"土木工程概论"课程教学探讨

针对<土木工程概论>课程内容多课时少的特点,结合学生的课后反馈,对学生如何根据自己的专业方向的特点抓住该门课程的重点展开了分析,为提高本课程的教学效果提出了相应的解决办法.     

"清江模式"与系统工程及流域可持续发展

简略介绍了“清江模式”的形成、特点及外部环境，分析了“清江模式”与系统工程的关系，最后根据系统工程的理论，分析流域可持续发展的特点，提出今后重点研究的问题．     

新时期医学高等院校计算机应用的"教"与"学"

本文通过分析医学类高校计算机基础教育的重要性和特点,提出一些关于计算机基础教育的教学思路与方法.这样,可以更好的提高学生的计算机应用能力和创新能力,使他们更加适应社会快速发展的需要.     

蒙江"2002.7"暴雨洪灾探析

蒙江“2002.7”暴雨洪水,给沿江两岸造成了严重的洪涝灾害.该文通过对“2002.7”暴雨洪水的成因、雨洪特点、暴雨洪水过程、洪水组成、洪水等级等分析,概括暴雨洪水的特点,进一步探索蒙江洪水特性及洪灾的成因,提出该流域防洪减灾措施.     

"数字图像处理"研究性教学模式

针对信息与计算科学专业学生特点,将研究性教学模式引入"数字图像处理"课堂教学中。在适时更新课程内容、建立教学主线、开展多层次研究性学习及同步教学与实践等几个方面讨论了适合课程特点与学生水平的研究性教学实施方法,指出了实践过程中应注意的问题。实践表明,研究性教学模式提高了学生分析、解决问题的能力及创新能力,培养了学生的团队合作精神,取得了较好的教学效果。     

同义词的"同中之异"

同义词是语言中非常重要的一种词汇现象。从意义关系的角度同义词可分为等义词和近义词。同义词的本质特点是“同”,然而在实际运用中,意义完全相同的词并不很多,所以不论等义词或近义词都存在着一些细微差别,这就是同义词的“同中之异”。本文在坚持同义词“同”的这一本质特点的大前提下着重分析其不同之处,即:从形成原因的角度分析等义词的“同中之异”;从语言、语义、修辞、逻辑的角度分析近义词的“同中之异”。     

"凤凰古镇"景观的评价

对“凤凰古镇”地理位置,地形地貌,河湖水系,气候等进行综合分析,归纳古镇建筑,景观,规划特点,找到保护古镇,传播古镇文化历史方法。     

广南方言"挨"字被动句探析

“挨”字被动句是广南方言最为常用的标记被动句,极富地方特色。文章在客观调查考证的基础上,主要分析广南方言“挨”字被动句的结构特点、语用特点及其在类型学上的意义,探讨其被动标记的虚化来源,并比较其与普通话“被字句”的异同。通过共时的描写和历时的分析,展现“挨”字被动句在广南方言中的使用及其发展情况。     

煤矿"三违"现象透视

杜绝"三违"是煤矿长治久安的重大课题,文章从"三违"发生的成因和性质,分析了"三违"现象的类型和特点,阐述了"三违"现象屡禁不止的根源,提出了减少和杜绝"三违"的对策和措施。     

"电路分析基础"课程教学改革和实践

根据"电路分析基础"课程的主要特点,从教学方法、教学手段等方面论述了对"电路分析基础"课程改革的基本做法.通过多媒体与板书结合、加强实践教学的环节来改进教学手段,提高了学生分析问题、解决问题和创造性思维的能力.     

最重要的学问是汉字

不欣赏汉字者，是因为不懂汉字，特别是不懂汉字的笔画结构和发音原理，只有弄懂之后才会明白，原来人类文明是从汉字开始的，任何学科的起点，都应该从汉字开始。     

早期传教士的汉语语音学习

早期传教士对汉语语音的认知相当精准,他们在学习汉语的过程中认真分析总结了汉语的语音性质及相关问题,归纳出汉语的声母、韵母、声调系统,指出学习汉语语音的重点和难点,并提出了一些有参考价值的学习意见。传教士的汉语学习丰富了对外汉语教学的历史,他们的学习经验对今天的对外汉语教学及汉语国际推广有重大历史意义。     

