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《蔷薇园》是中古波斯诗人萨迪的代表作品,它通过散文诗的形式体现了诗人对真理的无限渴望,对善良品行的高度颂扬,以及对美的不懈追求。而伊斯兰哲学家沙比对生命的体验也正在于此,他认为对真善美的追求是人类的最高追求。本文从文化研究的角度,对《蔷薇园》中的伊斯兰生命哲学作以梳理和认识,揭示了伊斯兰生命哲学的"真"、"善"、"美",并力图挖掘作品蕴含的审美意识,从中透视萨迪《蔷薇园》与伊斯兰生命哲学的关系。 相似文献
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滕新才 《重庆三峡学院学报》2015,(2):1
主持人语:"峡雨濛濛竟日闲,扁舟真落画图间。便将万管玲珑笔,难写瞿塘两岸山。"这是清代"蜀中诗人之冠"张问陶(1764—1814)描写三峡风光的著名诗篇,意境非常高雅。细雨霏霏,微风轻飏,将瞿塘峡荡涤得青翠欲滴。仰望高处,碧峰刺天,穹隆一线。俯视峡中,清泉淙淙,绿树婆娑。一叶扁舟摇曳,如同跌落美丽的图画中。诗人徜徉山水,恣意遨游,早已抛却俗累,沉醉于大自然。面对如此美景,诗人遗憾地解嘲说:即使有一万支灵倩的画笔,也难摹绘峡江两岸美丽的山川。所幸这种遗憾,可以别样方式弥补。沐浴春风,踯 相似文献
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水仙花(Narcissus tazetta var chsinesis)是福建的特产,在栽培中,往往遭受多种病害.在漳州传统产区常见的是"火团病"或称"漏底".此病大大降低产量,严重影响出口商品水仙的质量,急待解决.我们从水仙"火团病"鳞茎中分离得到两种不同的镰刀菌,用其单孢分离物接种,结果显示出二种菌株都能单独引起水仙的萎蔫腐烂,感染率很高.根据它在马铃薯蔗糖琼脂和米饭培养基上的生长和形态性状进行鉴定.第一种为Fusarium Oxysporum,第二种为Fusarium bulbigenum.现将这些菌株的观察和研究结果,报道如下: 相似文献
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作为学者的杨晓宇,自有其在理性王国中的感性世界.他出身贫寒,性情朴直,二百余首诗歌结集是他二十余年来的人生轨迹和心路历程.本文从"真"、"情"、"思"三个方面,解析诗人的情感世界,透视出人世沧桑和对现实的思考,力图展现在社会转型时期一位正直知识分子的探索和追求. 相似文献
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中国水仙种质资源的遗传多样性分析 总被引：11，自引：1，他引：11
用随机扩增多态DNA（RAPD）标记方法对中国水仙主要栽培品种及不同的生态类型进行了遗传多样性检测。从98个随机引物中筛选出16个有效引物，共扩增出120条DNA带，其中多态位点39个，占32．5％。相对其他作物，中国水仙遗传多样性水平偏低。中国水仙遗传多样性贫乏可能是现有中国水仙品种稀少的重要原因。用UPGMA法对各样品间的Nei氏相似性系数进行聚类分析。结果显示，崇明水仙与漳州水仙亲缘关系十分密切，平潭水仙与漳州水仙亲缘关系相对较远。平潭水仙和崇明水仙各居群内的遗传分化很小，而漳州水仙居群内遗传多样性较为丰富。以栽培品种看，单瓣水仙与重瓣水仙亲缘关系密切，“金三角”与单瓣水仙、重瓣水仙两者的亲缘关系较远。基于研究结果，提出采用新技术引进新种质选育水仙新品种的思路和保护中国水仙资源的重要性。 相似文献
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华兹华斯是英国18世纪末19世纪初期的浪漫主义诗人,一生谱写了大量脍炙人口的诗篇。他的大多数诗歌都是英国文学中不可或缺的名篇,《咏水仙》更是其诗歌中的精品。这首诗不仅语言优美、节奏明快、韵律整齐,而且意境深远、耐人寻味。本文试运用文体学知识来重新解读这首诗的艺术特色。 相似文献
