新闻人物榜

上榜理由:涉嫌转移资金,淘空健力宝集团。语 录:我只有30岁,还远没有到为我这个人作结论的时候。:但历史终会作出结论)姓名:张海冠军上榜理由:掀起了“审计风暴”,入选“2004CCTV中国经济年度人物评选",获得“年度人物大奖”。语 录:你把所有的人都得罪了,也就谁也不得罪了。姓名:李金华上榜理由:履新中粮集团董事长。语 录:一本书中最好的只有一章。(编者:不知宁高宁认为他的一生中最好的一章在哪里:华润,中粮,还是……)季军姓名:宁高宁新闻人物榜     

说《论语·先进·先进于礼乐章》

《论语·先进》第一章“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”。对于这一章的含义,历代有多种解释,众说纷纭,莫衷一是。总括地说有两类主要观点,一类是把“先进”及“后进”作名词解。如焦循《论语补疏》赞成皇侃《论语义疏》的说法,以为“先进”指五帝以上,时风淳淳,质胜于文;而“后进”指三王以还,时风从三     

激发学习兴趣,培养自读能力

在教学过程中,不断激发学生学习语文的兴趣,调动他们的学习积极性,这对发展学生的智力,提高他们自读语文的能力,有着极其重要的意义。孔子说过:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语》)只有“好之”、“乐之”,学生方能知难而进。近年来,我在诱发学生学习语文的兴趣方面收到一定的效果。具体做法是:     

略论屈原赋第一人称代词的语法特点

一上古汉语第一人称代词的语法特点,是个比较复杂的语法理论问题。目前语法界比较有代表性的观点是: “予”和“余”是在写法上有区别。它们自古就是同音词,因此不发生‘变格’问题。……吾和我的分别,就大多数的情况看来是这样,“吾”字用于主格和领格,“我”字用于主格和宾格。当“我”用于宾格时,“吾”往往用于主格,当“吾”用于领格时,“我”往往用于主格。(王力《汉语史稿》中册第260页至262页,中华书局1980     

高阳台──赠朱金高

老朱来信，谓世人或以我为书生而非事功者，更有以我软弱无力、公关社交一无所能者，因有感焉。又多方审视，遂有此作。而于作也，不拘平仄，不拘句韵，惟以表情达意为据，故不可谓之词。幸古词中有“减字”、“摊破”之例，因依此例调之“乱填高阳台”。曲阜堂高①，青溪梦好②，老子庄园曾到。屈指十年，何人似我绝韦编。如今诗有惊人语，犹挑灯，夜读不已。得意处，文韬武略，胜似诸葛。堪叹俗子无智识，谓我书生耳，有何能为。不知水游，百人拥戴宋吴。人道知己一人足，有老朱，吾复何忧！君不见，管相夷吾，惟有鲍叔。（自注）①曲阜堂…     

释"吾与尔靡之"

《周易》“中孚”卦二爻爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”李鼎祚《周易集解》引虞翻日：“靡，共也。”王弼注：“……故日我有好爵，与物散之。”孙星衍《周易集解》引干宝日：“靡，散也。”其中虞翻释“靡”为“共”，属随文注释之类，不可取，因为从“靡”的词义系统中无由引申出“共”     

释“恭俭”

“恭俭”一词,最早见于《论语·学而》: 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸巽乎人之求之与?”《论语》是儒家经典,自汉代郑玄以后,一千七百年来为之作疏解者代不乏人。即此“温良恭俭让”一句,如把目前能见到的诸家疏解文字汇集起来,篇幅也是颇可观的,条分缕析,     

中国古典戏剧语言非角色化现象初探

<正> 晚明剧作家孟称舜在论及戏剧创作与诗词创作的不同特点时,以其亲身的创作体会指出:“吾尝为诗与词者,率吾意之所到而言之,言之尽吾意而止矣。至于曲,则忽为之男女焉,忽为之苦乐焉,忽为之君主、仆妾、佥夫、端士矣………学戏者不置于场上,则不能为戏;而撰曲者不化其身为曲中之人,则不能为曲,此曲之所以难于诗与词也”。可见,与抒情诗词不     

