渼陂古村空间构型研究

通过对渼陂的公共空间构型和典型单元空间构型研究,探索庐陵文化背景下深藏于空间构型中的特定基因特征。挖掘渼陂聚落的空间活力,从而更好地进行古村落保护与更新,体现庐陵文化遗产价值。     

湘桂黔地区侗族乡村聚落边界形态特征分析

选取湘桂黔地区25个侗族乡村聚落作为研究样本,在图底分析法的基础上,基于长宽比、形状指数、分维数量化指标探讨侗族乡村聚落边界的形态特征、破碎程度。结果发现：样本聚落形态呈现团状、带状、带状倾向的团状3种类型,其中团状聚落有10个,带状聚落有10个,带状倾向的团状聚落有5个,聚落形态的形成主要受自然环境、人为因素影响;聚落边界图形呈现出简单平滑和破碎复杂2种状态,其形成受自然环境、宗族理念以及聚落形态特征的影响。研究结果可为侗族乡村聚落保护与发展提供参考。     

感知传统聚落的公共空间

传统聚落的公共空间承载了所在领域及人们生活的各种情境,是人们精神生活在聚落形态上的展现。本文以公共空间成型的主要因素:街道、广场为切入点,分析实体建筑、空间纹理等对公共空间感知的影响,体会公共空间在聚落中的角色。     

侗族风雨桥的文化特性

侗族风雨桥是侗族建筑艺术的三大瑰宝之一，作为侗族人民对自然环境空间的“人化形式”，它具有鲜明的化特性。从自然环境、社会环境、历史化传承及民族风俗等影响因素着手，探讨侗族风雨桥的祈求性、自然崇拜性、天人合一性和公众性，可从中品味侗族风雨桥的化内涵。     

“传统聚落”内的民俗体育与舞蹈——宋江阵的宗族文化符号研究

"传统聚落"最为显现的特质之一即宗族文化,以宗族文化滋养下的闽南传统聚落表现出一种山水情怀与宗族纽带的精神气质.宋江阵是闽南地区传统聚落的典型宗族符号,与宗族文化呈现着千丝万缕的纽带关系,表现着深刻的的审美情趣与较高的文化价值.     

贵州喀斯特聚落文化研究

从喀斯特环境人地关系的角度探讨贵州喀斯特聚落文化的组成,构建贵州喀斯特聚落文化体系,科学定位贵州喀斯特聚落文化。在此基础上,依据地域分异规律划分贵州喀斯特聚落文化的类型,揭示其特征。提出贵州喀斯特聚落文化在现代旅游中持续发展的对策性建议,为合理开发贵州喀斯特聚落文化提供依据。     

贵州侗族的原生态节日:侗族萨玛节

正侗族萨玛节是贵州南部侗族现存最古老而盛大的传统节日,是侗族母系氏族社会时期风俗的遗存。其流传于贵州的榕江县,黎平县、从江县及周边的侗族地区,但主要以榕江县萨玛节为典型,萨玛系侗语,"萨"即祖母,"玛"即大之意,萨玛汉译为大祖母,是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,是侗族共同的祖先神灵的化身。同时,萨玛又是古代侗族的女英雄,在侗族古代社会的     

乡村聚落生活空间重构特征及驱动因素研究——以重庆市龙王村干柏组为例

从微观尺度出发,研究山地乡村聚落重庆市龙王村干柏组生活空间重构特征及驱动因素.通过对聚落38户家庭的访谈、聚落建筑空间布局的观察与调查,并结合卫星影像数据,发现案例地聚落住宅距离主要交通干线的平均空间垂直距离由1998年的48m缩短至2018年的12.7m,聚落交通空间敏感性与可达性明显增强;聚落住宅整体离散指数从1998年的0.33增长至2018年的1.23,由传统的以宗族为核心的院落集居转向以家庭为核心的独户居住;山地线性聚落大型公共空间存在低效性甚至缺失的问题.结合聚落居民职业结构、生活设施等调查数据,认为聚落生活空间重构特征主要受3方面因素影响.以粮食为代表的农业剩余产品及劳动力的商业化,强化了聚落空间对动力机械交通的依赖性;农业、工业、服务业等多样化的就业方式,促进了村民自我意识的觉醒和对自主权利的追求;市场共同体的扩大和信息技术的发展,促进了村民公共互动交流场所由物理空间向网络空间的转移.     

北京路步行街场所精神的探寻

运用场所理论,从分析北京路步行街的物质空间形态入手,剖析了北京路步行街的空间实体、建筑立面、街道铺装与家具、活动等4方面的特征,在此基础上从地域特色和城市文脉2方面诠释了北京路步行街的场所精神,揭示北京路步行街承载着广州的古老的遗址文化,重商、兼容开放又具亲和力的广府文化;体现广州的骑楼街特色和浓厚的商业氛围.但由于"商业至上主义"淹没了北京路标志性的岭南文化风采,这导致北京路独具内涵的场所精神难以得到体现.     

中国传统聚落形态演化的浅见

聚落是由社会空间、功能空间与意识空间构成三位一体,重层结构的统一形态。聚落在历史中不断发展与更新而形成文脉,聚落形态因持续的演变而体现着发展,并与当代发生关联。聚落形态表现为三维空间,带有时间因素。文章通过对传统聚落形态的内涵、发展、演化、发展策略的分析,希望对传统聚落的研究有所启示。