说“俭”

＂俭＂,作为一个道德伦理范畴由来已久,本义当为自我约束、自我克制,使自己的思想、行为不放肆,突出人的内在修养。由此引申为节俭、俭省,是说人们生活消费的节约、俭朴而不事奢侈浪费,这其实就是一种生活观和消费观。这种观念赖以产生的经济基础是自给自足的自然经济。在我国市场经济飞速发展的今天,再让人们回到自给自足的小农经济时代是不可能的,但人们追求生活美好、幸福,不断改善生存质量的任何时候,倡导节约俭朴、摒弃浮华奢侈却永远不失其价值和意义。     

释“旒”,释“单”,释“■”

释‘旒’甲骨文及金文中有象形字作: 以上金文两字,吴大澂以为‘古穗字,象禾穗下垂形’(‘说文古籀补’卷七,第41页)罗振玉未加解释,收甲骨诸字於待问编。郭沫若先生以为以上六字‘与黄字相较,其必为古佩玉之图形无疑,即‘黄’之初字也。’(金文丛考170页) 今按:以上六字应释作‘旒’,说文‘’字云:‘玉也,冕饰。’古者冕延前後有缫旒,周礼弁师云:     

释“成功”

初中语文教材第一册《乐羊子妻》“捐失成功”下注:“意思是失去成功的机会。”此注未明“成功”古今异同,增字(“机会”)为训,失之。先秦古籍,“成功”用例不多,注家也很少明析。辞书或不收(如“辞海”),或虽收而语焉不详(如“辞源”)。而秦汉以     

释“误译”

如果我们从莫斯科语义学派义素分析法对兼有动词义和名词义的概念“误译”进行分析,则“误译”的客观意义由它自身的概念语义和反映情景参与者的配价语义两方面组成,“主体、客体、受体、行为、结果”五要素是“误译”的语义配价,填上相应的题元词就构成“误译”的表层句法结构。由此得出“误译”的定义是人或机器在将甲语转化为乙语的过程中偏离、遗漏或歪曲甲语文化信息,导致译语与原语信息量不等,译语受众无法获得与原语受众极似的交际效果的活动。     

释“姼”

“姼”早就出现在甲骨卜．绊中,但古今学界对其仍有不同的解释,甚至有错误的解读。从汉语方言以及壮侗语相应同源词来看,“姼”的本义应是《方言》记载的“母姼、父考”,而且上古时期更多用于称谓“外公、外婆”。     

释“毛难”

毛难族约三万八千人,分布在广西北部。解放后,经过民族识别的科学考察,确认为单一民族。根据本民族的意愿,定族名为“毛难”(man na:n)。“毛难”是什么意思呢?它是怎样演变为族名呢?以及由此涉及毛难族的源流等问题,至今还未弄清。迄今所有对毛难族历史的论述中,都说“毛难”原是地名,是指古今毛难族总人口70%     

释“召”

《说文·口部》:“召,(讠乎)也。从口,刀声。”又《言部》:“(讠乎),召也。”段玉裁注云:“口部曰:‘召,(讠乎)也。”后人以‘呼’代之,‘呼’行而‘(讠乎)’废也。”召、(讠乎)(呼)在《说文》中是一对互为注释的同义     

释“蜀”

"蜀",不是"葵中之蚕",而是四川盆地在沧桑巨变中的一种自然形态的面貌特征,"蚕丛"的象形文字。     

释“吧”

语素“吧”有四个分布位置,有两个出现在半音译加半意译的外来词中,如“酒吧”、“吧台”,是一个不成词语素,我们称之为“吧1”;另两个出现在句末或句中停顿处,如“咱们走吧”、“买吧,不可心;不买吧,又急需”,是一个成词语素,我们称之为“吧2”。本文就这两个“吧”的四个位置分布进行阐释。     

释“僅”

＂僅＂在中古曾有＂多、馀、颇、甚之意＂,但在宋朝之后此义逐渐消失,＂僅＂仍表＂少＂义。文章从声符表意入手,系联同源词,探索其词源义,得出其声符＂堇＂是两个古字形讹变的殊途同归,僅的词源义为＂少＂。     

释“清峙”

在阅读《世说新语》过程中多次见到＂清峙＂一词,由文献内容可知这是一个评价性的词汇,其意义不甚明了,在文献中也较为少见,通过考察认为其应该释为＂杰出＂、＂卓越＂之义。     

释“士”

《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮。无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。”诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。     

释“永”

“永”的常用词义为“长”,但“永”的本义向来众说不一。“永”的甲骨文形体有四种形式,“永”是“泳”的本字,“永”借表“咏”义,“咏”与“谅”为异体字。“永”、“泳”、“咏”、“谅”音义关系密切。     

释“窈窕”

“窈窕”，是我国古代诗文中的一个常用词。《辞通》［１］释为“①幽闲也。②有姿态也。③幽深貌。④深曲貌。”《联绵字典》［２］释为：“①幽闲也。②妖冶之貌。③深极也。④美貌。”《汉语大字典》［３］释为“①美好貌。②妖冶貌。③深远貌。”《古汉语字典》［４］...     

释“奋”

~~释“奋”@徐山$苏州大学中文系!江苏苏州215006~~~~     

释“转”

古书中“转”用为“弃”义 ,惟见于“转尸”之事 ,本文认为 ,《诗经》“女转弃予”、“胡转予于恤”中的“转”亦皆当训为“弃”义。“转弃”当为复语。《左传》之“专弃”、“专黜”亦当为复语 ,其“专”字亦取“弃”义 ,与“转”音义相同。     

释“面”

“面”字的甲骨文的形体为人头的左向侧面状，所以仅见其一只眼睛。《说文》“面”的小篆形体已有讹变，故《说文》对“面”形体的分析不确。     

释“冓”

"冓"的本义是什么?各家众说纷纭。从"冓"的甲骨文演变及其作为偏旁构成合体字中,考证其本义——"相遇和会合",并且还探求出了冓的其他用法。最后从语音语义上探求出"冓"的同源词。     

浅析现代包装设计的“俭”

静以修身,俭以养德——诸葛亮《诫子书》。中国传统思想中的节俭是一种美德。在现代包装设计中节俭的思想同样重要。环境保护和低碳生活的主流社会发展形势将成为包装设计的追求目标,寻求能促进环保和节约能源材料的包装设计将是设计师的首要任务。