论“五霸”之一的楚庄王

楚庄王熊旅（公元前613年—前591年在位）是我国春秋时代的五霸之一。不少史学家对楚庄王给予很高的评价。然而，对楚庄王称霸和霸主应具有条件的关系。即楚庄王称霸和齐桓、晋又称霸走的并非同一条路的问题，却没人论及。为此，本又对此作一探讨。关于春秋五霸，虽历来说法不一．但各种史料对越在王和齐桓公、晋文公并列为霸主并无歧义．齐桓公大胆地起用管仲为相，制定了“尊王援夷”的方针策略，他率领诸侯攘夷、狄，抗拒楚国。捍卫华夏文明，理当称为首霸；而晋文公在鲁僖公二十四年（前636年）再次高举“尊王攘夷”的大旗，并在备修公…     

孔子在教育史上的主要贡献

孔子是我国古代著名的教育家。他生活在春秋末期社会大变革时代。随着铁器的使用,生产力逐步发展,奴隶制的经济基础“井田制”日益瓦解,封建制的经济日益抬头,阶级关系发生了新的变化,出现了所谓“士”阶层,孔子就是士的代表人物。孔子的祖先是宋国贵族,他的父亲曾做过鲁国的地方官。他从小就受到周鲁文化的熏陶,后来立志恢复周礼,到处游说,屡次碰壁。孔子一生中只有短短的几年时间做官,而从事教育工作却长达五十年左右。因此,他积累了丰富的教育经验。     

“生于忧患而死于安乐”——晋国霸权护持与弭兵之会

<正>在春秋中期,随着楚庄王问鼎天下,周天子的威仪彻底陨落,勤王而信天下的"尊王攘夷"战略终于寿终正寝。随之而来的,便是以楚庄王武力控制诸侯的结盟战略为代表的春秋争霸时代。晋因与楚国的邲战(公元前597年)一役失败,但这并不意味着在春秋时代占据霸主地位最长时间的晋的终结。随着晋景公的励精图治,晋国霸业逐渐复兴。这次晋的强势地位自景公兴兵灭赤狄(前594年)开始,一直持续至厉公、悼公以至顷     

古代写信的趣事

诸葛亮写的信在蜀汉做掾吏(幕僚人员)的马良,擅长写作书信,诸葛亮的普通应酬信件有时请马良代笔。马良有一次奉派赴东吴担任外交使节,临行前请丞相     

大使

大使(Ambassador)全称为“特命全权大使”,是最高一级的外交使节。由一国元首向另一国元首派遣,享有比其他两个等级(公使、代办)的外交使节更高的礼遇,有权请求驻在国元首接见,与驻在国高级官员谈判。其主要职责为:负责外交代表机关职能的实施和遵照本国政府指令全权处理外交代表机关的事务。二战前,由于大小国家地位不平等,仅在英、法、美等几个大国之间互派大使。大多数国家只能派遣公使。在当代外交关系实践中,各国之间通常互派大使。     

胎儿时期受到侵害的损害赔偿请求研究

胎儿作为民法中的＂人＂,其人身利益在出生前受到非法侵害,其出生后应当可以就其受到的损害享有赔偿请求权,而我国目前的法律尚未规定。近年来随着许多类似的胎儿的人身利益遭侵害的案子的发生,胎儿的人身利益迫切需要受到民法的保护,本文试图通过对胎儿的人身利益的损害赔偿的构成要件、责任主体等问题进行研究,希望引起社会对胎儿的人身利益问题的特别关注。     

去留两彷徨——伊拉克前外交官们的非常时刻

萨达姆在位时,往世界50多个国家派驻了外交使节,这些外交官在萨达姆倒台后的境遇各不相同。     

守株待兔后传

正宋国有一个农民在田间劳动时,见一只兔子撞死在树上。不费吹灰之力,宋人就吃上了美味的兔肉。从此,宋人不干活了,他一心一意坐在树下等待下一只倒霉的兔子。第三天,果然有一只兔子冲宋人旁边的树飞奔而来,眼看就要撞上了,兔子却来了个急刹车。兔子看着树,自言自语说:"原来这不是终点啊。这     

