洛阳山陕会馆建筑艺术略说

洛阳山陕会馆是清代山西、陕西来洛商人所建的聚会场所.山陕会馆的建筑雄伟,五彩纷呈.是一座瑰丽精巧,布局严谨,木、石、砖雕、彩绘艺术誉冠中州的古代建筑.它的文化特征极具洛阳、山西、陕西三地特色,是一座具有较高历史科学和艺术价值的古建筑群.应加速修葺保护,使之桩颜焕炳,永葆其辉煌壮美.     

明清晋商会馆时空分布及选址特征分析

明清晋商会馆历经400余年的发展,遍布全国31个省、自治区、直辖市,分列于全国政治经济要冲、工商业城镇及交通网点上,为晋商兴盛发挥了不可取代的作用。在介绍明清晋商会馆发展概况的基础上,分析了晋商会馆的时空分布及选址特征。     

论明清工商会馆的经济管理功能

通过对目前检索到的196所山陕会馆资料的分析，论证了工商会馆在中国现代化征兆出现的历史条件下，所发挥的经济管理功能．认为工商会馆是富有中国特色的经济和社会管理制度的创新，其对中国早期市场经济因素的产生具有重要的推动作用．     

明清晋商会馆的形成及布局形制探析

明清晋商会馆是明清时期山西商人在异地经商时将当地私人宅地改建、或利用当地原有祠庙、或集资修建的旨在联络乡谊、推广贸易的场所。从晋商会馆的总体布局、功能分区、建筑类型和功能及建筑布局方式等方面探析了明清晋商会馆的布局形制,为分析会馆对晋商发展的作用提供帮助,并为现代建筑设计提供创作灵感。     

论社旗山陕会馆商文化中的儒、佛、道融合

河南省社旗县山陕会馆是反映清代商贾文化集中国古代南北建筑风格于一体的雄伟建筑群.本文通过对山陕会馆建筑群中保留的各种组建、雕刻、绘画等艺术精品中的崇儒、信佛、敬道印痕进行分析,探讨清代商贾思想领域儒、道、佛的三家思想之融合.     

文会馆唱歌选抄中的潍坊印记

文会馆是中国第一所真正意义上的大学,其英文名称为登州学院(Tengchow Col l ege)。《文会馆志》是一部为纪念文会馆成立40周年编纂出版的校志。文会馆唱歌选抄出自《文会馆志》选录卷三。不管是《文会馆志》的摆印,还是文会馆唱歌选抄中的歌曲,都带有明显的潍坊印记。文会馆的学生们创作的数百首歌曲,留存至今的只有10首。在这10首歌曲中,有5首出自潍坊人之手,这实在是潍坊人的殊荣。虽然周书训、冯志谦和王元德都不以作曲家名世,其取得的音乐成就,却是不应漠视的。     

百色粤东会馆

会馆建筑是中国古代某一地区同乡或同乡集会、旅居、娱乐的建筑物。百色粤东会馆位于百色市解放路步行街，始建于清康熙五十九年（1720年），至今已有280多年的历史。经道光二十年（1840年）和同治十年（1871年）两次扩建、维修，粤东会馆占地面积达2331平方米，建筑面积达2661平方米，是广西至今保存最完好、规模最宏大、最具建筑艺术和建筑特色的会馆建筑。     

会馆与奇台社火

因为清朝时期大规模的屯田以及之后商路的开通,奇台因其地理位置上的优势,逐渐成为清末时期新疆重要的军事、经济中心之一。大量内地人口的迁移,使得许多内地各省的群众来奇台定居谋生,更带来了不同地域特色的汉文化。来到一个新的环境,要在不同自然环境、不同生活习俗、不同宗教信仰的地方扎根,与不同民族、不同地域的人和睦相处,各省帮都建立起自己的会馆。在会馆这一文化空间,给初入陌生环境、思念家乡的各省移民一个宣泄感情和凝聚力量的途径,人们将各自家乡的文化传统呈现出来,奇台社火正是在这样的背景下繁荣发展起来。     

清代云南边疆铜矿区的商业——以东川府会泽县山陕会馆资料为个案

以清代中国著名的铜矿生产地东川府会泽县为个案,以山陕会馆碑刻资料为中心,对云南铜矿区的商业进行考察。乾嘉时期,云南铜矿工业发展兴旺,带动了商业的繁荣,此时著名的山陕商帮进入东川府会泽县铜矿区开展专业化商业活动,经营形成了一定规模,以抽厘、认捐方式筹集修建会馆、置办会馆产业。山陕商人的建设以及经营活动反映出东川府会泽县以及整个云南铜矿区商业发展具有阶段性繁荣、商品结构不平衡、商业阶层以内地商人为主的特点。     