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水仙鳞茎的雕刻造型艺术,熔雕塑、园艺、文学等艺术为一体,创造出的水仙艺术盆景,被世人誉为“无言的诗、立体的画”。一、水仙雕刻的原理水仙雕刻造型的原理:水仙花雕刻造型的目的是通过刀刻或其他手段使水仙的叶、花矮化、弯曲、定向、定型,根部垂直或水平生长,鳞茎或侧鳞茎按照要求养护、固定,使其呈现出预定的芳姿,给人予美的享受。1、刀刻手段水仙雕刻造型主要是对花、叶的雕刻。水仙在自然生长过程中,芽点的生长具有强烈的背地性,茎、叶、花芽垂直向上生长。雕刻时,使一侧或一面受损伤,在愈合过程中,受伤的一侧或一面停止向上生长;未受伤的地方正常生长,这样,叶片或花葶就向受伤的一侧或一面弯曲,达到矮化和定向生长的目的。2、光照处理水仙生长喜光。光线不足时,容易发生徒长。利用植物的“向光性”控制水仙生长,向光面细胞生长正常,而背光面细胞生长快,使水仙植株弯曲或一部分弯曲,达到造型的目的。利用向光性原理,在雕刻造型艺术中,水养上盆时,水仙的竖、横、斜、仰放置以向光或背光、促长或抑长来达到造型的目的。水仙根的生长方向是与茎、叶相反,就是向地性和背光性,水仙根又十分纤细,所以根的定向培育只能靠鳞茎位置如何,根总是向下生长的。水仙根的造型主要是通过光、水的控制而达到目的。诱发嫩白繁茂的根系,最长可达20-30cm,甚至更长。 相似文献
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侯林梅 《长春师范学院学报》2009,(9)
中国明朝著名的思想家、评论家李贽的"童心说"和英国浪漫主义诗人华兹华斯的"儿童乃是成人的父亲"的命题产生于不同的年代和完全迥异的文化背景中。把上述理论和命题置于同一研究视野中,从文学上一贯争论的真与假、情与理、今与古和自然与雕琢四个方面来对其进行论证、分析,可以再次证明文学的本性、共性和超历史性,以及发现其对今天的文学、艺术和社会的启发和意义。 相似文献
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《漳州师范学院学报》2016,(3)
为研究洋水仙对高温的响应机制,筛选出能反映洋水仙耐热性差异的生理指标及耐热性强的种质,本试验测定了10个水仙品种在37℃高温胁迫下叶片的解剖结构、细胞膜透性、Pro含量和MDA含量.结果表明:热胁迫时间越长,水仙叶片质膜相对透性、Pro含量和MDA含量越大;各个指标皆表明Narcissus‘Tahiti’和Narcissus‘Mount Hood’2个洋水仙品种耐热性较高,二者差异显著.因此叶片气孔密度、栅栏组织/海绵组织厚度的比值、相对膜透性、Pro含量和MDA含量均能作为洋水仙耐热性鉴定的间接指标. 相似文献
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《石河子大学学报(自然科学版)》2019,(6)
为研究武夷岩茶鲜叶香气相关酶基因表达量差异与成茶品质的关系,将武夷肉桂、水仙、瑞香的在体鲜叶进行RNA提取,对3个茶样品中的β-葡萄糖苷酶(CsBG)、β-樱草糖苷酶(CsBP)、多酚氧化酶(CsPPO)、过氧化物酶(CsAPX)基因表达水平进行分析。结果显示:肉桂中有较多的CsPPO表达,而水仙和瑞香中几乎没有,表明肉桂之所以呈现更强的苦涩味和浓郁感,是由于CsPPO表达较多的原因;水仙中的CsBP比瑞香中表达量多,而肉桂中几乎没有,反映出水仙的天然花香更为浓郁;肉桂、水仙、瑞香中均含有CsBG,但瑞香中最多,解释了作为高香品种的瑞香为何糖苷类香气更浓;3种茶叶中均含有CsAPX,其中瑞香中含量最少,肉桂和水仙中含量相当,反映了在茶汤色泽上肉桂和水仙颜色比瑞香更浓。 相似文献
