试析徽州宅园建筑布局与园林空间的关系

徽州宅园是建筑布局与园林空间对立统一的共同体.宅园中建筑与园林空间相互交替穿插,实现了宅院内不同功能空间的转换,最终二者在对立中获得统一,呈现出丰富多样的景观空间.本文以皖南宏村、西递、屏山和南屏等地的民居宅园为研究对象,通过实地调研,从徽州古民居宅园建筑布局与园林空间的关系这一视角进行研究分析,旨在探索出徽州宅园的空间性质和布局特点,为研究徽州古民居宅园提供一个新视角.     

徽州民居木雕艺术价值研究

徽州古民居木雕是徽派建筑的重要组成部分,也是徽文化艺术的重要载体,从早期的平面浅浮雕到多层透雕期间经历了较长的发展过程,从拙朴粗犷到精美绝伦,凸显其审美观的衍变。徽州木雕寓意平安、吉祥、富贵、升迁等,艺术形式雕刻手法多样而丰富,是研究徽派地域文化的活证物,有很高的艺术研究价值。     

徽州古民居旅游发展路径及其保护研究

古民居是一种重要的历史文化遗产,有着重要的保护和旅游开发价值。徽州文化区域内存在着数量庞大、特色显著、分布广泛的古民居,已构成区域旅游重要的吸引物,目前徽州古民居的破坏严重,旅游开发处于粗放型的初级发展阶段,存在着诸多不足。本文结合徽州古民居保存和旅游开发的具体现状,对开展古民居旅游发展提出合理化的措施,实施有效保护,充分发挥古民居的旅游价值和功能,推动区域旅游发展进程。     

徽韵水墨的迷失

徽州民居是中国古民居的代表之一.其错落的马头墙,高深的天井院以及细窄的街巷,与绿水青山组成一幅永恒的水墨画,它所带给人们的文化价值、艺术价值、生态价值应该是予以保护和弘扬的.但今天的人们,却迷失在新旧的交替中.     

徽州木结构古民居营造合理性的理论分析

文章引入反映木结构榫卯连接的半刚性单元,建立了徽州木结构古民居的三维有限元计算模型,获得了其内力、应力和位移.结果表明:徽州木结构古民居是安全的,且具有较大的安全度;脊柱的安全可靠是整个木构架、以至古民居不发生倒塌等毁灭性破坏的关键;古民居的破坏往往不是构件破坏,而是结构破坏,同时预示了可能发生破坏的最危险部位;徽州古...     

浅析徽州古民居生态设计的系统性

徽州古民居讲究人的居住空间和生态环境,符合现代建筑提出的"绿色建筑"与"建筑节能"的设计理念.该文从生态节能的角度来系统的分析徽州古民居的生态观和节能理念.     

解析徽州古民居室内装饰的地域特征

徽州古民居以其青瓦、粉壁、马头墙为表犁特征;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;以高宅、深井、大厅为居家特点.文章通过对徽州古民居生态模式、构造模式的分析,阐述徽州占民居室内装饰的装饰特性及地域代表性,在与时俱进发展变化的过程中,一些有代表性的题材和内容以含蓄的艺术语言,反映出徽州人对儒家传统的审美取向.     

徽州古民居雕刻艺术古为今用探析

通过对徽州古民居雕刻艺术特点的阐述，以分析有关现代人对传统人居环境的精神体验为切入点，结合徽州雕刻艺术嫁接现代人居环境的实例剖解，提出徽州雕刻艺术适宜现代人居环境追寻传统装饰特点的精神需求、古为今用的几种可能。     

谈新余市古民居的保护与利用

新余市古民居共有百余处，大多数分布于城郊以外的乡野之中，比较著名的有15处。总体上看，新余的古民居没有得到很好的保护，更没有得到开发利用。介绍了新余市古民居的特色及渝水区罗坊镇下寸村明清民居群、渝水区观巢镇汉泉村昼锦堂、分宜县尚睦村邓家大屋等几处典型的古民居，就如何保护和利用新余市古民居，提出了若干建设性建议。     

徽州民居与江南民居艺术特点的比较

徽州民居是古建筑文化遗产中的一颗璀璨的明珠,至今仍保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。江南民居和徽州民居同属于中原文化,有着相同的信仰对象和艺术审美情趣,他们本身在平面布局、建筑外形、结构用材等方面有许多相似之处。然而由于徽州文化更为内向、尚祖,徽州民居得以完整的保存下来,但是江南民居则因为被破坏或分化而不成气候。在整个中原文化的大基调下,徽州民居"布局之工,结构之巧,装饰之美,营造之精,文化内涵之深"是现存古代民居中并不多见的。本文着重通过江南民居和徽州民居艺术手法的对比,研究它们文化传统和特殊艺术风貌,为更有效地保护我国现存的古建筑遗产提供一种思考的方式与参照依据。     

徽州传统民居营造心理环境的研究

环境景观足心理思想的物质外化,徽州传统民居无论是其环境设计、总体布局,还是景观营造、园林规划,无不展示了古代徽州人的勤劳与智慧.针对现存占徽州传统民居环境,提出徽商心理观念、风水堪舆理论以及徽州特有的地形是徽州传统民居环境形成的主要原因,并分析了这种因素在现存传统民膳中的具体体现,以及重点阐述了建成完备的徽州传统民居环境对居住在此的徽州人的心理影响.     

