乌兹别克斯坦的手工艺

<正>2014年的秋天来到了塔什干。在这座首府城市里,阵阵秋风吹拂着公园边上的宽阔大道。树叶飘落在地上,夏日的炎热也随之淡去了。出租车窗外,一座经历苏联解体的中亚大城市平淡无奇的轮廓渐渐地展现出来。335平方千米的土地上生活着近300万居民。1966年的大地震将塔什干夷为平地。随后,前苏联领导人斥资将其重建。尽管有着几座漂亮的经学院与保存《古兰经》的图书馆,然而这座"石头城"并非因其美丽或生活品质而闻名于世。但它却是博物馆(如     

调整人与自然关系之规范的合理性及其判定

调整人与自然关系的规范可简称为"自然规范",与调整人际关系的"社会规范"相对应。在生态环境问题日趋严重的今天,提出并深入研究调整人与自然关系规范的合理性问题,具有极其重要而且急迫的意义。自然规范的合理性可分解为自然规范的可操作性与有效性。自然规范的可操作性的含义是:具备相应的经验和技能的操作者能够按照规范的要求进行操作,并得到规范所要求的结果,其实质是规范的合规律性。自然规范的有效性即是合目的性,其表层含义是达到创设规范的直接的技术性目的,从而获得相应的效益;其深层含义是实现人类与自然关系的良性互动与调整这一根本目的和效益。自然规范的可操作性和有效性往往显示为广泛的可接受性。     

南宁河道治污带动内涝治理

正改造管道,提升排水能力,优化排水流向,让雨水实现分流,道路积水问题迎刃而解。夏日到来,天亮得早。5点刚过,广西南宁市民潘慧蓁就起了床,下楼来到沙江河湿地公园锻炼。"前些年这条河又黑又臭,靠河住的居民都不敢开窗。现在水清岸绿,鸟语花香,我们再不用羡慕‘隔壁’那考河岸边的居民。"那考河和沙江河是南宁内河竹排江上游的左右支流。这对姊妹河     

转基因技术的“深”技术特征分析

相比于孟德尔遗传学,分子遗传学具有更强的解释力和更深的解释层次,是"深"理论;相比于杂交技术,转基因技术实现了对自然物种的"高"干预和"强"控制,已经对自然物种造成了本体论影响;相比于杂交作物,转基因作物具有"极高"的人工性、"极低"的自然性,已经是整个的人工生命了。因此,从技术的科学根源、技术控制自然的"强"度、技术人工物的人工性看,转基因技术具有"深"技术的本质特征。     

马克思《资本论》生态思想及其论辩之争

近年来中外学界对马克思有无生态思想展开论辩。否定说以《资本论》劳动价值论、劳动过程论和唯物史观等为依据,推断其无视自然价值,放任人类"普罗米修斯式"对待自然而否认其生态思想;二分说割裂早期和晚期马克思思想,认为早期《手稿》异化思想有关注自然的一面,以及《形态》考察历史的自然史和人类史维度获得生态思想赞誉,《资本论》因其没有明确生态"宣言"和"政治经济学说与自然无涉"定性而忽视甚至遮蔽其生态思想。诘难说认为马克思不仅不包含生态思想,而且有反生态危险,甚至成为诱发生态问题的根源。肯定说的辩护体现出对马克思生态思想宏阔视野的解读和与时俱进的理解,引发人们对《资本论》博大精深思想的生态维度审视与考量。     

食色生香的大阪

来到大阪后,发现日本远不止烂漫的樱花和美味的寿司,游人更能感受一种穿越之趣:前一秒还身处摩登繁华的难波公园购物中心,转个弯就仿佛时光倒流,倏然来到古色古香的法善寺小巷;心斋桥头的时尚男女令人目不暇给,而"一休"打扮的小和尚又牵住了游人惊愕的视线……在这个"穿越"盛行的年代,不妨来大阪体验亦真亦幻的古今之旅!美食天下小心"食倒"出发之前,身边的日本达人无数次灌输我:岛国对细节是如何苛求,此行也着实让我感受到了这种较真劲。酒店标间大气地配备了全套餐具的厨房、洗衣机及烘干机等,每个遥控器旁还附上中日英文的使用指南,如此体贴入微,让我们感觉不像在异国"借宿",而是宾至如归的"居住"。从酒店敞亮的窗户望出去,对面花园式购物广场难波公园一览无余。难波公园前身是日本职业棒球队南海鹰队的主场,1989年     

