论苏轼的现实主义词风

苏轼是浪漫主义词人,已成定论。论者多循其革新解放精神和浪漫主义情调进行研究,而对苏轼的现实主义词风进行系统论述的则为少见。本文就苏轼的人生轨迹对其现实主义词风作一初步探讨。     

论苏轼的"夜游"情结

“夜游”对于苏轼来说,似乎是一种挥之不去的“情结”.这种“情结”贯穿于苏轼一生的诗、词、赋、文等不同文类之中,从中我们不仅可以窥见这位千古文豪坎坷经历的诗意解脱,而且还可以感悟他的作品千古旷达的魅力.     

苏轼"自是一家"的密州词创作简论

苏轼对词的变革,基于他“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念,“以诗为词”构成了苏词的本质特征。这一特征真正成熟是其密州词。密州词作呈现出前所未有的新气象：一、名篇佳作迭出;二、基于密州词作,他提出了词“自是一家”的创作主张和“以诗为词”的词学观念。密州时期其“以诗为词”的创作已经非常自觉、成熟,成为黄州词论的先期实践,为此后苏轼词呈现出“自是一家”的面目打下了坚实的基础。密州词是他改革词体迈出的至关重要的一步,具有重要的美学意义和价值.     

试论苏轼词主体意识的强化

词风至苏轼有了新变，他以词表现充沛激荡的主体精神、激昂热切的社会责任感和宏大超达的哲人思想，把词的主体意识格调与境界引入新高。本文着重从三个方面来对苏词主体意识的强化作一番深入研究。     

试说苏轼词中的人生境界

<正>“大江东去,浪淘尽千古风流人物……”此一曲《念娇奴》已使苏轼不朽.诚如其言,历史的风涛公正而无情,大浪淘尽泥沙,历史选择了自己的伟人在文学的领地上,豪杰毕出,各领风骚,时至北宋,中国文学有了苏轼,凭添了几多内涵、才情与风韵!于诗于文于词,成就卓著.单论词,“词至东坡,如诗如文,如天地奇观.”①今人袁行霈先生说:“苏轼一个人为词的发展所作的贡献,相当于陈子昂和李白两个人对唐诗的贡献”②因了苏轼非凡的创造力,词成为有宋一代三百余年间的代表文学,自此中国文学诗、文、词鼎足而立 苏轼以自己的词作开创了一代词风,于词史上有空前绝后的地位,自然词这种独特的文学式样也深刻地反映了苏轼的“内在宇宙”.苏轼一生作词三百余首,词中记载了他大半生的坎坷.笔者试从其词中觅其心路历程,看其人生境界,他经历过两次“在朝——外任——流放”的过程,历顺境逆境,经大起大落.试以其人生转折点为界限,分黄州以前词、黄州词,惠州儋耳词三段述之.     

试探苏轼词中的人生境界

苏轼作为一位独具魅力的作家，尽管命运多舛，但始终坚持自己独特的人生追求。苏轼的词作也常常表现出一种融合了儒、佛、道精神的人生境界，这种境界正是他能坦然笑对人生，并从容跨越种种风雨，走向一个又一个辉煌的重要原因。     

苏轼词中人物形象的塑造

苏轼着力于拓展词的表现领域,让性格各异又富有生命力的各类人物大量出现在词的世界里,并以强烈的情感抒发体现出自我的人格魅力及个性形象。同时,苏轼更开创了表现人物思想个性,通过琐事及细节写人,以实衬虚,多角度塑造,借物喻人等多种艺术手段以摹写人物,使词中人物栩栩如生、呼之欲出。     

从苏轼词看其出世倾向的发展脉络

苏轼有着浓厚的出世思想.其出世思想倾向的发展以居黄、寓惠为节点分为三个阶段.从入仕至知湖州是第一阶段,苏轼在渴望归隐的同时,仍然在渴望建功立业,实现济国利民的壮志.第二阶段为居黄时期,苏轼在对仕途极度悲观失望之后,转而期望归隐山林.从离开黄州直至卒于常州为第三阶段,苏轼已不再渴求身体的归隐,转而追求心灵的自适,从而在思想上真正完成了自己的“归隐之路“.     

