贯彻"以德治国"方略的思考

针对如何贯彻以德治国方略提出看法:一是以德治国重在建设;二是德治具体实施途径阐述,包括以德治国思想基础的确立、社会主义市场经济体系是以德治国的体制基础,还要大力加强公民的道德教育和实践、以德治国希望和信心在青年一代等.     

试论实现"以德治国"的基本途径

本文从以德治国的思想基础、物质基础、法律保障和切入点等四个方面分析入手 ,探讨实现“以德治国”的基本途径。     

德法并重全面建设小康社会

依法治国与以德治国的紧密结合既具有理论基础,又具有实践基础.我们要不断探索依法治国与以德治国紧密结合的方式、途径,推进精神文明、政治文明建设,为全面建设小康社会而奋斗.     

论"以德治国"与可持续发展

可持续发展是当今世界各国普遍关注的一个问题,江泽民同志提出的“以德治国”方略,对于促进我国可持续发展具有十分重要的意义.文章从三个方面论述了“以德治国”与可持续发展的关系：“以德治国”为可持续发展找到了一个重要切入点;“以德治国”为可持续发展奠定了坚实的基础;“以德治国”为市场经济的可持续发展提供了不竭动力源泉.     

依法治国必须与“以德治国”相结合

道德和法制是辨证统一的关系,依法治国必须与以德治国相结合。道德是法律得以顺利推行的基础,健全法制并严格执行,是社会安定、政治清明和道德得以发扬的重要条件。但道德的要求比法律更高,从这个意义上说,道德建设比法制建设更根本,“以德治国”是社会主义精神文明建设的核心。     

实践"以德治国"推进"以德治教"--兼论高校如何贯彻《公民道德建设实施纲要》

以江泽民为核心的第三代领导集体提出“以德治国”思想,颁发《公民道德建设实施纲要》,使社会主义精神文明建设得以深化和具体化。“以德治国”是“以德治教”的政策基础。“以德治教”具有深厚的历史文化渊源。高校是贯彻《纲要》、推行“以德治教”的重要阵地。加强高校道德主体的道德建设,不断提高高校干部、教师、学生的思想道德修养,才能在高校深入贯彻执行《纲要》,推进“以德治教”,实践“以德治国”方略。     

论依法治国与以德治国之间的辩证关系

理解法治和德治的深刻内涵，是全面理解依法治国与以德治国的关系的基础。在确立建设社会主义和谐社会的目标后，我国应当如何看待依法治国和以德治国之间的辩证关系对实现我国建设社会主义的宏伟目标关系重大。法治和德治相比应居于主要地位，德治作为重要的治国方式，对促进法治有着重要的作用。构建社会主义和谐社会，必须坚持依法治国与以德治国相结合。     

论以德治国

本文比较系统地论述了以德治国的问题。具体谈了以德治国方法的总体定位,以德治国提出的时代背景,以德治国的对象和内容,以德治国的历史渊源和理论意义。     

论江泽民的“以德治国”思想

“以德治国”是江泽民提出的一种新的治国思想。本文从分析当前我国普遍存在的腐败、贫富差距、社会治安、道德滑坡等诸多社会问题出发,从正确处理“以德治国”与古代“德治”思想和“以德治国”与“依法治国”的辩证关系入手,积极探求实现“以德治国”的道德途径,即实行德政与德教,以期对“以德治国”的现实针对性、科学合理性和操作可行性有一个较为系统的论述。     

浅议新形势下对高校德育工作的思考

德育是实施以德治国方略的基础,也是实施素质教育的核心。新时期高校德育工作面临新的挑战,改进和创新德育工作,更新管理理念已成必然。     

人生的困境——“道德悖论”是什么

"道德悖论"是近年来伦理学家关注的热点问题。在对其进行深入讨论前,先对"道德悖论"概念加以考证,确定其是否属于悖论范畴是一个具有极为重要现实意义的步骤,因为这将影响我们如何选择破解此类问题的方法和路径。立足于逻辑学角度对"道德悖论"进行分析后可得出结论:"道德悖论"并非悖论,而是由二难推理构成的道德困境。     

略论迪尔凯姆关于"理性化"的道德教育的见解

迪尔凯姆关于"道德教育"的理论着重回答"道德"与"德性"的构成,现代德性与传统德性的区别与沟通,现代道德教育的实施等至今仍引起关注并值得继续探讨的问题.鉴于此,对迪尔凯姆关于"道德教育"理论的介绍,至今仍有意义.     

“主体性”思想与主体“实践性”德育

学校德育要树立“学本位”思想和“主体性”德育的观念,突出道德发展中学生主体的实践性,发挥学生的主体性作用。     

关于在高等学校贯彻"以德治国"方略的思考

以德治国作为我国的治国方略之一,它与依法治国既有相辅相成的关系,又有其不可替代的作用。高校贯彻“以德治国”方略,必须坚持“以德育人”。要从培养高素质专门人才和拔尖创新人才的高度,进一步加强高校德育工作,着力构建高校、家庭、社会三位一体的德育大环境;以德育教材建设为基础,以校园文化建设为主线,以师德建设为重点,以大学生思想品德教育导师制为机制,创建高校德育环境工程;强化道德建设重在实践的德育理念,在德育实践中不断优化德育实践过程。     

大学生道德教育“生活”模式转换的理论依据

大学生道德教育模式的改革已迫在眉睫,学术界从不同的角度对道德教育回归生活进行了探索与论证,道德教育向"生活"回归的趋势愈来愈明显,我们暂称这种模式为"道德教育‘生活’模式",文中对当代道德哲学、当代道德心理学、当代道德社会学的发展做了概述,并将"知性"模式与"生活"模式的理论依据进行了对比论证,最后指出"生活"模式的出现是有其理论依据,顺应时代发展的必然趋势。     

中国人对待他人"愚行"态度的实证研究

明智的行为虽然本身并不是道德行为,但常常受到人们的赞誉,同样,不明智或没有什么直接、明显“好处”的行为,未必是不道德的行为,人们对它的态度却多是贬意的。人们对愚行的不同理解及接受,可以折射出社会对他人多样性行为和各种差异行为的承认程度。通过社会调查的实证数据,可以揭示出普通中国人对“愚行”的普遍态度。     

以德治国：适逢其时的治国方略

“以德治国”的重要思想,是我党为适应社会主义市场经济的新情况和国内外新形势而提出的,是适逢其时的重大方略。把依法治国与德治国紧密结合起来,是江泽民同志在深刻总结国内外治国经验的基础上提出的国新理念,是我党在治国方略上的新发展。而加强青少年道德教育是实现“以德治国”的重要方面,因此,我们必须将家庭教育,学校教育 和社会教育结合起来,形成人人抓青少年道德教育的局面。     

道德教育:回到生命的基点

在教育正经历“入学“革命的背景下,有必要确立生命道德观.从生命道德观的视角审视,生命是道德之源,当代道德教育的迷失在于疏离生命,而回归之途在于以生命为基点.     

论民营企业道德主体地位的非对等性及重构

从一定角度上说,道德关系是一种经济关系,离开经济关系的道德判断是没有意义的。在民营企业,两个道德主体(企业主和雇佣者)在经济地位和管理地位上具有非对等性,导致了道德主体之间的道德权利和道德义务失衡,使弱势道德主体(雇佣者)的道德权利得不到应有的保障,实行“道德代理人”制度是构建民营企业道德主体地位平等的前提基础。