直销企业文化变革

从来没有哪家企业敢于站出来承认自己没有企业文化，承认此等于人承认自己没有文化一样令人难堪，直销企业也是如此。从安利的“永续事业”文化到雅芳的“卓越品质”文化，从玫琳凯的“快乐文化”到如新的“善之力”文化，这些企业的文化无一不独具特色而且优秀，令人不能不肃然起敬。     

避讳絮语

避讳絮语李建信进讳有两义，一属语言运用问题，一届历史文化问题，本文只从历史文比这个角度讨论，它的含义应是：封建时代为了维护等级制度的尊严；说话或写文章时回避国君的名字，不直接说出或写出而用其它字代替或缺笔写，逐渐发展到进皇妻、皇子的名字，避权贵的名字...     

浅谈提高教学有效性的策略

教学论专家余文森教授说：“课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动，学生在学业上有收获、有提高、有进步。具体表现在：学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会；在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣。”学业上有收获，懂了、会了，产生兴趣了，问题就是这么简单明了。只有当有效性作为一种价值观深入到教师和学生的内心之后，     

“文化精神”之多重解读

文化精神是文化人类学等学科的一个重要概念，意指一种文化的精神特质。从文化人类学的定义出发，可以对这一概念的内涵进行多重解读：从文化的角度来说，文化精神是文化的深层结构，也是文化传统，即一种文化的精神特质，或一种文化的核心与灵魂；从民族共同体的角度来说，文化精神体现为民族精神，进一步具体为民族性格。     

创建高校教师文化刍议

影响教师文化的因素是多层次、多方面的，从民族文化传统的渐染到教育思想的熏陶，从国家教育政策的交化到学校制度和校领导的改变等，诸多因素的变化都会引起教师文化发生不同程度的变革。从高校教育者与学校互动的视角来看，以下路经将有利于优秀教师文化的创建：创新管理思想，深化教学改革，完善考核制度；尊重学术自由，营造良好的学术氛围，建设先进的学科文化；广建团体，增加教师平时的学习和文化活动，广辟途径。提高广大教师的文化素养；拓展交流渠道，创建优秀的网络文化。     

浪漫三峡 风流宜昌——论城市文化品牌

“浪漫三峡风流宜昌”作为宜昌城市文化品牌的学理依据是，南骚原生带在宜昌，浪漫主义的源头在宜昌。“屈宋”并提的整体效应，是历史赋予宜昌的一种高蹈的文化现象。自宋玉到欧阳修到苏轼到毛泽东，有关“风流”千古的不断被阐释，不断增值生辉的文化链，是宜昌人革故鼎新与时俱进的内驱力，也是宜昌与世界接轨的形象大使和城市名片。其本质特征为：灵性、超迈，丰富的想象力，卓绝的创造精神。文章还从文化反思与两难抉择的思考中，对“新理念新宜昌”作了若干论列与透析。     

袁晓园语文学术思想述评

汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二：一是“汉字的最大优点是简短明确”；二是极力提倡“识繁写简，繁简并用”，“以避免文化断代”。本文认为：简短明确乃汉语之优点，而非汉字，；无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看，批评简化字都是不公允的，“识繁写简”的提出是一个退步。     

李开复的创新商业帝国

从顶尖科学家、职业经理人、人生导师。到商业投资领域的领跑者，李开复是个从不回避谈论理想的人。在他充满传奇色彩的职业生涯中，最具理想主义的创意无疑就是广为业界关注的创新工场——李开复希望其可以成为一股推动中国科技创业文化和发展模式演进的关键力量，让年轻人以更低的成本、更高的成功率、更开放的企业文化，去开创自己的理想事业。     

组织文化的学习和传递

组织文化是组织行为与组织管理的原动力。从感知组织文化的角度探讨如何使员工学习和接受组织文化问题，常用的方式有四种：英雄人物和故事传奇、仪式和典礼、物质象征和内部语言。通过感知内化为员工的核心价值观——一种认为理所当然的假设体系．再体现为员工的行为。最终达到“随心所欲，不逾矩”的文化管理境界。     

圣城与罪都：帕慕克笔下的伊斯坦布尔

伊斯坦布尔是帕慕克小说的主角，在不同的作品里带着共同的忧伤，通过一个个故事展示了它丰厚的内涵。细读文本可从帕慕克作品中提炼出贴近伊斯坦布尔灵魂的关键词：博物馆、雪、暴力，展示从“圣城”到“罪都”和介于二者之间的模糊地带，阐释伊斯坦布尔城市形象，理解它交揉错综的文化、宗教与种族，并探索传统失落与文化困惑之谜：     

李益评传(之一)

本文对李益的生平思想和诗作作了评述。文章共六节：一、时代，家世和生平；二、从迁居洛阳到第一次从军；三、从第一次从军到南赴扬州；四、从南赴扬州到北还京洛；五、从北还京洛到卒于任所；六、李益的诗歌。文章认为：李益是一位思想和经历都比较复杂的诗人，诗作从思想内容到艺术风格都有多样化特点。边塞诗雄浑深婉，间以清奇明秀，随意挥洒而又奔放豪迈。诗体不拘，长于七绝，更是其独特成就，堪称唐代边塞诗的殿军。南方诗歌则清新婉丽，如泣如诉。乐府辞对后来的王建，张籍甚至白居易都很有影响。李益可说是中唐诗坛的巨擘，在文学史的长河中也将永远发人幽思，启人智慧。     

