多日神话原型及寓意探析

中华文化圈有着丰富的太阳母题神话。多日神话乃其中之经典篇章。完整的多日神话包括生日、多日和征日三部分。古代典籍中均仅存片断,各民族传说中保存得相对完整。对于多日神话原型和寓意的阐释,“酷热干旱说”、“十干历法说”、“诸日部族称王说”等都不够圆满。其实,这个神话保存了古代先民的原始记忆,是对远古时代“幻日”这种自然天象的一种幻想性解释。最新的“多日并出”现象为之提供有力的证据。这个神话的深刻寓意则与原始宗教有关,它折射出我国古代先民自然崇拜中的日神信仰。     

泥土歌吟——施甸布朗族民间口述文学浅议

民间口述文学是一定社会历史条件下民族生产与生活的客观反映。施甸布朗族民间故事、民间谚语与民间诗歌内容丰富,形式多样,体现出共有的思想内涵及艺术特点,深蕴着施甸布朗族的文化观念,以及与之相配合的一些民俗文化。     

海峡两岸民间信仰文化旅游开发构想

海峡两岸民间信仰文化旅游开发的目标是复原中原传统文化之精华,复原真人精神之实质,复原中外文化交融过程.对海峡两岸民间信仰文化的旅游开发可采取军事文化旅游、商务文化旅游、养生文化旅游、生育文化旅游、开拓文化旅游、艺术文化旅游、生态文化旅游、族姓文化旅游、产业文化旅游等模式.     

海峡两岸民间信仰文化旅游开发的SWOT分析

应用SW0T(优势-劣势-机遇-挑战分析法)方法,分析了海峡两岸民间信仰文化旅游开发中的源流、资金及市场优势;分析了海峡两岸民间信仰文化旅游开发中的资源、产品及合作劣势;论述了海峡两岸民间信仰文化旅游开发中的交通发展和旅游发展机遇以及海峡两岸民间信仰文化旅游开发中的国内和国际竞争挑战.     

海峡两岸民间社团交流促进文化的认同

海峡两岸、闽台之间从上世纪九十年代以来日益发展的民间社团的互相往来和频繁的交流活动，使两岸同胞增进了解和互信，特别是增进了对中华传统文化的认同。这种强烈的民族文化认同感把两岸同胞的心连系在一起。     

白族民间长诗意义探析

白族民间长诗以其丰厚内涵，高超技巧，提供了从民间文学的视角，解读白族族群诸多观念的途径；浸染了汉族文化的影响与渗透，是白族文化独特性与包容性的载体之一；彰显了白族文学的独特品质和风貌，是白族文学走向世界的又一重要渠道，值得进一步关注和系统研究，进而补充、提升白族民间长诗的研究空间和文化品位。     

宜昌地区民间少儿游戏探析

本文通过访谈法、观察法、文献研究法和调查法等方法对宜昌地区20世纪六七十年代的民间少儿游戏进行研究,结果表明一代少年儿童欢乐的民间体育游戏,很多已经到了失传的边缘,亟待进行挖掘、整理、记录和传承。     

民间金融的正规化与民间金融的发展——基于金融深化视角的探析

随着中国民营经济的发展，民间金融的规模逐步壮大。理论界对于民间金融持有不同态度。运用金融深化理论对我国目前存在的民间金融极其性质的分析表明，我国民间金融是金融深化的特定形式。针对其存在的缺陷和问题，应利用金融深化原理对民间金融实行正规化，以促进其发展。     

浪漫的幻想:民间童话、寓言(上)──“巴渠民间文学研究”之六

幻想性民间故事（童话、寓言）产生于神话之后，是劳动人民对现实世界不满，对理想世界不断探索和追求的艺术表现，它真实地反映了人民大众的“心理期待”。巴渠民间童话中的精灵故事、魔法故事，具有鲜明的地方特色和独自的艺术个性，往往以“超人间力量的形式”来反映人间的生活和斗争。在那些看似荒诞的民间童话中，以浪漫的幻想、奇妙的情节揭示了平凡的真理，体现了巴渠劳动人民在用自己的双手创造物质生活条件中产生的崇高美德和是非标准。     

苗族先民朴素辩证法思想初探

本文对苗族哲学中的辩证法思想作专门的探讨，认为苗族先民无论是对自然本身，还是在天人关系问题上都有丰富的辩证法思想     

从民间信仰看中日民间结社的载体差异

以民间信仰为载体繁衍起来的民间结社是与主流文化相对的一种错综复杂的亚文化形式.文章采用社会学和历史学比较的方法,从中日民间结社的社会角色的差异入手,解析中日民间信仰在衍生体系方面的重要差异,进而剖析民间信仰与民间结社之间的相互关系.     

