略论元明清文学的特点及教学

元明清文学是中国古代文学长河的下游。正如大江大河的下游气势磅礴一样,元明清文学呈现了前所未有的繁荣。认真研究这一段文学史,掌握它的特殊性,采取与之相适应的讲授方法,于教学是必要的,也是有益的。 一 历史是不能割断的。文学史也不能割断。元明清文学是先秦文学、两汉魏晋南北朝文学、唐宋文学的继承和发展。但是,元明清文学又有其相对的独立性,表现出鲜明的特色。 从整个文学史上文学形式的发展来考查,元明清文学是一个大转折。在此以前,传统的文学体裁是诗歌或散文;而在元明清时期,戏曲和小说取代了诗歌,散文的地位,     

必须加强元明清文学的教学

元明清文学是中国古代文学发展的最后一个高峰。本来,这段文学内容丰富,价值很高,在文学史上占有十分重要的地位,但由于种种原因,它的教学却成了中国古代文学课的薄弱环节,师专尤然。 如何认识这段文学的特点?造成薄弱环节的原因是什么?怎样加强其教学?下边,就对这些问题进行一些尝试性的探讨。 (一)元明清文学教学的薄弱及其原因     

论《诗经》的文学自觉意识

“文学自觉”的标准应是以抒情性为特点的内自觉与以形式表现为特点的外自觉的统一体.文学的自觉首先反映在诗文的内容上,是《诗经》在“情”的领域的奋力开拓.所谓“文学自觉”还包含着对文学艺术自身创作规律和审美形式的重视.《诗经》是中华先民自我意识的诗性醒觉,同时也是“文学自觉”觉醒的标志.     

著作权客体

著作权客体是指受著作权保护的文学、艺术和科学作品。我国著作权法第三条规定:“本法所称的作品,包括以下列形式创作的文学、艺术和自然科学、社会科学、工程技术等作品。(一)文字作品;(二)口述作品;(三)音乐、戏剧、曲艺、舞蹈作品;     

浅说事务语体的明晰性

由于人们语言交际方式和语境的差异,便形成了各具特定语感、色彩与表达风格的语言体系,即“语体”。在书面语体中,文学语体以形象性为本,追求形象的生动性、语言的艺术化和强烈的情感性色彩;政论语体以逻辑性为本,讲究语言逻辑的严谨、论证反驳的力度和鲜明的理论性色彩;科技语体以科学性为本,注重客观冷静的陈述、准确严密的说明和纯正的专业性色彩。而事务语体,则是用于应用写作的语言体系,它以实用性为本,其语体特征主要表现于四个方面:(一)少文饰;(二)重程式;(三)务简洁:(四)求明晰。对于前三个特点,一些应用写作撰著多有论述,本文仅就其“明晰性”问题谈些粗浅的看法。 诚然,事务语体以外的其化语体,也并非不讲究表述的明确与清晰;但是,因事务语体是人们用以交流情况、沟通信息、处理公务和私事的一种直接交际性语言系统,常有较强的实用性和时效性,再加上它在语言运用和篇章结构上的程式性规范,便决定了它更加强调表达清晰明朗化,并表现出与其他语体性质迥异的“明晰性”要求。     

老舍与茅盾现实主义文学观比较

茅盾和老舍是20世纪中国文坛现实主义流派的代表,由于二人的早期教育和人生经历不同,在文学创作中,虽同为现实主义作家但表现方法和侧重点却大不相同。茅盾的经典作品《蚀》、《子夜》、《虹》、《林家铺子》表现出他“为人生”主张和“为无产阶级”的革命现实主义文学观等;老舍的代表作《二马》、《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》等则透漏出老舍的“批判”性和偏重对市民社会心理重传统观念剖析的文学特点。     

攀枝花市城市社区结构和移民文化研究

本文在论述攀枝花市城市社区结构的基础上 ,着重探讨了攀枝花社区文化特征———攀枝花移民文化特征。其特征主要表现为 :( 1 )初级社会群体功能外移 ,情感因素淡漠 ;( 2 )攀枝花社区文化中 ,“单位人”特征显著 ;( 3)攀枝花移民文化具有典型的“边际人”特征 ;( 4)攀枝花移民文化具有一定的封闭性     

从实用主义到现实主义－－对五四文学主潮的一种解释

实用主义在五四时期被介绍入中国并初步实现“中国化”。其“中国化”的表现在于把显明的“实用”目标暗含于潜隐的功利追求中，以人道主义人本主义的外衣裹挟对实际行动勇气和方法的渴望。因五四特殊的时代情状和已被“中国化”了的实用主义自身的特点，当时一切意识形态的建构均难免其“实用性”色彩。五四文学主潮“为人生”的启蒙文学，从整体观念的确立到具体操作方法、从自然主义至现实切入文学创作动机到对读者阅读效应的期待，乃至代表作家、流派、现实主义创作的普遍实用化－在作品中表现为整体的寓言化之中。     

弹词与女性文学

弹词作为“女性文体”的特点表现在作者、接受者、传播者、内容、形式等五个方面。弹词中所体现出来的女性意识的自觉是多方面的,而尤以女性的参政意识最为突出,这与中国的文学传统、当时的社会思潮、社会风气、文化氛围等因素密不可分,对后世的女性文学乃至中国文学产生了深远的影响。     

