双重性还是一致性——论乔治·爱略特的道德选择

乔治·爱略特是19世纪英国著名女作家，对道德的关注一直是其作品的一条主线。本文以爱略特的道德标准为视角，通过分析其作品和个人生活，阐述她在作品和现实生活中的不同表现，从而论述爱略特的道德选择。     

浅析高校学生学习道德之缺口

由于自身认识水平的局限及社会不良现象的影响,某些大学生的价值观出现了错位,其学习道德思想产生了偏差,大学生的学习道德隐现缺口,树立好学习理念、采取措施培养良好的学习道德素养则是当务之急。     

道德选择的"情境"结构分析

情境是个体进行道德选择的基础和依托;只有在具体情境中,道德选择才能够实现。情境是现实个体遭遇道德选择时的自然环境、社会环境和精神环境的总称,从结构上来看它分为三个基本维度：时间维度,物质维度和符号维度。     

功利选择和道德选择

前段时间,一位老师上班会公开课,课上老师提了一个流传甚广的问题：“假如你的母亲、妻子、女儿同时掉进水里,你只能救其中一个,请问你救谁？”经过简短的讨论,学生纷纷发言,有的说救母亲,因为母亲只有一个,而妻子死了可以再娶,女儿死了可以再生;     

角色美德与行为选择

角色美德是具有多重性的。角色美德的多重性决定了不同角色美德行为之间的冲突,这种冲突往往使人陷人道德两难的困境。面对各种角色道德困境,只有坚持超功利原则、最优价值目标原则、最高道德准则原则以及“最大善的目的”与“最小恶的手段”相结合的原则,才能使自己的角色美德行为选择更加理性、合理。     

试析市场经济条件下学生道德选择能力的培养

德育不仅要教给学生道德知识 ,更应培养学生的道德自主发展能力。社会主义市场经济条件下诸多因素都对学生道德选择能力的提高提出了迫切的要求。德育工作者应当从转变德育理念出发 ,尊重学生的道德选择 ,并通过不断提高其道德认识水平、道德决断与意志力来培养学生的道德选择能力。     

道德与道德现实主义小说之关系——浅析莱昂内尔·特里林的《风俗、道德与小说》

莱昂内尔·特里林是20世纪美国著名的文学与社会文化批评家.他认为无论是文学、艺术还是哲学都涉及道德问题,并且把小说置于社会、政治和现实中来考察风俗世态、道德与小说的关系.特里林认为,道德现实主义小说影响了众多的现实利益,让很多人意识到了潜在的情感,使他们不容易变得麻木或漠然,同时也创造了一种氛围,使得不公正的现象难以生存下来.     

规制“婚外情”问题的路径选择——法律困境与道德理性

新时期,研究规制"婚外情"问题的路径选择,对于解决"婚外情"问题,构建和谐家庭,有着重要意义。一方面,法律在规制"婚外情"问题上陷于现实困境;另一方面,道德在约束"婚外情"问题上凸显现实理性。加强婚姻领域道德建设,是规制"婚外情"问题的理性路径。     

道德语言、规定语言和祈使句——黑尔对道德语言的分析

黑尔认为,伦理学的研究就是对道德语言的逻辑研究。道德语言是一种规定语言,其功能是指导我们的行为,所以道德语言的模糊歧义不仅会造成理论上的困惑,更会引起实践上的混乱。因此,道德语言的明晰十分重要。黑尔对道德语言的分析主要立足于对描述语言和规定语言的比较以及对道德判断和祈使句的比较。按照人们一般的思维模式,文章将从道德概念的分析开始,进而到道德判断,再到道德推理,介评黑尔对道德语言的分析。     

朝鲜族大学生道德价值观现状与教育对策——以延边大学为例

本文通过分析延边大学朝鲜族大学生的道德价值观特点,提出大学生道德价值观的教育对策。     

人性论与道德基础——从先秦人性论透视人性与道德的关系

探讨人性实际是探讨道德事实之如何的问题,是研究道德究竟有没有可能性的问题,本文从对先秦人性论的分析入手,挖掘其人性论问题上的理论价值：先秦人性论虽然本善本恶,可是可以通过各种手段（他律、自律）加以塑造,都是可以教化的。进而揭示人性本质,———人性是在人类求生存的实践活动中由需要而引起,并随实践活动的深化而发展的人类的特性。从而推导出人性与道德基础的关系：人性是道德的出发点和主体性前提,人性的实现与完善是道德的目的和归宿,道德是人性的显现和完善的表征。     

从道德调控走向法制调控 ——对市场经济条件下摆脱道德困境的思考

由于中国目前正处于计划经济向市场经济的过渡时期，故而在道德领域出现了一些无法避免的问题。对此文章分析了出现这种问题的原因，认为在目前的情况下，除了加强社会主义精神文明建设、使用道德调控手段之外，更重要的是用法制来进行调控。     

