彝族尔比尔吉分类说

彝族尔比尔吉,内容浩瀚、但成书零乱、毫无头绪、比较完整的《彝族尔比释译》也只是按音序排例的.要使尔比成为一个部好的教科书,必须有系统性、科学性、连贯性、梯度性和可接受性.要达此标准,又必须按照内容进行分类构建.对此作者试图作一偿试,以达抛砖引玉之目的.     

彝族传统教育及其对现代教育的影响

历史悠久，具有特色。现代教育是从传统教育中发展起来的，二有千丝万缕的联系。彝族传统的教育内容、教育思想观念以及教育行为习惯必然对现代彝族教育产生影响。本对彝族传统教育的内容及其特点作了粗略的析述，并讨论了这种传统教育对现代彝族教育的影响情况。     

彝族传统教育及其对现代教育的影响

历史悠久,具有特色.现代教育是从传统教育中发展起来的,二者有千丝万缕的联系.彝族传统的教育内容、教育思想观念以及教育行为习惯必然对现代彝族教育产生影响.本文对彝族传统教育的内容及其特点作了粗略的析述,并讨论了这种传统教育对现代彝族教育的影响情况.     

论凉山彝族传统羊文化

凉山彝族羊化丰富而独特。毕摩经籍中记载的有关羊的起源认识与生物起源论的观点不谋而合。偷羊处理案件有白案、花案和黑案三种。对羊的命名方式、剪羊毛、擀制技毡和擦儿瓦、羊胛骨卜等风俗礼仪更是饶有趣味。尔比则浓缩了羊化的基本要素。     

磷钨论合成肉桂酸乙酯

采用磷钨酸作催化剂，合成了肉桂酸乙酯。实验表明，最佳反应条件为：醇酸物质的量尔比12：1，催化剂用量占反应物总质量2.8%，反应时间2.0h反应温度100－110℃，收率可达95.3%。     

发挥彝族地区图书馆职能搜集和保护区域内的彝文典籍

在滇中玉溪这片古老的土地上，彝族先民在悠久的繁衍生息过程中，创造了卷帙浩繁的彝文典籍。这些彝文典籍以其广博宏富的著述内容，集中体现了玉溪地区彝族社会发展过程中所创造的精神文明和物质文明，对研究玉溪地区乃至整个滇南地区的彝族历史文化具有非常重要的地位，对研究中国彝族的传统文化具有多方面的学术价值。然而这些彝文典籍随着岁月逐渐消亡殆尽，亟待我们去发掘、保护和利用。玉溪市的公共图书馆特别是彝族自治地区的图书馆要承担起普查、搜集和保护区域内彝文典籍、彝族文献的职能，传承和弘扬区域内优秀的彝族文化，促进区域内彝族传统文化的复兴与发展。     

论彝族葫芦笙特色

彝族乐器“葫芦笙”独具特色，是彝族人民最喜爱的乐器之一，本试从葫芦笙的特色，使用情况和改良等几个方面作简要述评。     

凉山彝族兰花烟

本文从生物学特性、传统习惯、历史史实等方面，对凉山彝族吸食的兰花烟进行考证和研究，并对立山彝族传统文化中不健康的烟文化内容，结合现代思想进行了批判。     

彝族少女换童裙习俗概述

彝族少女换童裙时穿的童裙称为“红裙”。穿上“红裙”，是彝族少女进入青春期的重要标志，认为穿上“红裙”会为自己将来带来幸福。本就彝族少女换童裙时所举行的仪式作了细致的描述。     

凉山彝族火把节考略

凉山彝族是崇拜火的民族。彝族传统节日中火把节是重大节日。火把节历史悠久，传说神话饱含彝人丰富多彩的风土人情和古朴苍凉的情结。作以自身的生活阅历，用散的笔触对火把节的历史与内涵作了具体诠释。     

