仙游籍文学家蔡僚小传辑补

两宋之交仙游籍文学家蔡僚，《宋史》无传；《宋史翼》其本传尚嫌简略。其他小传或有缺漏，或有讹误。目前学界对于其生平缺乏系统考证，特予考辨、辑补。     

辽代汉文石刻释文校补

辽代汉文石刻的部分释文出现误释、缺文以及句读错误等问题,乃是由未识异体字,不辨形近字和同音字,不察词义等多种原因造成的。通过核验拓本,并结合传世文献及出土文献资料,辨明字形,举证字例,纠正误字,补充缺文,补正句读,指明误因,为相关石刻文献的利用和研究提供参考和支撑,以使这些宝贵的文献材料得到科学有效的利用。     

潍坊地区的药用昆虫

本文介绍了潍坊地区可作药用的昆虫种类及其简要的药用价值。     

岱庙所见李调元、何晋茹诗碑重辑考补

岱庙所藏李调元、何晋茹诗碑是研究清代乾隆年间四川最优秀的作家和学者李调元的重要史料,而长期被人忽视。学界已有辑录,错漏甚多,相关碑文作者归属有未及考实者,学术价值未得揭示。通过实地原碑考察,重加全面辑录,对已有辑录相关问题和落漏进行考校和补充。     

焦作地区石刻赏析的多面性

石刻是珍贵的文化遗产，具有广泛的历史、科学、艺术价值，是中华民族历史遗存的重要组成部分。焦作地区有着悠久的历史，遗留下了大量的石刻。对石刻的鉴赏要多方位，从遗存形式、外部造型、实用性、艺术性及其所载的内容等方面进行考证。     

谈滕王阁的修建次数和创建时间——试为《滕王阁考初编》等检校补辑

1942年有关部门编印的《滕王阁考初编》(简称《初编》)，1989年10月竣工的滕王阁基正面的石刻《滕王阁创建纪年》(简称《纪年》)，及1993年10月正式出收的《滕王阁志》(简称《阁志》)，对滕王阁的修建次数，所说都和现已掌握的史料有出入；《纪年》和《阁志》中，把滕王阁创建时间说为“永徽四年(653年)”．实无确凿根据。根据现有史料计算，滕王阁在历史上共修建31次。今阁(1989年落成的)为第32次；若说重建，则历史上共建21次，今阁为第22次重建。滕王阁创建的时间，依有关史料，说是“永徽后时”或“永徽中”均可，但断定为“永徽四年”则不妥。     

潍坊地区的两栖动物资源

本文介绍了潍坊地区的两栖动物种类及其应用价值。     

潍坊地区东夷文化开发刍议

东夷文化具有较高的现代意义与价值,潍坊作为东夷文化的主要发祥地和发展传承的核心区域,具有良好的开发基础,但与此同时也存在诠释权旁落、认可度低,文化产品创新不足等问题,面对这种困境,潍坊地区有关部门和学术界应牢牢掌握潍坊东夷文化的诠释权和主导权,加大支持力度、理顺管理体制,培育一批龙头文化企业,打造一批精品文化产品,凝练潍坊的东夷文化城市品牌,真正奠定潍坊东夷文化区域研究中心和文化产业发展重镇的地位,助力文化名市建设。     

明代泰山石刻学述略

有明一代,泰山石刻之学于金元中衰之后,"稍稍振起",在石刻的调查、著录以及研论上都略胜前代。特别是金石学家与泰山学者对上百种石刻所作的实地考察与登录,给后世提供了一份较为详细的岱刻索引,尤为后来的研究奠定基础。但由于受明代学风空疏的影响,明人泰山石刻之学存有严重的缺陷,这些学术局限,严重影响了岱刻研究的整体成就。     

《汉张迁碑》的刻工与拙朴美

自明人都穆《金薤琳琅》收录以来,《汉张迁碑》的相关研究此起彼伏,在诸多汉碑研究中,对此碑的研讨最为热烈,且疑点不断。其中,刻工对书法风格的影响久议未决,只以拓片判断《汉张迁碑》的拙朴书风是由刻工决定的,忽略了书风形成的其他诸因素,尤其是对《汉张迁碑》拙朴书风要素的模糊认识导致书法临习者的盲目追求和错误临习,对拙朴书风作品的创作也带来一定影响。过分夸大刻工的作用是无益的。     

陈抟与《石门铭》书法

陈抟是最早重视《石门铭》书法艺术价值的著名学者,可谓独具慧眼,审美观超越时代千百年。陈抟作为《石门铭》书法的继承者,已登堂入室,达到了形神毕肖的境界。他淡然恬静、超然于物外的精神追求是他能够深入《石门铭》书法三昧的一个很重要原因。其书法确如"天岸马"、"人中龙",自有一种仙风道骨。     