多民族·小传统·形而下——对中国美学研究视野拓展的再思考

当代人类学主张文化平等,重视文化多样性,关注非主流文化,厚待地方性知识,凡此种种,对中国美学研究提供了可资借鉴的理念。文章围绕会议主题＂表述‘中国文化＇：多元族群和多元视角＂,结合学界现状,分别从＂多民族视野：从中心到周边＂、＂小传统视野：从精英到民间＂、＂形而下视野：从文字到器物＂三方面切入,对中国美学研究的视野拓展问题再作思考。     

数学素质教育的核心──思维教育

数学作为中小学的一门基础性学科，其教育意义已不局限于本学科知识的掌握，而在于它能有力的促进人的素质全面发展。数学素养是人的文化修养中最深刻、最核心、最有效的要素。无论作为科学皇后的尊崇，还是作为应用工具的质朴，数学始终以其独特的方式昭示着其特殊的地位──能给人有效的思维教育，被誉为“思维的体操”。教育从应试教育转轨到全面的素质教育之际，也正是人类文明从工业经济到知识经济的转变之时。看似偶然，实为一种必然。在知识经济时代我们将要面对如下现实：大多数人将从事信息或与信息有关的管理和生产工作；不把实际…     

国际文化研究者的价值观取向

当今时代是文化密切交往和宗教频繁对话的时代,各种交流结果和对话模式都有自己的现实论据。从本土到大同:国际文化研究者总是具有一种或多种价值观。从独断到约定:文化规范的形成也有多种可能或路径。不执着于一种,介于一种以上价值取向,是国际文化研究与国际政治和经济研究的重要差别。     

创新的幸福

看着摆在面前的本期专题、文章，我忽然很深刻地感受到一点我们真是处在一个创新的年代!从高新技术产业区的又好又快发展到创新型城市建设，从南方雪灾对城市应急能力建设的最新考验到国际金融战中的新手段，从文化资源的新型应用到北京奥运的新科技，我们不满足于旧有的模式、既成的现状，我们要寻求新的突破。这既符合我们国家的发展现状，也体现了我们强烈的发展欲求!有句话非常形象地描述了创新的真谛：创新无处不在，无人不能。     

文学批评在大众传媒中的身份确认

在当今电子化、信息化时代，文学批评应该顺应时代的变化而进行一次现代“身份”的转换：首先，文学批评应该以平等对话的方式参与到现代文化建设之中；其次，要扬弃本质主义思维方式，积极开拓批评的视域；再次，要从原有的理想化的批评方法中突围，走向文化批评。     

构建科学的大众的有特色的闽西文化

创新闽西文化是新课题，理论探讨必须先行。要明确文化的概念和弄清引起文化变化的原因。要把握文化脉络，明确三种分类：从社会民系分客家文化与闽南支系文化；从纵向时间分传统文化与现代文化；从横向空间分本土文化与外来文化。要正确处理文化本身三种关系：两个民系文化特色发展与相互融合、传统文化与现代文化整合、本土文化与外来文化整合。要正确处理文化与政治、经济的关系。政治、经济是骨骼和血肉，文化是灵魂。文化构建要全方位整合，形成系统框架，其根本是在全闽西形成共同理想和精神支柱。构建科学的大众的有特色的闽西文化，使之成为中华民族文化复兴中一支既有共性又有特色的区域文化     

略论学习型社会的构建

构建学习型社会的措施主要包括：建设网络学习社会、建设从社区到社会的文化体系、建设从家庭到城市的组织体系、建设从物质到制度的支持体系。要通过政策引导，激励广大干部群众积极参加各类学习培训，激发广大干部群众的学习热情，努力形成人人要学习、人人爱学习的良好局面。     

关于“文化”

“文化”一词很早见于我国古籍。西汉经学家、文学家刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服过；文化不改，然后加诛。”西晋文学家束《补亡诗》说：“文化内辑，武动外悠。”考察它的含义，前者是“文治教化”的意思，后者是与“武功”相对应的词汇，包含着“文治”的意义。古代语言中的“文化”概念均与现代文化学所运用的“文化”一词有区别。在现代科学上，“文化”是一个含义十分广泛的概念。尤其是在人类学上，它是一个极端重要的科学术语。在欧洲，1420年时“文化”一词尚系指“农耕”。1865年，英国人类学派的创始人E·B·泰勒在…     

创办两家世界500强公司的秘密

1959年，我和七位同仁一起创建京都陶瓷公司。公司规模迅速扩大，员工增加到300名。即便如此，当时从产品开发到生产、销售，都是我一个人在奔忙。一天，我脑中突然闪出一个想法：既然我一个人能管理100名员工，那为何不把公司分成若干个小集体呢？为何不放权让他们管理呢？