夫妻冲突话语毗邻结构探析

本文以美国电视连续剧《欲乱绝情妻》剧本为文本,采用定性分析法,研究夫妻之间冲突话语的毗邻结构与冲突的关系。面子攻击或面子功夫不足的会话应答策略是导致夫妻冲突话语的原因所在;希望对化解夫妻矛盾、促进家庭和谐、改善人际关系提供一些启示。     

释“吊诡”——兼论中西方戏剧“悬念”结构的叙事模式共同

作为戏剧重要要素之一的“冲突”（conflict）在不同语境的戏剧环境下有着不同的表征。西方戏剧认为,所谓冲突,便是现实人类由于立场、观点等相迥而产生的矛盾（contradiction）,这种矛盾在戏剧中的反映,便是冲突。而中国传统戏曲认为,所谓冲突,乃是在一个链状的叙述模式中,出现顺序进行的点状“场子”,而构成这种特殊的“场子”的冲突,则被笔者称为“吊诡”（paradox）。从这两种源自于不同戏剧结构的矛盾元素出发,笔者认为,无论中国戏曲还是西方戏剧,在情节上都存在着“吊诡”这种叙事模式的美学共同。     

中国艺术否定观刍议

“中国艺术否定观”的提出主要是基于中国文化传统和当前和谐社会文化构建的需要，其目的是既要接续中国文化传统，也要体现出当代中国文化现实的要求，其关键是如何处理现实矛盾，如何把握艺术对传统思想观念的“颠覆”问题。周星驰电影的无厘头无疑是这种否定观的范例。     

中国梦视域下壮族伦理思想的时代价值—以《传扬歌》为例

当前,构建社会主义和谐社会,实现民族复兴的中国梦是全体中国人民为之振奋和奋斗的政治主题。壮族伦理道德传统悠久而影响深远,其和谐伦理追求蕴含着构建和谐家庭、增强民族团结、协调社会矛盾等时代意义和价值,为实现“家庭和谐、民族团结、社会和谐”之和谐中国梦提供了重要的道德支持。     

礼貌原则的中西文化对比

本文从G.Leech所提出的礼貌原则为起点,从文化角度出发,阐释了Leech在西方文化背景下提出的礼貌原则未必适合用于衡量中国文化中人们的礼貌言语行为,因为中国人的“礼貌”是与传统的“礼”制紧密相连的,是一种上尊下卑、维护社会等级差序的礼貌原则,而西方人的“礼貌”则是为了体现人与人之间的平等。由于有这种根深蒂固且性质迥异的文化差异,中西方持不同的面子观,从而也选择了不同的礼貌准则来维护“面子”。     

道是无情却有情--浅析贾政宝玉父子间的矛盾冲突

贾政与宝玉父子间的矛盾冲突不能简单地理解为封建势力与反封建势力之争，它是父辈欲用自己，也是封建世俗的模式规范其子，与儿子不甘忍受这种约束所产生的矛盾；是两代人不同处世观的冲突。这种矛盾冲突，决定了父子俩的悲剧．也决定了贾府的悲剧。     

谈中华耻感文化

阐述羞耻感或者“面子”在中国人际关系中普遍性的影响,探析了羞耻感在中华文化中的内在价值体系,并对中美文化羞耻感做出简略的跨文化比较。     

壮族政治伦理之齐家思想研究

中国古代对于周边少数民族聚居区采取“和而不同”的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的“修齐治平”思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。“修齐治平”中的齐家思想在既是“异域”也是“旧疆”的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。     

由北京奥运云纹设计元素的应用追溯春秋战国时期祥云装饰情结

北京奥运中祥云元素的使用是对中华文化中和谐观的集中体现,而这种价值观念的形成始于中国古代春秋战国时期。本文旨在从北京奥运中的云纹设计元素入手,审视祥云的演变发展轨迹,通过对春秋战国时期祥云装饰风格的解构,探索出祥云装饰情结和价值体系真正的文化的渊源。     

浅议和谐社会建设和中国传统文化中“和合”思想

研究和谐社会建设中，矛盾、差异和事物的多样性，必须结合中国传统文化中“和合”的思想。和是调和不同以达到和谐统一，和谐是承认差异的存在达到“天人舍一”的超脱境界，防止黑格尔哲学中的“对立、斗争”、“绝对平均”。     