明代吉安书院青原会馆研究

青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成熟和多样。青原会馆的发展断断续续,从明代后期到清代中期大致可以分成创立阶段、发展阶段、复兴阶段和转型阶段四个阶段。青原会馆的教学理念是宣讲阳明理学,教学方式灵活多样,其教育对象虽然对普罗大众开放,但可能主要还是面对士绅阶层。在教学内容讲授方面,青原会馆采取全面教育的教育方法,强调实践能力的训练。     

粤东会馆与明清广西社会变迁

从明清时期粤商入桂及创建会馆的情况,可以管窥到广西社会变迁的方方面面。其中尤为重要的是,由于会馆的建立,减少了商人的交易成本,从而促进了粤商力量的发展,进而导致广西社会首先是经济其次是文化等方面的变迁。     

社旗山陕会馆雕塑里的典故与儒商文化

社旗山陕会馆的建筑雕塑作品很多,它是几千年中国传统文化在民间传承的缩影。商业文化与儒家文化巧妙的结合是山陕会馆文化的一大特点,也正是这种结合,才使得山陕会馆的雕刻艺术品味十足,尽情地展现着中国古代文学、绘画、雕刻、书法等文化的风采,并通过多种艺术语言形式,传播着儒家的仁义道德,这有利于秦、晋商人弘扬儒商文化思想,对商业的发展起到了重要作用。     

明清工商会馆神灵崇拜多样化与世俗性透析——以山陕会馆为例

在16世纪中国产生市场经济萌芽的条件下,工商会馆的神灵崇拜被打上深深的市场烙印,呈现出多样化的特点,表现出世俗性的倾向,它反映了工商会馆功能的演变和社会转型时期商人心态的微妙变化,从一个侧面揭示了明清社会的历史特点。     

吉礁福建会馆史略

马来西亚吉礁福建公会前身是成立于1901年的福寿宫。民国初年，福寿宫改名福建会馆，这一华人组织的宗旨也顺应历史潮流而发生变化。1963年，吉礁福建会馆正式改名吉礁福建公会，吉礁福建公会从此成为一个规章制度比较严密、机构比较健全的华人社团组织。     

明清贵州江西会馆地域分布及形成机制探析

会馆是同乡人士在京师和其他异乡城市所建立、专为同乡停留聚会或推进业务的场所。明清时期贵州境内各省会馆众多,而尤以江西会馆数量最多,究其原因,主要是明清时期江西籍移民大量涌入贵州,江右商帮在黔中大地的强势活动以及流宦助推所导致的。其分布特点靠近水路交通驿道,和江西籍移民传统经营行业的地域分布吻合,同时体现了距离就近原则。     

吉礁福建会馆史略

马来西亚吉礁福建公会前身是成立于1901年的福寿宫。民国初年,福寿宫改名福建会馆,这一华人组织的宗旨也顺应历史潮流而发生变化。1963年,吉礁福建会馆正式改名吉礁福建公会,吉礁福建公会从此成为一个规章制度比较严密、机构比较健全的华人社团组织。     

妈祖宫庙与福建会馆的空间关系和空间意义

历史上离乡背井的福建人在移居地兴建妈祖宫庙与福建会馆，宫馆空间最初往往合二为一。闽人在宫馆中进行祀神、议事等社会生活，帮助其完成身份认同，塑造族群共同体，更顺利地适应环境，谋求发展。随着时代发展和社会变迁，妈祖宫庙与福建会馆的空间关系呈现出从合一走向分离的趋势，其文化传承的空间意义愈加凸显。从再造原乡到文化传承，妈祖宫庙与福建会馆不仅是地理的、物质的空间，也是社会文化的空间，既是展示和传播中华文化的媒介、载体，又是凝聚“海丝”沿线全体闽人及至华人的纽带、桥梁。     

越南华侨华人妈祖信仰初探——以胡志明市穗城会馆天后庙为重点

在对越南二方碑记进行解读的同时,分析了越南华侨华人妈祖信仰的传播情况;继而阐述了穗城会馆天后庙的肇建、沿革及其作用;最后说明该天后庙成为越南文化历史遗迹的情况,从而揭示了越南华侨华人妈祖信仰已经融入当地民族文化当中。     

清代广东会馆与粤商的本土化发展——以广西为视域

清代进入广西城镇的粤商创立并依托会馆，保护其产权利益，构建以亲情乡谊为基石的商业网络，有效地降低异地经营的成本，推动自身的本土化发展，促进了清代广西商业经济的发育成长。     

“会馆”的由来

会馆出现在明末清初。清朝则是会馆兴盛昌隆的时候,民国时期也曾经设立过一些会馆。北京目前保存完好的会馆也大多是清代和民国留存下来的。