课堂教学七环节

<正> 捷克教育家夸美纽斯(1592～1676)创造课堂教学,至今已有三百多年历史,我国的京师同文馆1862年最早采用这一形式,至今也已有130余年历史。其间,经“教师中心论”和“学生中心论”之争,发展到在二者的结合点上寻找真理阶段,即我国研究者们提出的“发挥教师的主导作用同时发挥学生的主体作用”。但这种认识还没有在我们的课堂中得到全面的贯彻,占统治     

浅谈自然中心论与人类中心论

随着生态危机的日益全球化，生态伦理学的研究愈来愈引起人们的关注。本文旨在运用马克思主义的立场观点对西方生态伦理学中两种主流——自然中心论与人类中心论进行分析，揭示生态环境问题形成的社会根源     

试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(下)

本认定非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；作将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从三个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

试论哲学价值研究的理论出发点--关于人类中心论与非人类中心论的争论(上)

非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学，双方争论的实质在于理论原点的分歧；将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型，对其理论错误从且个方面进行了剖析；对人类中心论的科学内涵作了重新界定。     

英语中心论与语言文化歧视

在翻译活动中 ,参与交流的两种语言文化根据等价或等值交换的原则应该是平等的 ,不分强弱优劣 ;在交流的过程中应该保持各自独立的特点与个性。但在英语和汉语的实际翻译过程中却存在着“英语中心论”的倾向 ,这实质上既是一种语言歧视 ,也是一种文化歧视。如果我们对这种“英语中心论”放任自流 ,对汉语语言文化歧视现象不闻不问 ,那么中国五千年的灿烂文化 ,也许就会在日趋大同化的潮流中逐渐消亡 ,丧失其应有的地位 ,因此 ,“英语中心论”的负面影响不容忽视。     

英语中心论与语言文化歧视

在翻译活动中,参与交流的两种语言文化根据等价或等值交换的原则应该是平等的,不分强弱优劣;在交流的过程中应该保持各自独立的特点与个性.但在英语和汉语的实际翻译过程中却存在着“英语中心论”的倾向,这实质上既是一种语言歧视,也是一种文化歧视.如果我们对这种“英语中心论”放任自流,对汉语语言文化歧视现象不闻不问,那么中国五千年的灿烂文化,也许就会在日趋大同化的潮流中逐渐消亡,丧失其应有的地位,因此,“英语中心论”的负面影响不容忽视.     

外语教学课堂内外学习中心论初探

“学习中心论”是外语教学和研究不断深入的产物．它的出现及实践运用改变和改进了一些以往效率低下的教学模式和学习方式，对学习效率的提高起到了重要的作用本文拟就学习中心论产生的背景——以教师为中心的欠缺和以学生为中心的不足；学习中心论的理论依据；课堂内外学习中心论的具体运作等问题进行论述。     

大学英语教学中“学生中心论”的研究

全球化对大学生的国际交流能力提出了更高的要求，所以英语就成为衡量人才综合素质的重要标准之一。本文从改革传统的大学人才培养模式、建立以学生为中心的英语教学模式的必要性人手，探讨了“以学生为本”的教育理念。并分别从心理学、管理学、生理学以及新世纪学生和学校新型关系的视角分析了“学生中心论”的理论基础和实践基础。文章最后提出了建立“以学生为中心”的大学英语教学模式对教育工作者的要求。充分体现学生的中心地位，是高等教育改革的根本内在动力，也是实现当前高等教育的培养和造就高素质创新性人才目标的需要。     

钟嵘诗学对审美中心论诗学流派发展的影响

钟嵘《诗品》是我国第一部诗歌理论批评专著，在《诗品》中，钟嵘否定和扬弃了政教中心论的诗学传统，创立了审美中心论的诗学体系。钟嵘诗学对唐宋至明清审美中心论诗学流派的发展产生了深远影响，本文即从诗歌理论、诗歌评论方式及诗话写作格式三个方面，深刻剖析了其影响所在。     

外语教学课堂内外学习中心论初探

“学习中心论”是外语教学和研究不断深入的产物,它的出现及实践运用改变和改进了一些以往效率低下的教学模式和学习方式,对学习效率的提高起到了重要的作用。本文拟就学习中心论产生的背景———以教师为中心的欠缺和以学生为中心的不足;学习中心论的理论依据;课堂内外学习中心论的具体运作等问题进行论述。     

论传统学习观与建构主义学习观的对立统一

我们主张"以学生为中心"的素质教育和"以教师为中心"的应试教育对立统一,主张在一些时候(或一些情况下)可能是素质教育为主,另一些时候(或另一些情况下)可能是应试教育为主。当一种教育模式为主时,一定潜藏着或显现着另一种教育模式。     