从石刻文献看佛教文化对隋唐五代楷书的影响

隋唐五代时期佛教在中国的发展十分迅速.佛教文化的广泛传播深刻地影响了当时的语言文字.作为这一时期语言文化重要载体的石刻文献出现了一些新特点:佛教类石刻的数量迅速增多；佛教石刻的类型由单一化向多样化发展；凿刻或者捐刻队伍庞杂,上至皇亲国戚,下至黎民百姓等.与之相应的石刻文字也呈现出与众不同的特点:石刻楷书记载的内容增加；新造字大量出现；假借字逐渐增多等.     

西藏古代石碑和石刻文化——访著名藏族学者巴採·巴桑旺堆先生

著名学者巴採·巴桑旺堆先生是西藏自治区社会科学院研究员,现任中国民族历史研究会副会长、国际藏学研究会理事.多年来从事藏族古代史、吐蕃墓葬、古代石碑、古藏文写本等方面的研究,在国内外有较大影响.通过对巴採·巴桑旺堆先生的采访,我们对古代藏文石碑或石刻文字的相关问题有了进一步了解.     

巴蜀牌坊铭文所见清代农民暴动与起义初探

本文从巴蜀地区现存的部分牌坊铭文、碑文,以及家谱等原始资料入手,初步探究了巴蜀地区从白莲教起义到太平天国起义期间连续不断的农民运动的实际情况,为深入研究清代的农民运动提供了有价值的材料。     

广西容县清代反腐五块碑刻的剖析与启示

就容县现存的清代五碑刻所“禁革”的种种腐败现象进行剖析，论述了大清王朝以腐败制度反腐败，既不能治标，更不能治本，只能是越反越腐败，以致从中央集团到基层腐败透顶，最后逃不了覆灭的下场。这一历史的教训足为警世恒言。     

突出重点抓关键完善机制促落实加快推进潍坊科技跨越发展

2004年，我们在市委、市政府和省科技厅的正确领导下，认真贯彻全省科技大会精神，深入实施“科教兴潍”战略，坚持以高新技术产业化、传统产业高新化、国民经济信息化为重点，以机制创新为动力，加大措施，强力推进，全市科技工作有了突破性的进展。一、加快产业集群，高新技术产业发展取得新突破我们把高新技术作为经济发展“三大亮点”来抓，把高新技术产业发展纳入全     

论蔡邕碑文非"谀碑"

蔡邕碑文在东汉的成就最高，受到人们极大的推崇。然而，后世有的学者认为其为“谀碑”，这是与事实不符的。蔡邕碑文既是现实的需要，也是蔡邕文学天才的体现。     

论《文选》“铭”类

从内容上说,铭文是对所铸钟鼎由来的说明,钟鼎是为纪念赞颂祖先功绩而铸;铭还可以纪生者之功,其基调是赞颂;铭又常用于鉴戒,劝人肃言慎行。刘勰所论铭体之＂大要＂有三：＂其取事也必核以辨＂其实是曹丕＂尚实＂说的展开,＂弘润＂之说显然也从陆机＂温润＂说脱胎,＂其摛文也必简而深＂是陆机＂博约＂说的继承。铭体以永垂后世为目的,因而都以金石为载体,这就注定了其体以言简意深为尚。从形式上看,铭可分为缀序铭和徒铭两种模式。就铭文本身来看,其形式一为骚体,二为齐言。铭文从刻铸于金属到镂刻于石材再到书写于纸张的演变历程,也是其形制篇幅由简到繁的演变历程。从载体看,铭文渐与碑文合拢并流。《文选》共录铭五篇：班固《封燕然山铭》属武将外战功勋铭,具有强烈气势美;陆倕《石阙铭》属帝王内战功勋铭,注重征讨正义性;崔瑗《座右铭》是立身处世的自我勉戒;《剑阁铭》为山河之戒张本;《新刻漏铭》的价值是在于体现了器物铭所应具有的人文内涵。     

潍坊特色小镇发展的文化思考

通过分析潍坊市特色小城镇的发展现状,提出发展地方特色小镇的时代契机,梳理发展潍坊小镇不同特色的努力方向和文化思考。挖掘小镇历史文脉,突出乡村特色风貌,赋予新文化理念,使潍坊小镇不同特色的乡村文化更加多元化和可持续化。把各具特色的资源优势转化为经济优势,使乡村振兴,农民富裕。