丁日昌的“民心为本”思想

丁日昌(1823年——1882年)是洋务运动前期的一员主将,曾任苏藩、苏抚、闽抚等要职,于洋务吏治,颇有建树。可贵的是,在同代诸僚中,丁日昌具有一种“民心为本”、“民心可用”的思想,值得重视。早在1867年,丁日昌就提出:“欲御外侮,必先结人心,欲结人心,必先清吏治。”(《筹办夷务始末》同治朝卷55)他认为:外患不除是人身痈疽之疾,而民生不安,则是人身腹心之疾。(《海防条议》)中国人民反侵略的斗争事实使他认识到,单靠清朝陆海军队并不能战胜侵略者,而奋起战斗的广大人民才是最强大的抗敌力量。因此,1879年他又指出:“民心为海防根本,而吏治又为民心根本。故筹办海防若不整顿吏治、团结     

浅谈如何实现机械设备的安全性

1前言 机械设备的安全性,是指机械设备作业时或者是在机械设备发生故障时,能够避免人身受到伤害或降低人身伤害程度,起到保护人身安全的一种性能。随着社会科学的不断进步,人们的安全意识不断增强,机械设备伤人事故的问题引起了世界众多国家的关注和重视,把机械设备的安全问题作为一门安全利学技术来进行深入研究。一些发达国家甚至以可靠的机械设备安全技术性能来打造自己的产品品牌,研制出安全技术性能优良的机械设备产品投放市场,     

“领事”的由来

领事的出现不同于作为外交使节的大使,他是伴随着资本主义商品经济发展而产生的。 中世纪中叶,资本主义生产方式出现在意大利沿海一些城市,新兴工商业者需要与他国或他地区进行商品交换,许多商人经常往来于中东、西班牙     

蒙世隆时期南诏的改革兴盛及与唐朝的战争

蒙世隆,又名酋龙,伪谥景庄皇帝,后人称为景庄王。唐宣宗大中十三年继任南诏王,乾符四年(877年)二月进攻成都失败后,死于越巂(今西昌)景净寺。现大理、弥渡一带白族、彝族奉其为本主。四川西昌、会理一带有景庄王庙(土主庙)。     

明代广通王朱徽煠叛乱研究

明景泰二年爆发的广通王叛乱发生在明太祖庶十八子岷庄王朱楩的岷藩王系所在地,是由岷庄王朱楩庶四子广通王朱徽煠发起的,进而引发了持续五六年的湖广苗民大起义.起义最终失败,但它是在特定历史时期朱棣范本的继续,其改元反映了明代自永乐以后真武帝在民间的兴盛.     

格哈德·施罗德

西德新任外长施罗德是阿登纳的心腹人物,也是西德基督教民主党内的一个极右派。1961年9月西德大选后,原外交部长勃倫塔诺受到自由民主党的反对,而施罗德和自由民主党有些勾搭,11月14日组织新政府时阿登纳就任命他出任外长。施罗德生于1910年。1933年他加入纳粹党并积极参予该党的活动。第二次世界大战前曾任希特勒“财政专家”沙赫特的法律顾问。大战期间在法西斯国防军中服兵役,     

管理杜拉克

杜拉克(Peter Drucker)是当代最受推崇的管理大师。半世纪以来,他率先提出了最多重要的管理理论,包括目标管理、民营化、顾客导向、信息社会等。然而,谁又是杜拉克的管理导师?他从什么人身上学到管理的功课? 根据杜拉克自己的回忆,在他的工作经验中,从三个人身上获益最多。 第一位上司是一位银行家,在德国汉堡一家民营银行内创立并主持经济研究部门。在希特勒开始掌权时,他逃到法国,在戴高乐(De Gaulle)手下晋升为正式的将军,领     