论加强高校马克思主义宗教观教育

论述了高校进行马克思主义宗教观教育的重要性:马克思主义宗教观是马克思主义理论的重要组成部分,是对当代大学生"信仰"引领的需要,有利于大学生深刻认识宗教的本质及作用。阐述了高校马克思主义宗教观教育的内涵:认识马克思主义宗教观一脉相承的理论体系,引导大学生认识宗教的起源、本质及作用,了解我国关于宗教问题的基本政策与基本方针。认为高校马克思主义宗教观教育的方法与路径是:开设"宗教学"等相关课程,引导大学生树立"科学无神论"的世界观,全面提升大学生的科学文化素养。     

对"矛盾"、"对立"范畴的再认识

韩非的“矛盾”富言属于逻辑矛盾。他的“矛盾”思想则是非此即彼、非彼即此,二者必居其一。这种仅仅在对立两极中的思维方法并非完全正确。哲学上的辩证关系,借用“矛盾”、“对立”范畴来表述,也不十分恰当,因为矛与盾不是对立的双方,而辩证关系也应包括对立统一、鼎立统一、多立统一。所以我们必须确立立体矛盾观,即对立面-中介-对立面,或正中反矛盾论,或同异反分析法。     

耗散结构论及生命演化观

从耗散结构论的典型实验、基本概念和原理出发 ,对生命的起源、物种的多样性、意识的产生进行了分析 ,概括出三个对立统一的关系 ,即生命演化观     

“体”悟生命：永宁纳人的生命观与身体实践

生命观是对生命现象本质的认知，是人对其对生命过程、生命存在、生命关系及生命意义等问题的思考。本文关注的永宁纳人经由人、家和万物的生命“体认”，形成其生命观念。对生命的认知所形成的观念又“体现”、践行于日常生活，形成纳人独特的社会结构和文化形态。而在现代旅游的背景下，纳人以其身体策略来对抗“凝视”的权力，是其能动的生命观念的体现。     

科学发展观的体育教育与人文关怀视角诠释

科学发展观与体育教育培养人具有内在的统一性,体育教育的发展是学校教育的重要组成部分。科学发展观把人作为目标,关注人的发展愿望和多样性的需求,所以新时期的体育教育必须体现人文关怀,关注人的价值、权益和自由,尊重人的地位,激发人的首创精神,促进人的全面发展。     

浅谈两种无限观的对立统一

本文在介绍两种无限观的基础上,提出了两种无限观对立统一的观点,并用事例表明：正是两种无限观同时存在,对立统一,才使得生活、数学如此完美。     

《九章算术》及刘徽的辩证思想

研究了《九章算术》和刘徽注中所蕴涵的数学思想和辩证思维形式。结果表明,用“得失相反”的关系定义负数,揭示了负数的本质,体现了概念的抽象性和具体性的对立统一;正负数运算法则“同一性自身包含着差异性”;割圆术所用的极限方法,揭示了直线与曲线可以相互转化,有限和无限是对立统一的;“解体用图”体现了形与数的统一,包含了解析几何的萌芽;刘徽运用墨家的推类法也包含演绎推理和归纳推理,并把分析和综合结合起来。     

语篇视点与矿冶文学小说《古巷道》的叙事策略

从认知诗学的角度,结合语篇视点,分析矿冶文学的代表作品《古巷道》的叙事与聚焦特征,指出作者选择双层并行叙述框架,运用全知全能零聚焦视点和第三人称内聚焦视点交替叙述的叙事模式,叙述视点和时空视点的转换巧妙自然,小说意识流的写作手法在知觉视点的选择和安排上,传达了主人公起子和隐含作者的心理认知和观念视点。同时,这也验证了认知诗学可以对本土作品进行解读。     

自成一界 自由无界——论史铁生小说的“务虚”视点

在史铁生小说中,"务虚"是其造艺的本体、表象亦手段。探讨生命存在的"务虚"主题与突破常规视阈的"务虚"视点同构,具体表现为:呈现为"我"与印象之悖论的"我"的视点;穿越生与死的亡灵视点;由有限维度走向"无极之维"的视点越界。"务虚"视点的运用,既是结构与文体上的需要,更由作者与世界的原初联系决定。它将作者"务虚"的生命世界与艺术世界同一架构起来,作者由此视点走向生命之惑的问与路;循此视点,文本与读者的"视野融合"起来,读者也走向那问与路。其人其作既在世界之外,自成一界;又自由无界,无限生成。