人的二重属性视角的大学生现代公民教育思考

注重大学生的现代公民教育,培养合格的现代公民是我国高校的重要责任.立足人的二重属性开展大学生现代公民教育是一个重要视角.基于人的社会属性,大学生现代公民教育应特别注重忠诚国家、民主参与、权利义务和社会责任意识的教育与养成;基于人的生物属性,应特别注重保护自然、节约资源、尊重生命和尊重自然规律意识的教育与养成.有效开展大学生现代公民教育,应充分发挥思政理论课教育的主渠道作用,大力开发其它课程的现代公民教育功能,着力拓展实践教育渠道,努力建设有利于大学生成长为合格现代公民的大学文化.     

论道德的为人性

道德的产生和发展是为了人的生存和发展,"为人"性是道德的应有之义。从道德自身角度来讲,道德的为人性在本质上应利于人的自由而又全面发展,在历史维度上表现为为类性、为群体性、为个体性和人的三重属性和谐并存的四种表现样态,在群体基础上必须满足道德主体的多层次道德需要。具体来说,道德要能够满足人的三重属性的不同需求,而最终达到人的三重属性的和谐统一,这既是人性完善的要求,也是伦理道德追求的目标。     

法治的缘起与人性的冲突和缺陷

法治的缘起是人性的冲突和缺陷,包括人的属性结构和人性的样态结构中的冲突和缺陷。随着人性结构及其内部冲突和缺陷的变化发展,道德的力量日益显得苍白,法及其发展的目标与高级阶段——法治就应然而生,成为调整人性冲突和优化人性结构必不可少的,也是最有效的手段。     

艾滋有毒,人性有美

前不久,笔者看到越南＂艾滋选美＂的消息,很是赞叹。这实在是一个高明的招术——从人的尊严入手,可谓抓住了牛鼻子。艾滋病是个路人皆知的大问题。可是这个大问题怎么才能更好地解决？     

福柯对人文主义和存在主义人性观的否定

福柯用考古学和系谱学的方法去考证人和构造人。并赋予人以真实的涵义。在他的哲学体系中，主体之人经历了“诞生”和“死亡”等阶段。他认为“人”是现代知识图式的产物、是知识与权力的产物，而不是人文主义者和存在主义者所解释的人。因为人文主义者把人放到科学中去找寻他自己的位置，存在主义者则主张普遍化和绝对化的“人”．这样不但没有把人的经验提高到应有的高度，反而把人导向了死亡。     

人性的飞翔与折翼--论《红字》中的海丝特

自然人与社会人的矛盾冲突一直是人类共同面对和探讨的问题．这种冲突总会以某种默契的方式结束。从海丝特人性冲突的演变来看，她一生是在自然人与社会人之间挣扎，最终选择将自我融入他者。由此可见具有自然属性的自然人会逐渐被社会所同化，成为具有社会属性的社会人。社会力量是强大的。在现实中自然力量无法战胜社会力量。     

论人的素质及其结构

推行素质教育首先要明确培养目标：面向21世纪的公民应该具备哪些最基本的素质。人的素质是多层次的复杂结构，其结构可用图表表示。每一个人的素质发展，有其相对应的一条特征曲线，其波峰波谷各不相同，表明其优势、弱势各不相同。素质教育的特点在于既使其优势得到最大发挥，又使其弱势得到弥补，达到全面、协调的发展。     

审美性:人的实践活动的一个基本规定--马克思《1844年经济学哲学手稿》研究(分论之六)

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,提出“劳动创造了美”,“人也按照美的规律来建造”和“人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有”,深入地阐明了人的改造世界的实践活动也是一种审美的、带有诗意的活动,并依此预示了现代以后美学研究从抽象议论的“美是什么”到感性描述的“审美如何”的转换。     

科技与人性的对立——法兰克福学派生态理论的实质

法兰克福学派把人与自然的关系及生态问题当作一个主要的理论主题进行研究 ,他们以人类中心主义自然观为出发点 ,把科学技术的进步看作是人性发展的对立面 ,认为现代资本主义社会生态危机的根源在于科技的进步。他们以否定科学技术的作用和克服消费异化 ,来重建生态平衡 ,架设人与自然和谐共处的桥梁 ,实现人的解放     