以诗为词自是一家—论苏轼的词风

苏轼是词坛上一位伟大的人物,他的词学观念主要体现在两个方面：一是以诗为词,扩大了词的抒情功能;二是自是一家,开创了豪放一派。这种词学观念无疑具有开放的革新的意识,把词从艳科小道的品质和地位提高到诗的地位上来,使豪放与婉约并存,为词坛注入了新的活力。     

殊途同归--论苏轼、李清照提高词的地位的途径

在推尊词体，提高词的文学地位的努力中，苏轼在“词为诗裔”的观念指导下，“以诗为词”，开拓词的题材范围，增强词的表现力，从而提高词的地位，而李清照则强调词“别是一家”，将词的音乐性和文学性相结合，让词成为与诗比肩的一种文学样式，同样提高了词的地位。途径不同，然而殊途同归，达到了提高词的地位的共同目的。     

概念隐喻视角解读苏轼《水调歌头·明月几时有》

概念隐喻理论认为,隐喻是分属两个不同范畴或语义域之间的单项映射,通过源域与目标域之间的投射,完成语符表层到抽象实质的深层次转化。苏轼的《水调歌头·明月几时有》历来被称赞为咏月佳作,无数人为其思乡怀人的真挚情感所动容。除此之外,该篇字里行间也饱含苏轼对人生、世界等的哲思,概念隐喻理论将全面还原苏轼创作的原貌。     

试析苏轼密州词的思想内涵

苏轼创造性的用诗的题材和表现手法来进行词的创作,使词也能象诗一样述志、怀古、咏物、悼亡,改变了诗庄词媚的传统,并开创了“以诗为词”的词学观。密州词的创作是他的成功实践,表现出的深厚思想内涵,既表达了他的政治理想、积极的超然思想,也是丰富内心情感的流露,显示出了与传统词迥然不同的气象。     

苏轼“以诗为词”涵义综论

苏词打破了诗词之间的界限，体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势：题材上实现诗词合流，风格上诗词界限不断消弭，文本与音乐不断疏离，在功能上体现出由娱情向述志的转变，创作观念上诗词渐可等量齐观，技法上进一步向诗歌领域借鉴，这就是苏轼“以诗为词”的主要内容。苏轼之后词的诗化趋势越来越明显，“以诗为词”的创作方式，由“要非本色”逐渐为后来词人接受。     

“直言无隐”与“弦外之音”——论苏轼词的叙事方式

苏轼改进了词的叙事文体特征,主要采用"直言无隐"与"弦外之音"两种方式叙事.线型结构与横断型结构是苏词叙事的外在形态,使词体叙事趋于完善.题序加议论再助以用典与隐喻使其词的叙事呈现出两种方式的有机融合,为词的创作提供了有益启示,也使他的词表现出鲜明的叙事风貌.     

苏轼“以诗为词”涵义综论

苏词打破了诗词之间的界限,体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势:题材上实现诗词合流,风格上诗词界限不断消弭,文本与音乐不断疏离,在功能上体现出由娱情向述志的转变,创作观念上诗词渐可等量齐观,技法上进一步向诗歌领域借鉴,这就是苏轼“以诗为词“的主要内容。苏轼之后词的诗化趋势越来越明显,“以诗为词“的创作方式,由“要非本色“逐渐为后来词人接受。     

论陶艺中的残缺形象

陶艺作为艺术百花中的一朵小花，它所承载的是某一生活方式的审美思想和情趣，是创作者以“观念”与“情感”表达的一种极有个性的形式，这一“个性形式”使陶艺本身不仅以表象作用于人的感官，而更是以内在的张力作用于人的心灵。“言有尽而意无穷”，就是“个性形式”的体现。     

气之积聚之词之豪放－论苏轼豪放词的形成

豪放词是苏词中的精华,但是他的豪放词并不是偶然形成的,而是基于其人生豪气的积聚以致勃发而形成的,苏轼的人生豪气经过了初生与初步形成期,发展与挫折期和回转与勃发期三个阶段的漫长积聚之后,才勃发为豪放词。     

苏轼咏物词篇目与艺术特色的重新定位

本结合艺术鉴赏和适当考证，确定苏轼咏物词为50首，进而探讨了苏轼咏物词的艺术特色，认为苏词咏物善于略貌取神，烘托泻染，拟人映衬，与抒情叙事说理相结合，从而提高了咏物词的艺术境界。无论从数量上还是从质量上说，苏轼在咏物词的创作上都有开拓之功。     

论南宋婉约词之“瘦”

南宋婉约词在特定的时代背景下，呈现出鲜明的社会心理与文化特点。这一派词人多用“瘦”字，借“瘦”来形容人或物象，并在借词的“宛转回互”的特点，反复咏叹人生的悲苦与家国的沦亡中，形成了其意境不开阔，但意韵悠远的“瘦”境词。