人的存在，它呈现为上帝启示信仰和精神超越两种形式。     

哲学基础、政治基点和时代吁求——社群主义“强势国家观”得以建构的缘由

"强势国家观"是社群主义者根据西方社会的变迁与时俱进地建构起的国家观。其中,新集体主义、积极的集体权利和时代吁求分别是其得以建构的哲学基础、政治基点和现实基础。在此国家观下,社群价值、集体权利、公共利益优先、国家积极作为等成为当时代的又一话语体系和价值导向。这一国家观的提出为当时代的西方社会提供了国家政权建设的又一选择路径,弥补了新自由主义的缺陷,在一定程度上缓解了西方民主政治的合法化危机,从而成为可与新自由主义相抗衡的政治思潮。     

郭沫若与英国文学

郭沫若是我国五四诗坛的一位巨星，在我国现代文学史是有着举足轻重的地位。他所接受的外来文化影响庞杂，本文从少时与英国文学的最初接触，浪漫主义美学观的形成，文艺批评思想的形成。对英国作品的翻译活动及在英国文学影响下的戏剧创作这五方面探讨和系统梳理郭沫若先生与英国文学之间千丝万缕的关系．同时说明其接受过程中中西文化的碰撞及作家的主体选择性，并指出西方浪漫主义概念在中国的误用：中国五四时期的浪漫主义其实是抒情主义。     

新感觉派与西方现代主义文学

20世纪30年代出现在上海的现代主义创作倾向的团体——新感觉派，在当时的中国文坛是一道独特的风景线。由于众所周知的原因，很长时间存在的简单化、粗暴化的趋势使得对这一流派的正确、全面认识存在着许多不尽人意的地方。目前对新感觉派的研究主要集中在与日本新感觉派的关系研究及影响并把它归结为心理小说，文章通过对新感觉派主要作家与西方现代主义文学之间的关系的梳理，得出以下结论：新感觉派是在西方现代主义文学的影响下出现并借助于现代主义的文学技巧取得成功的。     

西方政府改革与管理模式转换

介绍了当代西方国家面临困境而进行改革的四种模式以及传统模式与后层级制之间的区别，提出了借鉴西方国家的教训和经验，改革我国政府管理的设想。     

简析“西方中心论”的第三种表现——对于西方主流媒体歪曲报道臧独分裂事件的深层分析

"西方中心论"是西方人建构的,由一套狭隘的、以自我为中心的不平等观念组成的理论。在世界资本主义发展的不同时期,它分别表现为种族主义、普世主义和差别人权论思想。某些西方主流媒体对臧独分子分裂中国行为的歪曲报道,为我们揭示了隐藏在"维护世界人权"口号背后的"西方中心论"实质。     

全球文化框架下人的身份及自我确认——剖析《蝴蝶君》中的宋丽玲和伽利玛

文章从社会伦理学入手分析传统的观念造成的宋丽玲的双重身份和两种伦理模式,以及伽利玛西方男权政治在全球的扩展。在新的文化交流的形势下,固守传统的男权政治的伽利玛选择自杀地必然归宿,而在双重身份和两种伦理模式中生存的宋丽玲最终会觉醒,重新审视自己的角色,构建新的伦理观念和价值体系。并以此评判东方人和西方人所扮演的角色。重新进行自我定位。     

《围城》与现代主义文学

20世纪初叶，非理性主义在西方哲学，学中的影响越来越大，受其影响，揭示现代明的弊端和现代人生存在的困境，成为西方世界自19世纪以来的现代哲学，心理及现代主义学思潮的基本主题。钱钟书坎坷的经历和他所接触的西方现代哲学及学思潮，不仅使其加深了对现代人生存困境的认识，而且也促使他在创作中把这种意义进一步提高到普遍的形而上的高度，《围城》中所充分表现的人生努力的徙劳，选择的偶然性，人与人关系的相互牵制与束缚等对人的生存困境的形象阐释，与西方20世纪现代主义学的主皆是一脉相承，殊途同归的。     

后现代主义--"思想暴力革命"