正确理解人性的二重性

天生的人性无所谓善恶，但人性却天生地极易使人趋向利己。利己人性作为人类潜在特久的动力曾推动着人类文明历史的发展，但利己人性又极易制造出丑恶。人性既是具体的历史的，但共同的人性还是可以抽象出来的。人性有它固有的生物根源，但它同时又是可塑的。社会应健全自己的机会机制，拓展更多的机会，去开发人性善的倾向，促进物质文明和精神文明建设。但社会也应完善自己的制约机制，约束人性恶的倾向，保证社会活而不乱，运作有序。     

用人文精神指导高校人力资源管理

高校人力资源管理要全面实施以人为本、人文关怀理念,积极注入全新的人文精神。要尊重教职工,塑造教职工,激励教职工,关注教职工。     

人文语文·人文教育·人文管理--兼论语文人文教育优势及人文管理

为增进人文教育深度,使教育教学管理内涵发展提升,分别从理论与实践两个层面,探讨语文人文教育的人文内涵、人文效应、人文共享优势,实施语文人文教育的优化思路,以确立其在学校人文教育与管理中的重要地位.鉴于语文人文教育与学校人文管理的关系,论及在意识领域的学校,实施人文管理的必要及视角,揭示人文管理的实质、特征、意义,与合乎时代发展与人性需求的合理性,以期唤醒新的学校人文管理意识.     

两种细胞色素b5水溶性结构域的性质结构比较

分别将编码牛肝微粒体细胞色素ｂ５水溶性结构域片段Ａ１ａ７－Ａｒｇ８８和Ｓｅｒ５－Ｓｅｒ９７基因在大肠杆菌ＪＭ８３中高效表达，分离纯化后得到Ｔｂ５和Ｌｂ５２种重组野生型蛋白。用核磁共振、紫外可见光谱、圆二色散光谱、循环伏安等方法研究结果表明，Ｌｂ５肽链２端残基未能使蛋白质的血红素周围环境与Ｔｂ５蛋白质Ｎ末端的Ｓｅｒ５和Ｌｙｓ６２个残基所贡献。     

对荀子人性论的思考

荀子在批判孟子人性善的基础上提出人性恶的观点,但人性恶的提出却似乎是性之发用,而非人性之本身。即如此,如何得出人性恶的结论呢?该文试图剖析看似悖论的问题及何以形成隆礼重法之思想。     

人的主体性发展的显性标志与人性化管理

人的主体性发展的显性标志是功能特殊、主动态势、参与和实现。人性化管理是人的主体性发展的重要保证。     

甲壳胺纤维的结构与性能

研究了甲壳胺纤维的形态结构、超分子结构及力学性能、热性能、保水值.研究表明:甲壳胺纤维的形态结构、超分子结构与纺丝原液浓度、凝固浴组成、拉伸率有关.甲壳胺纤维的抗张强度可达1.5cN/dtex,热分解温度为288℃,保水值高达130%.     

图书馆管理中的人性假设

指出系统、正确、深刻地认识人性假设及其管理理论,并将其恰当地运用到图书馆管理中,是成功管理的关键因素之一.通过对中外几种比较有名的人性假设的比较,阐述了人性假设理论在图书馆管理中的应用问题.     

市场结构与R&D投资:基于知识产权保护和交易结构的视角

有关市场结构与R&D投资的关系,传统上围绕熊彼特和阿罗对该问题的论断被加以深入研究。基于两种完全相反的论断都能获得实践中部分经验的支持,争论仍在继续。此外,部分经验也得出了两种论断所无法解释的多种结果,使得争论日趋复杂。以熊彼特和阿罗传统为基础,从知识产权保护和交易结构的视角对不同的经验结果给予解释,在批判的同时又有所超越。     

锁定学科意义上的人性学

锁定学科意义上的人性学，必先锁定人性的本体论，锁定人性的核心与基点、人性的内层结构，进而锁定人性与文化及生命的关系式。     

「きる」的语义特征及语义结构模式

日语切断事件动词「きる」具有多义性。根据日语语言学者提出的词典释义、添加成分等语义特征提取途径,分析并提取出「きる」的四个基本语义特征;通过探讨影山动作链的语义结构模式,结果显示:动词「きる」不仅蕴含动作义,同时蕴含变化义和结果状态义,结果状态义是其核心语义。