贾谊的“积粟”和晁错的“贵粟”——初评西汉初期法家的经济思想

贾谊、晁错是西汉初期著名的法家代表人物。贾谊主要活动于汉文帝刘恒统治(公元前179年—前157年)前期,十年有余。他曾多次上书提出法家主张,受到文帝的重视。公元前168年贾谊病死,终年不满三十三岁。晁错主要活动于汉文帝统治后期和汉景帝刘启统治(公元前156年—前141年)初期。当景帝还是太子时,晁错为太子家令,被誉为“智囊”;景帝即位后,对晁错很信任,起初任为内史,第二年就升为御史大失(副丞相)。晁错继承了贾谊的思想,先后向文帝、景帝一再提出“削藩”政策,这就引起了诸侯王割据势力的恐惧和怀恨。汉景帝三年(公元前154年),吴王刘濞等七国割据势力,果然借杀晁错以“清君侧”为名,发动了武装叛乱。由于内奸袁盎等人离间陷害,景帝一度动摇,晁错被杀。不久景帝明白过来,下决心平定了叛乱。贾谊、晁错先后所建议的法家政策措施,继续得到了推行。     

“问鼎”原是贬义词

“问鼎”一词,源自《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戒,遂至于雒,观兵于周疆。定王使五孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”“楚子”即楚庄王,他乘伐戎之机,陈兵于洛水。此举无非是向周王炫耀武力。周定王心中不满,但仍派遣特使王孙满慰劳楚师。楚子在会见王孙满时,问起周朝九鼎的大小     

从吴楚战争看沈尹戌的政治军事思想

从吴楚战争看沈尹戌的政治军事思想张西庆沈尹戌（？－前５０６年），出身楚国贵族，乃春秋五霸之一的楚庄王曾孙，叶公沈诸梁之父．因封于沈邑为尹，遂以地为姓．楚阳王时任左司马，为当时名将．在澄清楚国内政、抵抗吴国入侵的斗争中曾发挥重大作用，并终以身殒国．一、...     

错在哪儿了

正马小虎很聪明,可就是马虎。你看,他在学习"数学广角"时的作业中就出现了错误。我们一起来看看他错在哪儿了。病例1.操场上有36排同学,每排人数相等。淘淘站在第20排,从前往后数,他是第10个;从后往前数,他是第15个。操场上共有多少人?【病症】操场上共有(10+15+1)×36=936(人)。     

东山魁夷的东方美——兼论中日审美异同

日本画坛巨擘东山魁夷先生的风景艺术,早已蜚声世界,中国读者于近几年也得以一睹其风采。他的优美散文《与风景的对话》(湖南美术出版社1988年9月版)和《东山魁夷散文选》(百花文艺出版社1989年9月版)中译本的陆续出版,使广大读者更充分地领略了东山魁夷之美。 东山魁夷之美,是一种典型的东方美,与中国美有许多共同之处,从而使我们倍感亲切。首先是对待大自然的和谐态度。东山先生的风景画,以其与自然真挚的亲昵,生动体现出这一东方美特征。他曾指出:“西欧人为征服自然而奋斗,而日本人则一直追求与自然的和谐共存”(《对话》74页)。他在《秋日大和路》一文中,曾为山乡桧前村“同自然环境保持了高度的和谐”而“受到深深的感动”(《散文选》157页)。他还说,他从小就“没有把自然当成人的对立面”,自然与他“成天价都在亲切地交谈着”(《散文选》244、245页)。他的画和文,不就都是“与风景的对话”吗?其次,相对于西方艺术的写实性,东山风景还有鲜明的抒情性。他曾说,自然美景就是他“自身的反映”,自然“也就是我自己的心灵”(《散文选》176页)、“我自身心灵的表象”(《对话》99页)。因而他作画,就特别重视“包含在画面中的作者的内心的鲜明感”