应对篇 崇高的职责所在

这是一个特殊的时期,这是一段特殊的日子。也许当SARS这种病毒被人类认知并有效控制时,人们会怀念这段时日。也许当SARS给人们带来的痛苦淡化时,人们会依然记得那些英雄。我指的不仅仅是媒体上频频曝光的科研工作者、     

追寻崇高

求知识,应以"学海无涯苦作舟"自勉;在工作中,则以"千里之行,始于足下"激励自己。严谨、认真、扎实、敬业——是我对自己的要求。机遇给我幸运,缘份给我温暖。我愿在科技大潮的风浪中去获得更多的快乐。曾立楚     

艺术的意识形态崇高

艺术是意识形态 ,意识形态对人类精神世界的建构作用 ,使其具有崇高品质 ,而艺术的意识形态性也使它分享了崇高 ,从而使艺术拥有崇高。艺术的崇高品性使其拒绝商品 ,拒绝鄙俗。     

崇高范畴的美学转向

崇高范畴是一个美学的经典范畴,受到传统文化等级秩序中深度意义的规范,其核心内涵为认同神圣价值的纵向超越,超越性的维度建构在从感性到理性、从此岸到彼岸、从世俗世界到神圣世界的纵深线路中。在当代社会中,经典崇高转而确立了以日常生活为主体地位的核心内涵,建构了面向世俗世界进行价值认同的此在—此在、有限—有限的横向超越方式。崇高由此成为了世俗世界的价值认同符号。     

光辉的一生崇高的品德

20 0 0年 3月 4日谢希德教授离开了我们 ,也离开了她毕生为之奋斗的共产主义事业 .谢教授是中国共产党优秀党员 ,忠诚的共产主义战士 ,著名物理学家、教育家 ,我国半导体物理学的开拓者之一 ,我国表面物理学的先驱者和奠基人 .谢希德先生 1 92 1年 3月 1 9日出生于福建省泉州市镇赤湖乡 .1 942年考入厦大数理系 ,1 946年毕业于该校 ,后来到上海沪江大学任助教 ,1 947年赴美自费留学 ,进入了著名的史密斯女子文理学院攻读硕士学位 ,1 949年进入著名的麻省理工学院物理系深造 ,1 95 1年获得博士学位后 ,赴麻省理工学院的固态分子研究室任博士…     

崇高与人类生存的价值——从文化人类学的角度看崇高的本质

从文化人类学的角度看,崇高实质上是原始先民对命运和自然的抗争,是人类试图超越有限达到无限的情感。崇高常常是通过悲剧显现的,它的功用是使人们找到宣泄情感的途径。     

试论牛汉诗的崇高美

牛汉诗富于悲剧美和崇高美,二者相互渗透,交相辉映,而崇高美始终占主导地位。牛汉是一位以自己的热血和生命写诗的人。     

试论郭沫若诗歌的崇高美

本文试从审美角度分析郭沫若诗歌的崇高美。郭诗的崇高美表现在“庄严伟大的思想”、“强烈而激动的情感”、“庄严生动的布局”三个方面。郭诗的崇高美是他思想个性、艺术追求和创新精神的生动体现,在现代诗坛上独具一格。     

论毛主席诗词的崇高美

本文论述了毛主席诗词作品的崇高美的几种表现 :写景的崇高美、抒情的崇高美、人格的崇高美     

崇高与人类生存的价值——从文化人类学的角度看崇高的本质

从文化人类学的角度看,崇高实质上是原始先民对命运和自然的抗争,是人类试图超越有限达到无限的情感.崇高常常是通过悲剧显现的,它的功用是使人们找到宣泄情感的途径.     

论曹操诗歌的崇高美

曹操诗作的创作特色及其艺术魅力在于“气吞山河的壮志”、“大悲大壮的情怀”、“阔大雄奇的意境” ,这些充分体现了曹操诗歌的崇高美。     

简论崇高与丑的关系

本文从崇高与丑的概念外延以及它们与相关范畴的关系，它们作为对象与主体的关系，它们的内容和形式，它们的心理效应方面比较它们的不同，从形式，量，质等方面的比较它们的相同之处。     

浅谈中国神话的崇高美

神话是人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事;表现了的人与自然界的矛盾,主要来自于对高山的巍峨与永恒的赞叹;以及最终会取得胜利的无比自信和宏大理想,从而显示出人类自身的伟大和崇高。表现了美学范畴中的崇高美。     

巴塞罗那德国馆的崇高论

我们不能准确的描述哪种自然或哪种艺术是崇高的,但是,我们可以感悟到崇高,它是可以被唤起的,它在我们的心里,是心灵的超越。     

论毛泽东诗词的崇高美

毛泽东诗词的崇高美主要表现在:崇高美的自然物的发现和描写;无产阶级英雄形象的塑造和赞美;表现诗人的豪迈胸怀和伟大气魄.     

答疑解惑职责所在——浅谈高职数学教学中遇到的若干问题

文章主要对于高职教学中的如下三个问题进行一些讨论:1、无穷小量问题:主要是无穷多个无穷小量的积的问题;2、定积分中求弧长的问题:主要是极坐标为何要转化为直角坐标的问题;3、微分方程通解中互相独立的常数与线性无关的关系问题。     

伟大的民族,崇高的精神

青少年是祖国的未来,民族的希望,在亿万中小学生中开展弘扬和培育民族精神教育,是深入贯彻落实"三个代表"重要思想和党的十六大精神,加强青少年思想道德建设,全面实施民族素质教育,促进人的全面发展的需要,是中华民族精神代代相传、发扬光大的必然要求,是加强社会主义精神文明建设的基础性工程.     

试论中国先秦崇高的美学内涵

中国古代的崇高开始是指台榭的高大,后来逐渐向其他事物扩展,至春秋时,崇高已演变成了表示特定含义的美学观念.这一美学观念与西方的崇高不同,具有美善结合,善之崇高美重于物之崇高美,大美相连,大之崇高美高于一般美的特征.     

论汉大赋的崇高风格

汉大赋具有崇高的风格。这种风格主要表现为五个方面：庄严伟大的思想;强烈而激动的情感;气势磅礴的铺排运用;繁丽典奥的措辞技术;以及由此而综合生成的结构的堂皇卓越。     

朗吉弩斯与崇高美的发端

《论崇高》是古罗马时期的一部著作。书中,朗吉弩斯在西方美学史上第一次把崇高作为审美范畴提出来。本文从“崇高”的美学意义、崇高风格的构成、崇高的效果、《论崇高》的意义及对后世的影响等方面分析,探讨了崇高美这一美学核心问题。