民间牌坊装饰艺术研究——以徽州牌坊为例

徽州有三绝,分别是古祠堂、古民居和古牌坊。徽州古老牌坊作为徽州文化的重要组成部分,分布在徽州的各个角落,以其特有的姿态展示着徽州的文化,反映着徽州人特有的审美方式。牌坊装饰艺术作为徽州牌坊的研究切入点之一,在研究徽州牌坊文化中越来越受到人们的重视。随着文物保护进度的加快,微州牌坊作为徽州文化的代表物也越来越受到政府和文物保护者的关注,这为研究徼州牌坊装饰艺术奠定了基础。对徽州民间牌坊的装饰艺术进行研究有助于徽州牌坊的传承和创新。     

徽州建筑中文字元素的研究

从文字的视角,分析研究了徽州建筑中与文字有关的设计理念和物化的视觉造型。汉字的结构形态和徽州古民居的布局均采用了叠加、对称、重复和穿插避就的表现手法,两者有着异曲同工之妙。在徽州的很多建筑装饰图案与文字有关,有的直接将文字含义处理成具有生命特征的物象,有的是通过添加、嵌入和重复手法设计成图形化文字。在徽州楹联上也有创意文字的身影,用简洁独特的手法传达深层次的内涵。     

徽州古民居防火措施探讨

通过对徽州古民居防火功能与措施的分析、了解,将其消防科学的举措作为当今小城镇规划建设中借鉴与利用,仍具有重要意义与光明前景。     

传统民居中的文化意识

中国传统民居是中国传统文化的一部分,它从一个侧面反映着传统文化的特点。我国传统文化的"天人合一"观、家庭伦理观念及"风水"观念,在我国古民居中都有所体现,而民居中的装饰部分,也是中华民族传统文化形态的表征。     

云南建水张家花园建造史

依据团山村民居建筑现状考证张氏族人祖先落脚团山村以及张家花园的建盖历史与时代背景,解析张家花园建筑结构布局,民居建筑结构的整体特征和表现样式,探索古民居的过去和未来、传承与保护问题.     

徽州民居建造工艺技术探析

徽州是一个历史悠久,相对封闭独立的具有优良人文、山水景观的区域,其徽文化“新安文化”灿烂辉煌,商贾遍中国,文化促进了商业发展,商业给徽州注入了雄厚财源。加之“徽骆驼”的吃苦精神,成就了具有特色的山水田园水墨画卷——徽派建筑,达到天人合一之境界。文章从徽州民居建造型式、手法、基本要求入手,分析徽州民居的功能性、适用性、经济性及地方材料的合理利用,建筑物与自然界的有机结合。意在对徽派建筑保护、修缮、利用方面有所作用,引起部门社会对徽派建筑的关注。     

历史文化视域中的徽州民居

徽州民居在中国的建筑史上具有着独特的意义,因该地区的相对封闭与独立,在长期的历史发展过程中,形成了富有特色的徽州民居样式。本文从历史文化的角度对于徽州民居进行分析,探究徽州文化中的风水文化、宗族文化、内圣文化对于徽州民居的影响。风水文化对其影响主要表现在整体的选址、构造形态以及个别部件的设计,来达成风水文化所追求的与自然相合;宗族文化对其影响体现在外部组群样式、形制和内部结构,来达成宗族文化所追求的秩序均衡;内圣文化的影响主要体现在民居内部的庭院布置、装饰以及物件摆设上,来达成内圣文化所追求的内涵与修养。通过三方面的分析,利于从历史文化角度加深对徽州民居的认识与理解。     

传统徽州民居的“原生态”思想与当代生态住区建设

随着经济的快速发展,环境的进一步恶化使得生态住区建设越来越受到关注。如何建设生态住区成为当前社区建设的主要课题。徽州民居是中国传统民居的优秀代表,在漫长的历史长流中,徽州人们以其朴素的自然生态观——"原生态"思想和简便的方法创造出宜人的人居环境。本着传承和发扬的原则,利用"原生态"思想指导当代生态住区建设的有着重大意义。     

平遥古城的民族文化内涵

平遥古城是我国现存最为完整的明清县城原型，具有丰厚的历史文化底蕴。平遥古城是由古城墙、古街巷、古店铺、古庙宇、古民居集成的大型建筑群，是中华汉民族传统思想的精髓和北方建筑风格样式的完美体现；现存的大量原始而鲜活的金融史料和文物遗珍，是研究中国古代城市发展变化、人类居住形式变迁与中国传统文化关系和中国近代金融文化的“活化石”。