科学发展观中的马克思主义人学思想升华

人学思想是马克思主义哲学思想的一个重要部分,作为中国特色社会主义理论体系的哲学基础,人学思想在科学发展观的论述中再一次以其核心地位突显出来,不仅表明马克思主义人学思想在新时期的发展,更是人学思想新的升华,充分体现了对社会主义建设实践的指导意义。     

论池田大作的佛学思想

池田大作的人学思想博大精深,佛教思想对他的人学思想的形成产生了深广的影响。池田大作的人学思想是以他的佛法思想为依托产生的。他的关于人的平等的思想来自佛教,对人生生死的看法,也受到佛教的影响。他结合新时代的一些新问题,对佛教思想进行了新的阐扬,其佛教思想影响下的人学观具有＂新宗教＂的特色。     

陆九渊的三个人学命题

陆九渊是南宋著名哲学家。他的人学思想从其“心学”体系出发 ,突出了人的主体精神和人格修养。他关于“吾心即是宇宙”、“收拾精神 ,自作主宰”和“六经皆我注脚”的三个人学命题 ,体现了陆九渊人学的体系特征 ,也体现了陆九渊人学思想的高度和局限性     

马克思人学理论的思想进程和基点

历史上任何一种哲学学说都有它的理论来源,人学也是这样。马克思批判地吸取了两千多年来人类思想和文化发展中的关于人的论述中一切有价值的东西,尤其吸收了资产阶级思想家关于人的学说的精华,由此形成和确立自己的人的学说。通过对马克思人学思想的理论渊源的阐述,说明了马克思人学思想的形成和立论之基。     

论孔子以“仁”为核心的人学体系

中国人学思想的奠基人孔子创立了以＂仁＂为核心的人学体系。孔子的人学思想包括人的本质、人的建设、人的价值、人性与天命等方面。此外,孔子从＂人群层次的分类＂这个角度,对人的分类进行了归纳总结。孔子的人学思想主要保留在《论语》一书中。     

论孔子以“仁”为核心的人学体系

中国人学思想的奠基人孔子创立了以"仁"为核心的人学体系。孔子的人学思想包括人的本质、人的建设、人的价值、人性与天命等方面。此外,孔子从"人群层次的分类"这个角度,对人的分类进行了归纳总结。孔子的人学思想主要保留在《论语》一书中。     

马克思主义人学视域下的大学生思想政治教育研究

马克思主义人学理论是马克思主义关于人的本质、人的价值、人道主义、人的全面发展问题的科学理论,是从哲学的层面对人所做的深层次思考。高校思想政治教育的对象是大学生,坚持以人为本,把马克思主义人学理论运用于高校思想政治教育中,就是最大限度地调动教育者和被教育者的积极性、主动性和创造性,增强思想政治教育的针对性,提高实效性。     

论胡适的人学观

近年胡适研究在大陆开展得如火如荼,"胡适现象"的研究和思考期待合理定位.人学观是胡适"五四"新文化运动的启蒙思想核心,他的自由知识分子的人学观又具有时代代表性和个人独立性.     

论马克思关于人的本质思想及其现实价值

马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此,我们应该深入马克思的原著,结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系,从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。     

以人学思想为指导加强高校体育社团建设

本文主要采用文献资料、调查、逻辑推理的方法,以马克思主义人学思想和科学发展观为基础,具体分析了高校体育社团对大学生的人学关怀,并以此为依据,提出了高校体育社团的人学发展方向和策略,期望从新的视角,为加强高校体育社团的建设提供理论支撑.     