一个夺命妖的情感大话

“阿根,等我!”我骑上车子正要回家,被刚从教学楼里冲出来的宁叫住(宁:笔者同学,酷爱网络游戏)。“快点!”我不耐烦的催道。宁一阵狂奔……“放假了,有什么打算吗?”宁追上我, “不知道。”我敷衍宁说。“走走走,跟我去玩大话,测试版的,免费”,宁着著我。“哦?好吧,晚上见。”我说晚上7点,宁准时出现在学校附近的一家小网吧,经过大约半个小时的漫长下载,我终于进入了大话2的世界…     

兰德、丘吉尔和裴度

生、老、病、死,是为“四苦”。生者都会老,会病,会死,连秦始皇、斯大林也无法例外,所以苦也。凡人没有秦皇汉武那样的条件去求不死药,通常只是希望慢一点老,少一点病,迟一点死。殊不知生物的生老病死,十之七八决定于种性遗传,十之二三才决定于生活方式,而最合理的生活方式便是顺其自然。杨绛先生给我们介绍了兰德的诗:我双手烤着生命之火取暖。火萎了,我也准备走了。说得多么平静,多么旷达啊!此即是顺其自然的生活态度。又如领导英国人民打赢了二战的丘吉尔,九十高龄时有问他对死持什么态度,他答得更干脆:酒店打烊我就走。真是警句,无怪乎…     

浅谈我、你、他

人称代词我你他的同义词,尊称不少, 有的超过一打,少的也有半打之多。 第一人称现在多用“我”这个字,而翻阅书本,除了同义词外,还有骄称与自称谦词之别。古书上的第一人称多用“余”和“吾”,如“余将老。”见《左传·宣公十七年》;又如“吾爱吾庐。”见陶潜《读山海经》。自称谦词有“仆”字,如“仆始生六七月时”。(白居易《与元九书》),“仆非敢如是也。”(司马迁《报任少卿书》)。“奴”原是     

孟孙氏始祖“公子庆父”与“仲孙湫来省难”新解——关于鲁之“三桓”说

“齐仲孙”到底是谁《春秋》经载: “冬齐仲孙来。” 传:“冬齐仲孙湫省难。书曰仲孙,亦嘉之也。仲孙归曰:庆父不死,鲁难未巳。” 又:“君其务宁鲁难而亲之(见闵公元年)。” 晋杜预注:“仲孙,齐大夫,以事出疆,因来省难,非齐侯命,故不称使也,还使齐侯务宁鲁乱。故嘉而字之。来者事实,省难其志也。故经但书仲孙之来,而传寻仲孙之志。”     

怎一个“情”字了得

优秀散文家和诗词歌赋大家,每每“登山则情满于山,观海则意溢于海”。李健吾雨中登泰山,“有雨趣而无淋漓之苦”;李乐薇的空中楼阁“不养鸟而鸟语盈耳”;黄河浪则把悠远的的思乡之情寄托于榕树中;李太白托激愤于梦中的天姥山等。凡此种种,无不有感于物而情溢于胸。诗文成启,或歌咏,或嗟叹,或手舞足蹈,也未必不在情理之中。如此深酣的情感,倘使郁结于中而不发,则未免憋得慌。其甚者,则会怏怏然如染重疾。一旦用文字表达出来,则会文情并茂,欣欣然如释重负。     

诗的歌与诵

据虞书‘声依永’与乐记‘音生人心’之说,以心之感动而成声,声成文谓之音,比音而为乐,备乐始有舞容,其由内而外本之自然是古代诗乐同源,歌诵一贯,诗三百之所以可诵可弦可歌可舞也。至于孺子沧浪之歌,玫瑰盈怀之句,矢口成章而谢弦管,非不可被弦管也,不暇悉被弦管耳。若後世则有不尽然者。 诗乐之忽离忽合造成二千年之诗史,叙其错综变化之亦,乃文史专篇之事,非此所能详。要言之,後世在诗以外另立乐府一名,(乐府原只是一衙门耳)即为诗乐会几度分携之证。夫三百篇诗也,而乐之。孔子说:“吾自卫反鲁然後乐正,雅颂各得其所,”邪须独非诗乎协乐合…     