期待视野与选择

所谓期待视野,是指文学接受活动(重点指阅读)中,读者原先各种理想、经验、趣味、素养等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平.在具体的阅读中,表现为一种潜在的审美期待.德国的接受美学家尧斯认为,在文学史上,所有的“文学事件”,它们的“相关性”“基本上是以当代和其后的读者、     

文化霸权下的认同与错位——试论“皇民文学”表现形态之差异及本质蕴意

“皇民文学”的法西斯意识形态已成定论，但对“皇民文学”作品的评价却莫衷一是。尤其是一些别有用心的台独学者，甚至出现美化“皇民文学”的现象。因此，有必要对“皇民文学”的表现形态及具体作品，作出一番梳理。从文化阐释角度来看，“皇民文学”表现出了在异族文化侵略下的民族认同与错位，体现出一种反文化特质。     

论“五·四”女性文学创作

中国现代女性文学以“五四”女性文学的崛起为其标志,从一开始就表现出不同于男性作家的创作特色:独立的女性意识;浓厚的自传色彩;强烈的主观抒情;阴柔的艺术风格,这种文学风貌对当代女性文学产生了重大、广泛的影响。本文对“五四”女作家群小说创作进行综合考察,整体地分析“五四”女性文学独特的认识价值和审美价值。     

“文革文学”——失态的文学

“文化大革命”中的主流文学是失态的文学。其主要特征是“极化”即彻底意识形态化，主要表现为否定一切的极端化思潮，文学本体的彻底丧失，极端的文学创作模式和“棍子式”文学批评。文学彻底意识形态化对文学本身造成了戕害。失态的文学的发生有其社会历史根源，它不是孤立的，突然出现的     

浅谈文学的民族特点和地方色彩

每个民族都是在特定的历史条件下形成和发展起来的,每个民族都有不同于其他民族的传统和特点。文学的民族特点,是民族特点在创作中的表观。民族是由“共同的语言,共同的地域、共同的经济生活和表现在民族文化共同特点中的共同心理状态”的因素构成。这些因素对形成文学的民族特点有密切关系。生活的土壤不同,必然开出不同的艺术之花。斯大     

从闲适到超旷的跨越——论东坡对乐天的接受与超越

白居易和苏轼在中国文学史上具有典范意义。由于“东坡”之名来自白居易以及东坡对自己“似乐天”的一再标榜，后人在论及二者关系时多从“似”处着眼。白苏二人固有许多相似之处，然而东坡在慕乐天、学乐天的同时，更鲜明地表现出思维方式和价值取向等方面的差异。东坡对乐天的接受与继承明显地表现出“取貌遗神”的特点。     

也论《世说新语·文学》之文学观——附论支遁在《世说·文学》中的形象

《世说新语》之“文学”门,可明显地分为两部分,即学与文。“学”是指博学经典子史,“文”则更多地与现代概念的文学相一致,表现出“纯文学”的特征。而从“学”与“文”所涉及到的一些审美概念来看,此二者又有一定的交叉性,这或许能解释“文学”门中“文学”的含义。支遁在“文学”门并不涉及纯文学形象的范畴,而这种形象很可能会影响到后人对他文学成就的评价。     

人类在发展战略上应当维护并超越自身

目前,关于人类社会发展战略大体存在六种模式:(一)“增长即发展”论的余波;(二)“依附论”;(三)西方“福利经济学”取向;(四)“罗马俱乐部”代表的“增长权限论”;(五)可持续发展战略;(六)“以人为中心”的模式。这些模式也均是对人类自身演化的战略选择。作者力主第五种模式,并从三个方面批评了目前相当有影响的第六种模式。     

铁路车站集装箱管理信息系统

本文通过对我国铁路车站集装箱作业的分析,设计了“集装箱管理信息系统”。系统主要包括以下功能:(1)文件初始化及修改;(2)集装箱作业管理;(3)集装箱动态管理;(4)集装箱的统计及台账管理。文章还叙述了系统的硬件在集装箱作业站的一般配置,以及系统的特点和计算机网络形成后系统功能的扩充方向。     

中国酒文学的开篇

酿酒起于何时,史书尚无确切记载,据说是夏禹的臣子仪狄发明了酿酒,酒就流传下来。有了酒就有了装酒具,饮酒具,就有了酒文字,就有了饮酒人,贪杯好饮,就有了酒令、酒歌、酒诗、酒词,也就有了酒文学。历史上著名的饮酒歌、饮酒诗、饮酒词层出不穷。从曹孟德的“对酒当歌,人生几何。”(《短歌行》)到李太白的“花间一壶酒,独酌无相亲”;(《月下独酌》)从苏东坡的“明月几时有,把酒问青天”(《水调歌头·明月几时有》)到辛弃疾的“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”;(《破阵子·为陈同甫赋壮词以     

日本上代文学特点

日本上代文学主要特点是具有“明、净、直、诚、真”的文学，受拥有香具山、歃傍山、耳成山的大和三山的山间的富裕盆地的大和风土的影响，上代的人们经过很长的历史，形成明朗朴素坚强的气质。这种气质原封不动的在上代文学中反映出来，从而诞生了坦率地把感动表现出来的朴素的强有力的真诚的文学。