王屋山道教文化与济水崇拜初探

王屋山与济水有着亲密的关系。自古以来,王屋山就有着悠久的道缘历史,高道频频活动于此;国家规格的济渎庙祭祀礼仪彰显了济水崇拜的至高地位。二者相伴而生、互相映衬构筑了王屋山道教文化的重要内容。     

《楚辞·天问》之“阳离”与楚人太阳崇拜

生活在“泛灵论”意识状态下的原始先民对以太阳为核心的天地、日月、山川、河流等崇拜构成了原始自然崇拜的主要内容。太阳崇拜是原始人类自然崇拜的核心。屈原《天问》之“天式纵横,阳离爰死？大鸟何鸣,夫焉丧厥体”中的“阳离”即是我国古代典籍中多次提及的日中神鸟,其原型则是我国古代人民对“太阳黑子”这种自然界天文现象的幻想性解释。从人类文化学角度考察,“阳离爰死”神话反映了古代神话英雄的征日行为,寓含了南楚民族先民的太阳崇拜意识。     

璇玑玉衡探源

璇玑玉衡究竟是指星象,还是指仪器。这是中国天文史上一个久悬未决之谜。本文对《周髀算经》和《史记》的有关记载进行科学分析,确认璇玑玉衡系我国历时最久的盖天说天文观测仪器。     

泷水探源

《济源县创建石桥碑记》详细记载了金大定年间在泷水之上创建东门石桥这一盛事。丰富的史料证实,泷水为湨水的正流,即今之北蟒河,最终汇入湨水;泷水历来水势盛大,形成水患,当地修建石桥,造福乡民,彪炳千秋。     

林语堂英译《扬州瘦马》的生态翻译学解读

从生态翻译学视角审视林语堂英译《扬州瘦马》,分析林译《扬州瘦马》如何受译者自身经历和价值观的影响,同时基于“三维转换”翻译策略研究林语堂适应《扬州瘦马》的翻译生态环境,通过适应性选择转换实现最佳译文,成功地将明末清初扬州特有的瘦马交易现象介绍给西方读者。     

陈独秀现代启蒙思想探源——兼与唐宝林先生商榷

唐宝林先生认为日本是陈独秀思想启蒙的起点,这就将他的思想启蒙推迟到他1901年11月东渡日本以后,事实情况却并非如此.晚清“西学东渐”与堆新思潮,特别是《时务报》对他新思想的启蒙起到了很大的作用,正是《时务报》等宣传堆新变法使他开了“天眼”,成为康梁派,使他放弃科举之途,决定到国外去看看.     

一株行走的草--简媜散文品评

简女贞的散文以其空灵的山水、富于哲思意味的人情和别具风俗色彩的世事,以独特笔力带给我们艺术的世界。简女贞散文的出现,对于改变女性散文阴柔有余、阳刚不足、视野较狭的弱点,有着一定的借鉴意义。     

我国大学文化发展的困境和出路

大学文化是大学精神与活动结合的产物.我国大学文化的发展遇到了大学制度、大学立场、大学价值等方面的困境.大学文化发展的困境既有社会环境与体制的诱因,也有大学内部结构与人员素质的因素.大学文化发展的困境对大学学术、大学主体、大学行为与社会文化都将产生严重的损害.我国大学文化发展要走出困境,必须强化现代大学制度的建立,确保现代大学的公益性,确保大学组织文化属性和大学教师的学术职业水平,实现大学文化的主导价值.     

设计文化批评的方法

设计文化批评是设计批评的首选范式,可以从物质文化、商品文化、消费文化、视觉文化、新媒体文化与全球文化等方面切入。在具体操作中,既可以在背景确认和产品分析的基础上,将多学科方法结合起来开展综合性的判断、阐释和评价;也可以围绕设计者、设计物、消费者、经营者和旁观者等,分析人与物、设计与社会等的多种关系;还可以开展特定的维度批评。     

论述世界足球文化底蕴与我国足球文化现状

运用文献资料法,从文化角度探寻民族文化与足球运动的关系,以及我国足球发展中存在的问题.研究显示：各足球强国都在演绎着本民族足球风格、足球文化;我国足球面临着源远流长的传统文化宝贵资源和当代足球文化的混乱现状.如何传承和弘扬民族传统文化,与吸收融汇时代文化相结合,建设我国特异的足球文化成为最迫切的问题.     