晚清“西学启蒙十六种”的“即物察理”认识论

"即物察理"是晚清时期艾约瑟"西学启蒙十六种"的基本认识原则,其具有三个主要特点:一是覆盖较为齐全的学科门类,各研究领域统合于"即物察理"的研究方法;二是绝对的经验主义色彩,表现于心物二分的认识主客体关系、遵循观察与实验的认识方法、既有知识的可错性三个方面;三是与自然神学的有限调和,虽强调"造物主"但更注重经验证据在认识中的决定作用。"即物察理"反映了其时入华西学的认识论特征及其与中国理学、西方神学之间的互动。     

自然目的何以可能?——康德关于自然目的判断的认识论向度

康德在第一批判的"先验辨证论附录"中指出,经验知识具有出自理性本性的合目的性要求,即知识的系统统一性,这是一条按照"理性的建筑术"的先验道路;与之相反,判断力完全能够以反思的方式经验性地追溯知识的系统统一——"技术的统一性"。由此开出目的论判断力批判的坦途:自然合目的性属于判断力,而非理性;自然目的是关于有机体之内在合目的性的评判结论。自然目的概念以完善性为指引,以"自然的技艺"作为判断力的反思原理,承诺了一种基于人类知性的"先天综合"。     

人工自然的追问与反思

不能把"自然"等同于"自然界",也不能因此而随意地把"人化自然界"和"人工自然界"简化为"人化自然"和"人工自然"。依靠科学技术创建人工自然界既要遵循规律,更要合乎伦理。面对人与自然界关系的危机现实,必须通过反思,正确地认识和处理理性和合理性的关系,促进人与自然界的和谐发展。     

马克思恩格斯自然概念的双重意涵及其现实意义

施密特、俞吾金教授等所论证的马克思与恩格斯自然观的对立并不存在。马克思和恩格斯的自然概念都具有外在自然与人化自然两种意涵。马克思恩格斯自然概念的双重意涵具有十分重要的现实意义:首先,马克思恩格斯对外在自然的承认,有助于告诫我们不要走入或者说必须走出强人类中心主义,从而能够敬畏自然;其次,马克思恩格斯对人化自然的强调,有助于告诫我们重视人与自然的内在关系,并在这种内在关系中建设和发展社会,保护和完善自然;最后,马克思恩格斯自然概念的双重意涵是中国特色社会主义事业"五位一体"总体布局及生态文明双重内涵的哲学基础。     

世界上壮美而恐怖的“死亡谷”

<正>死亡谷是美国最伟大的自然公园。它是一个非常奇怪和沉默的美丽地方。这个地方如此的漂亮,正如它的名字暗示着真正的危险。美国死亡谷位于美国加州的沙漠谷地,东临内华达山,死亡谷国家公园大部分地区皆属其范畴。死亡谷亦为北美洲最低、最干旱的地区。1849年一队移民经长途跋涉后幸存的少数生还者,在这个荒芜     

居民经验知识与城市绿色治理——基于迈亚的理论和芬兰的实践

科学家社群的"生态问题"一直是城市绿色治理的科学根据,可是近十年来,"居民经验知识"典型挑战了生态专家"客观知识"。迈亚等人据此提出居民经验知识"象征论",即居民经验知识推动绿色治理具有多方面的潜力。居民经验知识的作用取决于公务员、决策者、利益相关者对它的看法和法律依据。芬兰虽有法律可循,但应用居民经验仍受制于决策者的价值观。"居民经验""生态问题"孰轻孰重取决于对科学、权力的认知。居民经验科学知识的输入就是居民提供感受快乐、逃避惊恐的方法。绿色治理融合"居民经验""客观知识"是符合科学路径和人民利益的。我国尚缺乏居民经验知识输入的历史基础,首先要在哲学层面上有所认识,才有决心推动实践。     

“量子霸权”需要的是理性分析

<正>日前,谷歌公司研究人员领衔的团队宣称成功演示"量子霸权",相关论文全文被英国《自然》杂志正式发表。对于谷歌宣称实现"量子霸权",业内各方看法不一。有的学者高度评价该成果的价值,认为它是量子计算领域的"卓越成就"和"里程碑",其重要意义可媲美莱     