17世纪前欧人笔下的中国佛教形象

13世纪的天主教教廷使者、传教士,还有大旅行家马可·波罗,当时已经注意到了中国的宗教问题,他们几乎无一例外地谈到了中国佛教,尽管充满了误读,但不难看出他们在介绍异国宗教状况的表象下,理解异国文化的努力。大发现时代的欧人对中国的认识还多停留在异国情调层面,商人、传教士未能也不可能深刻理解和感悟中国佛教,但其意义重大:这是继马可·波罗之后两百余年,欧人首次向西方传递了中国佛教形象。考察17世纪前欧人笔下的中国佛教形象,对今日中西宗教文化的交流不无重要的现实意义。     

山西省中药材害虫及其研究

中药材是我国传统的医治疾病的天然药物。但在贮存时经常遭受许多种昆虫危害。本文记述了山西省中药材害虫的种类,共包括4目,28科,57种。     

论男性文士对待女性优伶双重人格的精神分析

中国男性文士对待女性优伶,往往表现出一种分裂的双重人格特征。它包含着深刻而又玄妙的中国文化精神意义。由于男性文士身兼多种社会身份,使男性文士的每一种社会身份都是不纯真的,甚至穷则屈原,达则范进,构成了一个独特而又普遍的精神图谱。在处理与女性优伶的关系上,男性文士就不可能单纯从自然性别和社会性别出发,而必然涉及到社会身份的多重基体,乃至产生一种“摆弄”关系,一方面视之为情感和欲望的寄托对象,另一方面又持有戒备的理性情绪,既施之以诱惑,又缺乏真情的投入,男性文士对待女性优伶也就建构了一种表演性质的面具人格。     

阅读审美——华裔生文化认同的助推器

已落地生根的海外华裔生的文化认同具有多元文化背景的特征,所以他们在学习汉语时对本民族文化的认同与国人的文化认同有着路径依赖的不同。华文教育应在满足海外华人学习汉语需求的前提下,通过汉语思维能力的养成构筑通往文化认同的桥梁。要达到此目的,就必然要加大阅读教学的研究力度,促进学生用中国人的视角和思维方式生发审美情趣,培养审美意识,在审美的愉悦中提升对祖籍国文化的认同感。     

英汉歧视性谚语对比研究

英汉语言都存在歧视性谚语,主要包括四个方面,即女性歧视、地域性歧视、贫困歧视、职业歧视。英汉歧视性谚语特点为:拥有共层文化背景;反映出不同文化渊源;体现不同的文化内涵、思维观念。     

师范院校《中国古代史》教学中“学生研究性学习”的思考

历史专业学生在《中国古代史》学习中要转变理念和角色,主动适应研究性学习。要达到《中国古代史》学习的新境界,必须具有良好的历史感和史学功底,必须强化知识的把握能力和提升问题的提出能力,必须突出学生是学习的主体又高度强调师生结合。     

日语中连接句子和段落的接续词——与汉语连词的对比

日语的接续词和汉语的连词都是一种逻辑性较强的语言表现,在连接句子与句子、段落与段落,文章成为一个有机整体时起着很大的作用。本文选取了三类文章,通过对比分析发现:不管是整体的使用还是各个类别的使用率,日语的接续词和汉语的连词在使用上确有不同。而这些不同对中国人使用日语写时确有干扰。     

老庄思想及儒道互补对中国文化精神的影响

中国文化是以儒家精神为主导,以道家思想为补充的,儒家思想是入世的、功利的,道家思想则是出世的、超然的;儒家主张阳刚,道家强调阴柔。二者的互补与融合,对铸就民族的文化心态和民族文化精神产生了极大的影响。一般来讲,封建社会的士人和官吏,处于顺境,儒家意识占上风;处于逆境,道家意识来抚慰。或儒或道,各取所需。道家的贵柔守雌学说作为儒家刚毅进取精神的补充,作为一种智慧,是以柔克刚,以退为进,以静制动,“无为而无不为”,强调的不是无为,而是达到“无不为”的手段和方式。从这种意义上讲,道家思想为中华民族的文化提供了丰富的政治策略,至今依然具有借鉴意义。