济渎祭祀考

济水是一条尊贵的河流.作为四渎之一的古济水在中华民族早期文明进程中厥功至伟.中国古代格外重视祭祀,对济水的崇拜和信仰尤其达到了一个高潮.济水祭祀是古代山川祭祀的重要组成部分,也是我国古代社会礼制的重要内容.济水祭祀发端于先秦,完善于西汉,下衍于唐宋,传承于中国历史全程.     

现代乡土文学中的“民俗鬼”

人死为鬼这一观念普遍存在于人们的心目中。现代乡土学作家以极严肃的态度描述了鬼的权利、鬼的生存、鬼的祭奠与禁忌等习俗,其中既有对国民性的剖析,又含丰富的化人类学信息。     

从盘瓠形象变化看畲族文化的变迁

通过考察不同时期畲族盘瓠传说中盘瓠的具体形象及其背后的文化背景,可以发现畲族盘瓠传说中盘瓠形象由最初的犬形象到清朝中后期龙、麒麟形象的转变,正好和畲族文化与汉族文化在清朝中后期的相互融合是同步的.而且,就清朝中后期畲族知识分子在盘瓠形象转变过程中所起的作用来看,受汉文化教育的畲族知识分子对畲族文化观念变化起到了指向性的作用.     

论开漳圣王信仰体系的特点

陈元光将军的一生贡献给闽南的开发与建设。殁后陈元光被百姓信奉,被朝延封锡。宋以后其“神迹”大显,民间更为崇信,运渐形成以开漳圣王为核心,以其直系亲属为辅助,以部将僚属为拱卫的信仰体系。其特点有四：一是众认其祖,跨越血缘关系;二是庙宇广布,超出邑郡范围;三是亲属部将,共享奉祀香火;四是融入民俗。民众世代传承。     

论传统文化对构建和谐文化的积极作用

内省文化是中华文化的一个重要组成部分。我们应在注重传统文化与西方文化互补的前提下,大力发扬我们的民族文化,推动和谐社会建设。     

中国原始炊具设计的发生及初步发展

人类炊具设计的历史与火是紧密相连的.从简易的泥巴、树叶开始,演变成各类陶制器具.它的演变不但受到了外部诸多因素的影响,而且还受自身发展规律的支配.炊具的种类和形式由单一化向多样化发展,其结构功能持续改进,使用方式不断翻新,因而能够满足生活的多种需要.研究这一演变过程,我们可以了解原始炊具设计的主要特征、变化规律及其发展演进的真正动力.     

闽越文化初探

闽越文化即春秋战国至汉武帝时期闽越人创造的文化。闽越文化对福建文化产生了一定的影响,如蛇图腾在许多地方遗存,鬼神崇拜沿续不衰,各类习俗对艺术也产生浸润,一些特有风俗尚保存在民间,今日仍存有许多与闽越王有关祠庙,闽越文化与（?）民、高山族、畬族之间亦有着一定关系。     

论全球化进程中的文化整合

全球化时代要求个体张扬与整体合力的有机统一、科学精神与人文精神的有机统一，从而使未来文化的发展趋势呈现多项交流，多化互补。因此，必须树立新的文化整合观，即：天人和谐观，群己统一观，价值尺度整合观，理性与非理性整合观。     

民俗旅游可持续发展策略研究

民俗旅游资源的开发在我国还处于起步阶段 ,如何在开发民俗旅游资源的同时有效地保护民族文化资源 ,是民俗旅游发展的关键 .现就我国民俗旅游资源开发存在的问题 ,提出了民俗旅游可持续发展的可行性策略 .