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王学东 《重庆三峡学院学报》2011,27(2):93-96
地下诗歌的研究中,相当一部分研究侧重于对于地下诗歌精神向度的探讨,忽视了地下诗歌自身的诗学特质。地下诗歌中所彰显出来的"新摩罗诗人"这一诗学特质,展示了地下诗歌的"诗人观":即"诗人"是建立一个自我世界的诗人,实践着对自我的启蒙,绽放出了启蒙的宏大主题;是一个生命力旺盛的诗人,挺立起现代诗人强健的生命之力;是一个丰富生命的诗人,一种对于人性的全面呈现、人性全面复归的热情期望。并且,这一地下诗歌中的"新摩罗诗人"精神特征,初步奠定了中国1980年代诗歌大潮的气场。 相似文献
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弗雷格从逻辑的角度考察"真",认为"真"不可定义,并认为句子是"真"的作用对象;"真"具有客观性和完全性,它是不可感觉到的存在,其表达只存在于断定句的形式中。弗雷格关于"真"之本体论基础的解读促使他将命题作为逻辑研究的对象。弗雷格求"真"的进路给语言学、哲学和逻辑学的研究带来启迪,而其思想也有不足之处。 相似文献
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中国水仙是多花水仙,具有较高的观赏价值,是我国传统出口珍贵花卉,在我国主要分布于漳州、崇明等地区.近年来,广东潮汕、广州郊区等地引种漳州水仙时均出现不同程度的退化现象,表现为鳞茎小、重量轻、花序数和总小花数均明显减少.针对这种情况,我们从1982年以来对中国水仙的生物学特性、生长发育,特别是花端形成和花 相似文献
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从王国维手稿中"不隔"代替"真"字,引发出对"真"字进行探微,对"真"在<人间词话>中的呈现情况进行梳理,集中文论中各家对"真景物、真感情"的典型论述,更进一步透视出"真"的意蕴,进而全面展示它的内涵;并对"真"在中西方的历史轨迹,尤其是在中国的发展历程进行探悉,从深广度上发掘它的意旨,给"真"的演变呈现出一个明晰的发展轨迹,从而解读王国维对真的青睐与阐释,并还原"真"应有的位置. 相似文献
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PP333对水仙生长发育的影响 总被引：11，自引：0，他引：11
符明 《海南大学学报(自然科学版)》1998,16(4):351-355
用ＰＰ３３３对水仙进行矮化试验,结果表明：ＰＰ３３３处理的水仙植株明显矮化,花大,叶绿素含量和成花率高,观花期延长,有较高的观赏价值． 相似文献
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水仙为石蒜科水仙属植物,其鳞茎干鲜均可入药,性味苦、辛、寒,有毒,能清热解毒、散结消肿,主治腮腺炎、痈疖疔毒初起、红肿热痛,内服外敷均可.鳞茎还可提炼工业淀粉,其粘液可做为接合蜡质石印缺损的材料;其花可调制高级香料.水仙不但有药用价值、经济价值,而且有很高的观赏价值.其叶青翠苍绿、生机勃勃,其花婷婷玉立、芳香四溢.寒冬时节叶、花、香俱全,令人陶醉.花卉爱好者根据水仙球的自然形态 相似文献
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送别诗并非如传统观念认为的重在写离别相思或故人情谊,而往往是诗人"彼时彼地"心绪的直接反映,而这种心绪更多地与诗人的现实境遇和理想抱负息息相关,是真正的"以诗言志"。送别只是触发诗人内心真实情绪的一种媒介。 相似文献