解释自然类：依据自然齐一性回应归纳问题的理论基础

诉诸自然齐一性反驳休谟关于归纳问题的怀疑论立场,需要自然类理论研究的支持。蒯因提出一种关于自然类的"消去主义",他潜在地接受一个无需诉诸自然齐一性回应归纳问题的立场。然而,蒯因的立场依赖投射性概念,不可能避开自然齐一性;类本质主义可以反驳"消去主义",为自然齐一性提供一定的辩护。康布里特基于"自我平衡性质说"回应归纳问题,他接受一种弱的自然齐一性,但是他的方案难以摆脱关于归纳的解释循环。类本质主义和"自我平衡性质簇说"都采用描述自然对象性质的方法解释自然类,而从关于性质的形而上学研究来看,它们都存在解释划分或使用自然类的实际的问题。关注关于自然类的新解释,有可能为研究归纳问题带来一些新的启示。     

自然辩证法视域中和谐社会的新探索——第十一届福建省研究生自然辩证法论文演讲赛综述

在21世纪的中国，自然辩证法应该有、也完全能够有它的新视野和新境界。近年来，学术界提出把自然辩证法由“关于自然科学的哲学、历史和社会学的综合性、理论性研究”提升为“关于自然、科学、技术的跨学科研究和多维度透视”，正是审时度势、与时俱进的必然结果，在全党全国以人为本、构建和谐社会的新形势下，有其特殊意义。第十一届福建省研究生自然辩证法演讲赛就体现了这种关于自然、科学、技术的跨学科研究和多维度透视的特色。     

男尊女卑的形成模式

先秦性别角色形态是从"男女无别"到"男女有别",从"夫妇不别"到"夫妇有别"而渐次呈现的;以"男女有别"和"夫妇有别"为出发点,进一步发展和深化其内涵,终于形成了"男尊女卑"的角色定位模式。与此相应,先秦性别角色的深化演变,还经历了由自然到习惯,再到有     

心理学 婴儿天生爱利他

<正>几个世纪以来,哲学家们一直在争论人类本性是善还是恶。近期一项发展心理学研究表明,人性中可能存在一些天生"善念",或者更专业地讲,至少孩子们能够在较早年龄段拥有道德判断。英国广播公司纪录片《婴儿的美妙世界》中一项研究表明,学步儿童倾向于"善     

侏罗纪再现可能吗

正1993年,由斯皮尔伯格执导的《侏罗纪公园》曾给观众留下深刻记忆;如今,这部电影又被转制成3D版,让我们在大银幕上与立体恐龙"重逢"。《侏罗纪公园》讲述亿万富翁哈蒙德博士手下的科学家们,利用琥珀中蚊子体内的恐龙血液克隆出恐龙,并建起侏罗纪公园,结果却引发了一系列恐怖事件。曾在世界范围内掀起了一场恐龙热潮。侏罗纪讲述的故事真的可以实现吗?《侏罗纪公园》:琥珀保存了恐龙     

人生的境界

正人生的境界,大体上可分为四类:(一)自然境界——最低级的,了解的程度最少,这一类人,大半是"顺才"或"顺习"。(二)功利境界——较高级的,需要进一层的了解。(三)道德境界——更高级的,需要更高深的理解。(四)天地境界——最高的境界,需要最彻底的了解。在自然境界中的人,不论干什么事情,不是依照社会习惯,便是依照其本性去做,他们从来未曾     

SSK的描述与规范悖论——并基于此兼论后SSK与SSK的决裂

科学知识社会学(SSK)在方法论上坚持自然主义、经验主义,其目的是为了发展出一种描述主义进路,从而能够对科学的"发现的语境"进行描述;然而,SSK在本体论上主张社会实在论,在认识论策略上主张有限论,这两者却又都是一种规范主义、本质主义的研究进路.这样,在SSK的理论内部,规范主义和描述主义的冲突就不可避免.SSK的解决方案是,放弃其方法论的经验进路,转向规范策略.而后SSK则以对科学实践的彻底描述为基础,消解了传统的社会决定论.