浙南古廊桥空间民间信仰探析

浙南古廊桥与民间信仰活动紧密相结合,民间信仰活动贯穿造桥全过程,廊桥建成后大量与民间信仰密切相关的民俗活动以廊桥为中心展开。浙南古廊桥空间民间信仰神灵崇拜的对象、活动及表现形式都有自身的特点。通过设神龛供神像祭拜,举办各种祭神节等,融入到廊桥实体及与廊桥相关的民俗活动中去,并通过建筑饰物、书画、语言文字等表现出来。古廊桥空间民间信仰在当地社会人们的精神与生活中都发挥着重要的作用。     

京族民间动物故事研究

在京族民间文学中,动物故事是丰富多彩的。这些动物故事不仅解释了动物的生活习性和特征,而且反映了京家的世态人情。文章旨在探寻京族动物故事中所蕴含的民族文化与海洋韵味,挖掘动物故事的艺术特色。     

新疆苏非派的神秘性探析

新疆苏非派是新疆伊斯兰教受苏非主义思想影响而产生的一个重要思想派别.在喀喇汗朝时期,苏非思想与伊斯兰教一起从中亚河中地区传入我国新疆,步入了地方化、民族化的进程.苏非主义渗透到文化教育、社会生活的各个方面.新疆苏非派的神秘性特征也是它吸纳教徒的一个主要原因之一.并运用弗洛伊德主义精神分析法,对苏非成员及其社会的神秘现象进行解释,进一步分析苏非派"接近真主、人主合一"思想.     

泰安市民间寺庙遗存与民间信仰空间分布研究

在调查泰安市域民间寺庙遗存现状的基础上,探讨该区域内民间寺庙的空间分布状况和特征,分析各寺庙供奉神灵状况,进而研讨泰安民间信仰空间分布特征.本研究发现,泰安市民间寺庙与民间信仰遗存分布广泛,民间客观存在着以观音、碧霞元君和阴司崇拜为重心的寺庙与信仰分布,并且各类寺庙与信仰随泰山、大汶河以及交通要冲等地理因素呈现若干空间分布特征.     

探析民国初期中原文化对其民间宗教信仰的影响

中原文化是中华文化最重要的组成部分,讲究礼义道德的中原文化具有起源性、泛政治化、弹性强的特征,深深地影响着民间宗教的传播.愚昧、封闭、落后是民国初期中原文化衍变出的重要特点.成为民间宗教广为传播的温床.     

民间视野中的《天安门诗抄》

《天安门诗抄》的出现是当代文学史上的重要现象。笔者试图从“民间”这一理论视域对此加以考察。本文主要包括如下三大方面：探讨文本的民间立场；着重分析隐藏于文本中的“民间隐形结构”，这主要体现在其中的两种民间文学模式；兼论与文本紧密相关的人物即周恩来的民间形象。     

论闽南民间体育的多源性特征

文献研究表明:闽南民间体育在其发展过程中,继承了闽越文化传统,在拍胸舞等民间体育活动中仍可看出蛇崇拜的遗存.同时受中原文化的深刻影响,中原歌舞、习俗和养生娱乐活动成为闽南民间体育的重要组成部分.由于唐宋之后的经济和交通地位的日益重要,域外文明特别是宗教文化队闽南民间体育产生了重要影响.     

一个未被读懂的上古神话故事——《诗经·大雅·生民》前三章解读

《大雅.生民》讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在《诗经》实属绝无仅有。但人们却总是按着“人道”与“常理”去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事。笔者发现,只要沿着诗歌文本的“神话”思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释。实际上,后稷的真正出生,是在“鸟乃去矣”之时!“鸟覆翼之”的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜?“居然生子”时所生之“子”,仅仅是一个“卵”或者说“蛋”!上帝不安宁,不享受姜?的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃。我们可以还《生民》前三章以神话本来面目。     

民间佛道融合现象考察

佛教理论的世俗化和道教教义的民间化,为佛道二教的融合提供了可能。信众只从自身需求出发、不分教派的信仰行为使佛道二教界限趋于模糊。观音与慈航、地藏与药王等＂兼职＂现象,进一步强化了佛道二教彼此的融合。这种融合表现在：寺庙和道观的建筑规制高度一致;民间信众佛道不分;民间佛道二教的宗教活动内容基本相同。