先秦儒家在义利问题上的心路历程

义利关系实际上就是社会正义与社会功利之间的关系，两者谁先谁后，是任何社会结构都不可回避的首要价值问题。先秦儒家特别看重义利问题，凡讨论义利关系者，都只有重义轻利的思想，没有不要利的说法。如果拂去蒙在其上的时代烟尘及偏见误解，那么时至今日，它仍具有值得借鉴的理论光彩与实践意义。     

对义利关系问题的探析

在中国传统道德道德理论中，义利关系问题占着极其重要的地位。一般来说，义利关系包括两个互相联系的层面。首先，指道德与利益的关系，或者说是精神生活与物质生活的关系。其次，因为“义”本质上代表着社会整体利益的要求，“利”代表着个人利益的要求，所以义利关系是公利与私利的关系。精神生活与物质生活的关系、公利与私利的关系，仍是人生中不可回避的基本问题，也是我们今天必须正确解决的问题。     

义利共生论视角下的企业社会责任研究

＂企业既是一个经济实体也是道德实体＂,企业的健康发展必然寻求义与利（经济与道德）的统一。本文以义利共生论为主要理论研究依据,介绍理论的基本观点及企业社会责任的具体内涵,在义利共生论的基础之上,对企业社会责任展开思考。     

宋代义利之辩与叶适对朱熹的批评--兼论温州商业社会与永嘉学派的关系

从宋代义利之辩谈起，叙述叶适对朱熹“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的批评。兼及南宋温州商业社会产生了以叶适为代表的永嘉学派的功利学说和重商思想，永嘉学派的功利学说及其重商思想对温州社会的发展的影响。     

试论董仲舒的“义利”思想

义、利关系论是儒家伦理经济思想的一个主要论题。在儒家学者中,董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题,但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域却是基本被否定的。文章力图通过董仲舒原著的第一手资料,揭示董仲舒义利思想的真实内涵及其历史价值。     

试论董仲舒的"义利"思想

义、利关系论是儒家伦理经济思想的一个主要论题.在儒家学者中,董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题,但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域却是基本被否定的.文章力图通过董仲舒原著的第一手资料,揭示董仲舒义利思想的真实内涵及其历史价值.     

先秦儒家义利思想的基本精神及其现代价值

义利说 ,是先秦儒家“第一义” ,其义利思想包含三个方面的内容 :义、利何者为第一性 ;义利之辨证关系 ;如何运用义利观治国理财。先秦儒家义利思想的形成是以人性论为哲学基础的。在现代经济社会中 ,先秦儒家义利思想仍然具有积极的现实意义。     

墨子与老子的义利思想探析

墨子把道德看成达成利益的一种手段,义利并举,老子认为利益的存在是一种无知无欲的纯真状态;通过对二者义利思想的比较和分析,吸收有益的思想,以便为社会主义道德建设提供有利的价值资源。     

论孟子的义利观--《孟子》义利学说考察

本文从<孟子>一书出发,首先分析了孟子对"义"、"利"范畴的一般界说,对义利关系一般原理的论述,然后着重考查了孟子义利并重的政治观、以义待利的生活观、崇义尚道的人生观,以期较全面地厘清孟子的义利学说及其对我们的现代启示.     

“义利之辩”的伦理思考

义和利作为中国思想史上的一对重要范畴.曾持续争辩了达两千多年之久,至今余波未息.本文旨在揭示这场绵延不绝的义利之辩所涉及或包含的伦理道德问题.并指出其中最基本的问题是道德与物质利益的关系和个人利益与社会利益的关系问题.由这两个问题的展开,便决定了中国传统伦理思想的(?)义赋利特色的形成.     

重义轻利:中国传统家训族规教化的价值选择

传统家训族规是中国古代官方文化和儒家社会意识形态普及化的一种重要教化方式。儒家“重义轻利”的道义论价值观深深地影响了传统家训族规的制定和内容,主要体现在两个方面：一是历代家训族规内容以思想道德教育为主;二是在众多家规族法中本身就包含着“重义轻利”等相关的训诫和规定。     

论《三国演义》之“义”与情节的关系

＂义＂是《三国演义》的一条贯串始终的线索,与情节的关系十分密切。它是情节发展的依据,为情节的发展埋下伏笔,并在＂义＂的对比和前后照应中推进情节的发展,显示情节发展的结果。＂义＂与情节在小说结构上浑然一体。     

德治与法治并举是历史和现实的双重选择

在治国方略的选择上,曾长期存在着治国应以德为本还是应以法为本的争论.儒家主张要以德为本治国,法家主张要以法为本治国.二者各有缺陷.面对经济全球化和文化多元化的挑战,我们主张要把依法治国和以德治国结合起来,促进社会主义民主法制建设和精神文明建设,促进中华民族的伟大复兴.     

德治与法治并举是历史和现实的双重选择

在治国方略的选择上 ,曾长期存在着治国应以德为本还是应以法为本的争论。儒家主张要以德为本治国 ,法家主张要以法为本治国。二者各有缺陷。面对经济全球化和文化多元化的挑战 ,我们主张要把依法治国和以德治国结合起来 ,促进社会主义民主法制建设和精神文明建设 ,促进中华民族的伟大复兴。     

走向历史自觉的设计——后现代之后人与产品的关系论

在工业时代,我们经历了技术至上的理论制约之后,设计出的产品走向了人类自身的反面,通过三次大的设计思潮的演进,在后现代之后的设计时代,我们应该找到一种对于人与产品都有利的设计思路,低碳生活的倡导正是这一思路的一种外在体现形式,通过节能减排的设计,用户可以回归真正的人类与环境之间相互适应的生存本质,从而在设计的领导下回顾一...     

论中介论文艺社会学的历史形态及走向

文艺与社会的关系问题,一直以来都是文艺研究不可规避的核心问题。中介的发现使得现代文艺社会学研究逐渐采纳以中介论认识论为知识前提的现代文艺社会学研究方法,并产生了从单因、平面到结构的三种不同历史形态。而中介在文艺与社会参照视闲中所始终保持的内在张力结构,为走向从社会-文艺和文艺-社会两个向度全面建构中介论文艺社会学体系提供了学理依据。     

论儒学道德精神的现代意义

结合《公民道德建设实施纲要》的实施 ,用“扬弃”的态度去挖掘儒学的思想道德精华。就儒学“仁爱”精神 ,“诚信观”和“义利观”,“以德治民”思想三方面与新形势下的家庭美德、职业道德、社会公德的建设相联系 ,去阐述儒学道德精神的现代意义     

论王韬日记的历史价值

王韬是晚清“条约口岸知识分子”中的代表人物,他早年在上海长期受雇于传教士设立的墨海书馆,在介绍、吸收西方科学方面曾作出了巨大的贡献,堪称近代西学传播的前驱者。王韬的日记对包括自己在内的众多洋场文人在这一历史时期的日常生活和思想状态进行了真实记录,对这些日记的进一步整理和研究,为了解洋场文士的心路历程、生活方式和西方现代科技在中国的早期传播等情况提供第一手资料。