一张罚单两面锦旗

我宁愿承担今天的所有过失,也不愿以后为悲剧买单,他们的宣传教育才是我真正的“镇店之宝”! 一 2006年1月2日,对于遂宁市祥林家电有限公司来说, 可谓是不平静的一天。一把大火将该公司的家电展示门市烧得面目全非,惨不忍睹。在遂宁市消防支队官兵迅速将火扑灭后,船山区消防大队立即对这次火灾展开了深入调查。调查发现,火灾是由于展示门市照明用日光灯电线短路造成的。因此,该公司的法     

生死决策(连载三)

工程师说完后,好像要喝了。格兰特对自己烧的咖啡如此之烫感到生气。罪犯总是通过像这样的小插曲而被捕的。如果麦士勒等待更长的时间,格兰特完全不可能继续装得这样镇静。“我猜想,”麦士勒平静地说:“你已经意识到剩下的空气还能维持我俩中的一个最后到达金星,是吗?”格兰特尽量使自己的眼睛不看那只漂着的杯子。他回答时,喉管仿佛很干:“是……是的,我一直在考虑。”     

上古第一人称代词“吾”与“我”

本文统计第一人称代词“吾”与“我”在上古典籍《尚书》、《左传》、《庄子》中的使用情况,并进而探讨“吾”与“我”的区别。分析典籍中“吾”与“我”的消长,认为其在语法功能、语用色彩上略有分工。“吾”的使用频率日渐超过“我”。     

《国语》标点举例

《国语》是先秦遗文之一,其史料价值应与《左传》同等看待,重新整理是必要的。一九七九年,上海古籍出版社出版了该书的点校本。八二年此书重印前,校点者又作了一些修订,纠正了某些标点上的失误,如《晋语二》七八年本:“众谓号亡不久,吾万今知之……民疾君之侈也,是以逐于逆命。今嘉其梦侈必展,是天夺之鉴而益其疾也。修订本改为“今嘉其梦,侈必展”(其余同),这是对的。这种情况,说明了校点者精益求精的态度,对读者帮助不小。因学习和工作的需要,我在翻检八二年本时,以为其中有些地方的标点还可进一步推     

病科学

谨此小小者 ,献吾区区一以庙堂之芹 ,赤诚之心 ,随时盼望采纳。且夫天地之间 ,有黄老之道 ,包括自然、社会而有余。自然科学不过是之于自然界的办法劳动而已 ,“天演论”、“进化论” ,何能外乎于此。自然科学以及社会科学尽是支离者也。道也者 ,“有无”者也 ,举例其中曰 :一、没有“有”就没有“无” ,反过来说 ,没有“无”也就没有“有”。有和无是一体的。二、有就是无 ,无就是“有”。以刚强柔是刚为刚 ,以柔克刚是柔为刚。三、“有”就是“有” ,“无”就是“无” ,不然就不存在“有”“无”两个字。以道方之“科学” :一、没有科学 ,…     

说说蝙蝠

<正>明末文学家、戏曲家冯梦龙的《笑府》中有一段很有意思：凤凰寿,百鸟朝贺。唯蝙蝠不至。凤凰责之曰：“汝居吾下,何如此倨傲？”蝙蝠曰：“吾有足,属兽,何为贺汝？”一日,麒麟生诞,蝙蝠亦不至。麟亦责之。蝙曰：“吾有翼,能飞,属禽,何为贺与？”麟凤相会,语及蝙蝠之事,相与慨叹曰：“今世风恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,实无奈他何！”凤凰生日,所有鸟都来祝贺。只有蝙蝠没有来。凤凰责问：“你在我之下,怎么能如此骄傲呢？”蝙蝠说：“我有脚,属于兽类,凭什么要祝贺你呢？”一天,麒麟生日,蝙蝠还是没有来 。