谁是道德的审判者——读瑞士剧作家迪伦马特的《老妇还乡》

年轻时被情人伊尔诬陷抛弃的克莱安在阔别家乡45年后以亿万富婆的身份衣锦还乡,目的是对伊尔进行道德的审判,并将对伊尔的惩罚权交给居伦城的市民,让他们也成为对伊尔道德的审判者。得知条件的最初,居伦人一致拒绝批判克莱安。然而受不住经济的诱惑,很快就一致变成对伊尔道德的审判者了。经历了所有的恐惧后,伊尔认识到了自己的罪过。但他拒绝自杀,不肯免掉居伦人对自己的宣判,其实是逼居伦人通过对伊尔的审判来审判他们自己,伊尔成为了最终的道德审判者。     

雷公藤优良单株选择技术(Ⅱ)——雷公藤的选择方法、选择标准

以雷公藤人工同龄林为选择群体,以枝数量、地径、平均藤径、平均藤长为选优性状,采用小样地调查方法并用指数选优法进行雷公藤优良单株选择,研究结果表明:雷公藤选优的合理对比株数量为16株;雷公藤枝数量、地径、平均藤长、平均藤径选优标准的性状比分别为1.5,1.45,1.45,1.85;通过多性状联合选择,从36株候选株中选出23个优良单株,入选率为1.05%,选择强度为1.388 9~1.756 2,优良单株各生长性状为林分平均水平的1.47~1.8倍.     

悲剧的美国现实的批判——从德莱塞作品探析美国的民主、道德与法制

本文通过透析德莱塞作品中对19、20世纪的法律制度、民主制度和道德伦理的描绘,揭示了在社会动荡,拜金主义风行,极端利己主义大肆膨胀的社会背景下,美国的假民主以及美国司法机构的黑暗和腐败,揭露帝国主义时代的美国“文明”和美国“民主”的真实面目,凸显了资本主义社会制度的罪恶本质。     

唯美主义旗帜下的道德重建——浅析奥斯卡·王尔德的艺术风格

奥斯卡·王尔德作为英国19世纪唯美主义运动的先驱,曾大胆直言"为艺术而艺术",倡导艺术无道德、唯形式至上的艺术追求。其作品在唯美的表象之下,蕴藏着深刻的道德忧思。本文以王尔德小说、戏剧和童话作品的艺术特色分析为切入点,旨在探究王尔德唯美主义旗帜下的道德回归和重建。     

伦理学研究的当代取向与道德悖论研究——从新中国成立60年来伦理学研究与道德建设的状况看

新中国伦理学研究与道德建设基本建构了中国特色的伦理学学科和道德建设体系。经济社会的迅猛发展所导致的社会伦理结构的剧烈变迁,向当代伦理学理论和道德建设实践提出了新挑战。以研究道德冲突、道德矛盾和道德困境等现象、规律和消解理路为旨归的道德悖论研究,不仅与伦理学研究和道德建设当代取向具有相应性,更具有代表性。     

浅析我国食品行业现状——基于社会责任与管理道德角度

近年来,中国食品行业连续出现各种问题,如“奶粉门”、“细菌门”、“地沟油”等等。使我们不禁要叩问食品行业的良心何在。基于社会责任与管理道德的角度,通过对食品行业出现的相关事件进行简要回顾,探索问题发生的原因,提出相关的对策建议,希望从加强社会责任意识,提升管理道德水平等方面为基础,寻回食品行业相关企业经营的良心,以改善现状。     

从彭宇案看法、道德与社会文明——以社会学法学为视角

2006年11月20日,徐寿兰在南京市水西门广场一公交站台等83路车。其间,徐寿兰被撞倒摔成了骨折,鉴定后构成8级伤残。徐寿兰指认撞人者是刚下车的年轻人彭宇。彭宇表示无辜。认为,当时3辆公交车同时靠站,老太要去赶第3辆车,而自己从第2辆车的后门下来。＂一下车,我就看到一位老太跌倒在地,赶忙去扶她了,不一会儿,另一位中年男子也看到了,也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢,后来大家一起将她送到医院。＂从而否认自己是肇事者。以致酿成诉讼。     

忠、孝的两难选择与统一——作为儒家道德与伦理的一个复杂问题

儒家一向要求人们爱父母、尽孝心,但许多时候也遭遇尴尬,或尽孝则不能尽忠,或尽忠则不能尽孝。刘邦封自己的父亲为＂太上皇＂则成功地解决了忠孝之间的矛盾。君王与父母同丧,早先时代,原始亲情浓郁,往往孝大于忠,先孝而后忠,一旦皇权至尊,君臣关系凌驾于血缘关系之上,则忠大于孝,先忠而后孝。历代善为政者都是鼓呼牺牲个体自我,服从整体大局的高手。危难时刻,孝必须无条件服从于忠。赵苞先报君,再殉母,是孝融入忠的典型案例。实际上,忠也是一种具有类特性和族群性的高尚价值需求,忠的对象可以是亲情之外的天下所有人。义高于亲、高于生命,于是,忠又具有超越孝、不被孝所统摄的内涵。仁者亲亲,义者泛爱众。义出于仁,但也推广了仁。仁、孝一致,忠、义通融是儒家道德与伦理的最高境界。