社会转型期的价值冲突与化解

当代中国正处于从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭型社会向开放型社会变迁和发展的过程中。随之而来，社会结构、经济体制、利益格局、思想观念发生巨大而又深刻的变化。这种变化，给我国的快速发展带来了机遇，同时也给社会的稳定与和谐带来了新的挑战。随着经济结构、利益分配、生活方式、社会分工的日益多样化，社会成员的思想独立性、差异性与多变性也不断增强．思想观念空前活跃，人们的价值观也不可避免地出现了多元化的局面。这种多元价值观的相互冲突与碰触，促使了各种社会矛盾的产生。因此，在和谐社会构建中，如何引导社会成员确立正确的价值观，是一个迫切需要解决的问题。     

系统思维视阈中的差异、矛盾与和谐

世界充满差异,人的社会也充满差异,矛盾与和谐都与差异相联。为此,在中国全面系统深化改革的时代背景下,深入而全面和系统地理顺差异、矛盾与和谐的相互关系,对实现中国特色社会主义现代化与建设社会主义和谐社会和实现中国梦,具有十分重要的现实和实践意义。同时,传统的矛盾观也需要与时俱进,才能适合当今中国实现社会主义现代化与中国梦以及构建和谐社会的客观要求。     

人民调解委员会调解农村回族家庭矛盾纠纷的个案研究——以伊犁地区三宫回族乡为例

和谐家庭是构建和谐社会的基础,而和谐家庭变为矛盾家庭甚至最终走向解体的重要导火索之一,是由于家庭的诸多矛盾纠纷未能得到及时有效的解决造成的。通过人民调解委员会可以及时有效地解决农村家庭的诸多矛盾,从而使矛盾家庭演变为和谐家庭。     

浅析社会主义核心价值体系与和谐文化的构建

社会主义核心价值体系是和谐文化建设的重要组成部分,它的提出与实践契合了社会主义和谐文化建设一元性与多样性统一的要求。它是构建中国特色社会主义和谐文化的新境界新阶段,本文论述构建和谐文化的重要意义,阐述了社会主义核心价值体系与社会主义和谐文化建设的辩证关系,着重论述了社会主义核心价值体系在构建和谐文化过程中的重要性和关联性。     

基于面子理论的赫斯特伍德的求职经历分析

面子分为积极面子和消极面子。面子理论在中国由来已久,在跨文化交际中的应用尤为突出。拥有恰当的面子观念可以实现预想的交际功能。本文试用面子理论分析赫斯特伍德的求职失败经历,并提出要坚持正确的面子观以实现个人价值。     

论传统的“安定”取向与现代法治要求之冲突

以德为政，民安不争的社会“安定”思想，是中国法律文化传统的价值取向，这种文化传统有巨大的历史惯性，直到今天，秩序稳定在立法决策层那里依然作为中心价值取向，毋庸置疑，秩序稳定是任何一个社会发展的重要条件，而要实现真正意义上的国家的长治久安，根本而可靠的办法是实现法治。现代法治特别是社会主义法治下的秩序是以维护民主，平等，自由为目标的，是个体实现权利义务行为的有序性与国家行使权力的有关性的统一，而传统中的“安定”价值取向与此有着明显的矛盾和冲突。     

从文化的视角分析中国现代化进程

由于中国清代洋务运动的指导思想“中体西用”忽视了中国传统文化的价值体系及其取向,不能完成使中国现代化的历史任务,要想推进中国现代化的进程,必须以文化现代化为依托,本文从历史论述了中国现代化过程中的文化现代化。     

浅析先秦道家思想中的和谐自然观

科学发展观中很重要的一个思想是解决人与自然、人与环境的矛盾，追求人与自然和谐发展。这一思想可以追溯到我国传统的道家思想，人与自然和谐发展的思想在道家思想中有着系统的体现。先秦道家把人与天地万物进行整体性的考察，强调人与自然之间的和谐性，提出了“天地父母”、“天人合一”、“道法自然”的珍贵思想，体现了对人与自然和谐的追求，这些理论在今天仍然具有重要的参考价值。     

中国古代和谐思想对我国发展的影响

和谐思想是中国传统文化的核心价值,从现代视野考察中华传统和谐思想,特别是和谐科学观的现代价值及其转换,对于今天我国社会主义和谐社会的建设有着十分重要的现实意义。我们要弘扬中国传统文化的优势,实现人与自然和谐相处,强调生态自然观概念,从而构建和谐科学观,促使中国科技崛起。     

冲突当事人对冲突处理方式的选择

本文在评价托马斯和约翰逊的两个不同的冲突处理模型的基础上,提出了基于“目标重要性”与“力量对比”两项因素的关于冲突当事人对冲突处理方式的选择的2维模型,并讨论了9种不同的冲突处理方式。