后现代主义虽然在某种程度上是学术商业化的产物，带有强烈的怀疑主义、相对主义和虚无主义的倾向与色彩．但它的主旨却在把人类思想从理性独裁和科学万能的教条和神话中解放出来，获得自由。作为一种全新的思维方式，它为人们重新反思人自身、人与自然的关系以及人与人之间的关系提供了一个崭新的视角。作为当代西方文化的一种主导模式，它促使人们认清西方一些发达国家的现代化带来的负作用，提醒正在努力走向现代化的发展中国家吸取前车之鉴，以免重蹈覆辙。它鼓励人们突破传统，开拓创新。     

论西方艺术的明晰美

中、西文化的渊源不同，走向不同，形成不同的理论特色。本文通过对西方传统文化与西方艺术的关系问题的研究，阐明艺术的明晰美是西方艺术美的一个重要特征，而这一特征是根源于西方文化的理论特色———明晰。     

论西方艺术的和谐美

西方文化中实体的宇宙观决定了西方文化的和谐是对立面之间的斗争，是着眼于对立面之间的斗争与时间的和谐，由此也就形成了西方艺术和谐美的特征就在于在对立面之间的斗争中形成时间的和谐、个体的和谐．     

文学翻译与文化变形

文本植根于社会历史语境，是社会历史文化的一面镜子，而翻译则是文化身份的再现，受制于源语、译语两种文化之间的权力关系。东西方经济、文化发展不平衡影响了文学翻译的文化再现。在西方的叙事话语里，东方被塑造成了一个相对西方而存在的神秘落后、可供驯服的异国他乡。受这一虚构神话的影响，文学翻译中往往展现出一幅歪曲变形的东方形象，这体现了西方强势文化对东方弱势文化的歧视与压制。     

“西方马克思主义”并非西方的“马克思主义”

“西方马克思主义”是一股在当今世界影响广泛的西方社会思潮，它借助于西方资产阶级的各种哲学或社会思潮来“补充”马克思主义，因此，“西方马克思主义”名为“马克思主义”，实则一种徒具“马克思主义”形式的变相的西方社会思潮。     

试论西方民主促进问题--基于民主的政治哲学思考

民主现象至少包含这样两项因素，即民主的价值性因素和民主的工具性因素。西方民主促进之所以会在非西方社会成为一个严峻的问题，一方面是缘于西方现代民主工具性因素的存在，另一方面更是缘于西方现代民主中原初民主这一民主之本真性因素的存在。非西方社会中人们（包括全体中国人）若要想维续自己既有的善生活，有效应对西方民主促进，不仅要借鉴和吸收西方现代民主的工具性因素，以不断充实非西方社会民主的形态；而且更要激发并宏扬非西方社会民主的价值性因素，以夯实非西方社会中人们之幸福生活所赖以为凭的根基。     

典型——西方艺术审美的最高境界

从西方文化实体的宇宙观出发，对西方艺术的美学问题进行了探计，通过对古希腊、中世纪欧洲、近代欧洲文化和艺术发展的历史线索的研究，进一步论述了“典型”问题是贯穿于西方艺术创作和艺术审美过程的基本问题；也是西方艺术创作和艺术审美的最高理想．     

李约瑟传记：在英国出版发行

他写的第一个中文是“香烟”,他曾是个裸体主义者,喜欢跳狂野毛利舞……他就是剑桥大学的生物学家李约瑟（1900年～1995年）博士。9月24日,这个在中国与西方世界之间架桥的英国人的传记——《炸弹、书和指南针——李约瑟和中国的伟大秘密》在英国正式上市,由西蒙·温切斯特所著的新书以日记、书信等大量第一手资料为基础,披露了李约瑟的传奇人生。     

大学生马基雅维利主义倾向探微

个体的马基雅维利主义倾向影响其对人际交往的态度与实践。文章采用西方成熟量表,通过对南京某高校274名大学生样本研究结果发现:多数人的马基雅维利主义水平比较低,约三分之一强的人属于高马基雅维利主义者;男生要比女生表现出较高的马氏水平;非商科学生比商科学生表现出较高的水平;三个年级中,大一学生的马氏水平最高;在所有学生中,城市大学生的马氏水平最高,来自农村与小城镇大学生的马氏水平几乎相同。