邓小平理论的哲学特色

邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段，邓小平理论贯穿着一条鲜明的彻底的马克思主义唯物主义哲学路线。邓小平同志建国以来就坚持运用历史唯物主义基本原理解决我国社会主义实践中出现的各种问题，恢复工作之后更通过恢复实事求是的思想路线打破了人们长期以来的思想禁锢。在新的历史时期，他进一步发扬马克思主义价值观以解决中国特色社会主义建设实践中遇到的一系列问题。邓小平理论的核心由此形成，它也体现着邓小平独特的思维方式。     

在深邃的历史思辩中找到的强国之路——关于邓小平生产力理论的思考

生产力理论是邓小平理论科学体系中最基本的内容。它是邓小平正视现实,反思历史,把马克思主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合起来的产物。     

建国以来毛泽东、邓小平马克思主义大众化思想比较研究

毛泽东、邓小平作为中国社会主义革命和建设的领导人,他们在进行社会主义建设中把马克思主义与中国实践相结合的过程,也是不断推进马克思主义中国化的过程。建国以来,毛泽东、邓小平不断坚持解放思想、实事求是,把马克思主义理论与中国具体实际相结合,并通过各项政策普遍地传播开来。毛泽东、邓小平的马克思主义大众化思想体现在社会生活的方方面面,比较一下,他们有相同之处,也存在很多不同。     

马克思主义为何不玄奥?——兼论邓小平晚年对马克思主义的理解

马克思主义之所以不玄奥,其原因就在于马克思主义的精髓、马克思主义的基本原则等诸多方面都“是很朴实的东西,很朴实的道理”。了解这一点,对于我们更深刻地理解马克思主义本质,更深刻地理解马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承关系具有重大意义。     

试论邓小平的马克思主义观及其意义

邓小平对“什么是马克思主义”、“怎样对待马克思主义”进行了深层次的思考，并做了科学的回答，形成了完整的科学的马克思主义观，为我们正确认识和对待马克思主义提供了科学的理论指南，同时也推动了中国特色社会主义事业的发展。     

论马克思主义中国化的基本经验

马克思主义中国化产生了三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论和江泽民的“三个代表”重要思想。纵观这些理论成果的产生历程，我们可以得出以下几个基本经验：马克思主义中国化是一个坚持实事求是的思想路线，贯彻理论联系实际的过程；是一个继承和发展、坚持和创新的统一的过程；是一个历史的、动态的过程。     

关于马克思主义中国化几个问题的思考——写在党的82周年诞辰之际并以此文纪念毛泽东诞辰110周年

该文依据党的十六大关于“理论创新”的精神,运用毛泽东、邓小平、江泽民关于“马克思主义中国化”的基本观点,对马克思主义中国化的历史前提、内在根据、基本途径、鲜明特点,以及取得的重大成就等问题作了初步阐释,以利于我们进一步认识不断推进马克思主义中国化的历史意义和现实意义。     

邓小平的辩证真理观探析

邓小平关于真理的本质和属性的思想集中体现了邓小平真理观的唯物论色彩和辩证法精神：邓小平真理观坚持真理的客观性,主张真理一元论反对真理多元论;坚持真理的具体性,主张根据中国实际建设中国特色社会主义;坚持真理的全面性,主张统筹经济政治文化社会协调发展;坚持真理的绝对性和相对性,主张坚持和发展马克思主义。     

论邓小平求是创新精神

求是创新是邓小平理论的精华,是鼓舞我们朝气蓬勃、奋发向上的思想法宝。研究邓小平求是创新精神将启迪我们像他那样在求是创新实践中勇于坚持马克思主义;像他那样把解放思想和实事求是统一起来,不断使主客观相一致;像他那样理论结合实际,不断研究新情况,解决新问题。     

邓小平社会结构理论探析

社会结构问题是马克思主义所特别关注的一个极为重要的问题。邓小平坚持从实际出发，创造性地运用马克思主义社会结构的思想，多层次、多视角地分析我国社会主义初级阶段的社会结构状况，并提出了许多关于解决当代中国社会结构问题的精辟见解，形成了独具特色的社会主义社会结构理论。解放生产力和发展生产力是邓小平社会结构理论的核心内容，优化中国社会主义的社会结构是邓小平社会结构理论的现实出发点和着眼点。学习和研究邓小平社会结构理论具有重要的理论意义和现实意义．