彝族“打歌”初探

“打歌”史称“踏歌”，是一种自娱性的民间歌舞。彝族“打歌”历史悠久、曲调优芙、歌词内容丰富、舞姿活泼多变，并在国内外享有盛名，是彝族文化的重要组成部分，同时也是中华民族优秀的文化遗产之一。在当前世界范围内的现代化进程中，通过各种途径积极保护彝族“打歌”这一传统文艺形式具有十分重要的意义。     

彝族社区传统政治文化在村民自治中的调适——以云南省红河州弥勒县可邑村为例

在新的政治环境和国家主导政治文化社会化的作用下，彝族社区传统政治文化正进行着调整，以适应村民自治和国家政治社会化的发展。彝族社区传统政治文化的调适存在诸如：性别间的不平等、代际间的不平等及形式化倾向等问题，这些问题是彝族社区村民自冶进一步发展必须解决的问题。     

云南彝族自然崇拜的社会学分析

自然崇拜是云南彝族原始宗教的一个重要组成部分，有着极为丰富的内容，包括了对天、地、水、石、山、火、植物、日月星辰等崇拜活动。云南彝族的自然崇拜有着深刻的社会表现和重要的社会功能。本文在阐述其自然崇拜的主要内容和仪式表现的基础上。对其社会功能进行了简要分析。     

从中国彝族的认同谈族体理论－与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞（Stevan Harrell）以四川攀枝花几个彝族支系为例，为中国彝族的认同提出质疑，认为这不符合“族群”的概念，因此彝族的“聚扰”带有任意性，他还从“民族”与“族群”两个概念出发，认为中国并无“族群”概念，本文认为，彝族虽然支系众多，但历来即有认同，新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性，“民族”与“族群”的概念确有差别。我国以往在翻译和使用上曾将其混用，这一问题现已不存在，必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论。     

毕摩文化与彝族教育关系初探

毕摩化与彝族古代教育有一定的关系，但古代彝族存在独立于毕摩化的古代教育。它以家支为存在，在社会生活及生产中，在教育内容上包容进行了对彝族人的世界观、人生观、伦理道德观、婚姻家庭观、学艺术观以及大量的生产生活知识的教育。     

磷钨酸催化合成肉桂酸乙酯

采用磷钨酸作催化剂,合成了肉桂酸乙酯。实验表明,最佳反应条件为:醇酸物质的量尔比12:1,催化剂用量占反应物总质量2.8％,反应时间2.0h反应温度100～110℃,收率可达95.3％。     

彝族传统体育项目的分类

彝族是中华民族大家庭中的一员,在其历史发展和演变过程中创造出了内容丰富,形式多样的民族传统体育项目。笔者通过对彝族传统体育项目进行分类,使我们更为全面、准确地认识彝族传统体育,为彝族传统体育的理论研究与发展提供一个可供操作的体系。     

凉山彝族毕摩的源流

彝族毕摩化贯穿了凉山彝族几千年的发展史,它与凉山先民的信仰,意识和生活方式密不可分。作自己作为毕摩的后世传人,对毕摩的源流作了细致的描述。     

彝族羊骨卜初探

彝族骨卜是彝族的一种特殊占卜化，彝族骨卜有羊骨卜、鸡骨卜和猪骨卜，其中羊骨卜是在彝族社会里最为重要、最为使人信奉的。这里笔着重讨论的是彝族羊骨卜的卜法及卜义问题。     

彝族文字渊源新探

彝族字是彝族先民在长期的生长斗争、社会实践过程中，通过几百代人的艰辛努力，逐渐创制而成的。因为有了这种字，几千年来，彝民族的哲学、化、科技和历史才得以记载和流传至今，彝族社会才越光辉灿烂，丰富多彩。章通过彝古籍、民族字学家马达仁先生手孤本《阿诺史色与彝族字》一书，以及汉古籍上和彝族民间有关彝族字起源问题的记载与传说，进行反复对比研究，最新彝学界有关彝族字研究成果的分析认为，彝族字的创制时间应是“阿诺史色”时代，即母系氏族社会后期，距今约有七千多年的历史较为可信。