南京民国建筑的价值及其保护利用

南京作为六朝古都、十朝都会、国家历史文化名城，有三大富有特色的文化：即六朝文化、明文化、民国文化。其中民国文化的核心民国建筑。本文首先扼要阐述了民国建筑是南京文化的一大特色；其次从资治、教化功能方面对于民国建筑的历史价值进行了探讨；接着又从建筑风格方面对于民国建设的科技和艺术价值进行了详细的论述；最后指出了对于民国建筑的具体保护措施和利用方法。     

我国风姿各异的工业遗产

纵览近现代历史，我国的工业从产生到发展，历经了晚清、民国和新中国三大时期，分别以洋务运动工业、民族资本主义工业和社会书义工业为各自标忠，表现出风姿各异的经济和文化特点，产生了各具特色的社会与政治影响。     

影响族群自我认同的结构性因素分析——以云南人口较少民族为例

云南地区人口较少民族的自我认同受特定的空间-地缘结构、历史-文化结构和国家-社会结构影响。空间-地缘结构培育了特殊的人地关系,对自我认同的产生起基础性的作用。历史-文化结构造就了独特的社会组织形态、民族文化价值以及传统生活习俗等自我认同的主体性因素。国家-社会结构形成了人口较少民族自我认同的外在因素。三大结构性因素相互作用,云南人口较少民族的自我认同呈现出减弱的状况。     

关于选拔大学校长的思索

 大学校长作为社会科学、文化、文明传承和创造的关键角色 ,深受社会的信任和尊重。然而不良的大学校长选拔机制和监督机制 ,则可能使平庸者甚至人格卑劣者混足其中 ,造成大学发展进程的停滞和大学资源的浪费 ,贻误文化和科学事业的发展。因此 ,必须积极地进行大学校长选拔和监督机制的改革和完善。一、大学校长在人们心目中的形象和应有的作为大学校长在人们心目中可以说是极其神圣的 ,其拥有高尚品格和崇高声誉在古今中外可能都一样。因为在任何社会的任何时候 ,大学都是拥有高深知识和学问、拥有高级人才和高雅风气、令人敬仰和神往的地方。而担任大学校长的人 ,自然应该是当时当地声望卓着、学识渊博的学术大师或社会文化名流。     

近代以来我国公立大学校长职责的历史嬗变——以文本性规定为中心的整体考察

清末以来,我国公立大学校长的职责经历了重大的变化。通过对不同历史阶段界定大学校长职责的规范性文件进行考察,我们发现此一变化过程也正是我国高等教育模式从学习日本,到学习欧美、苏联,并最终走向自主探索的艰难历程。教育模式的变化、大学与大学校长自身主体性的成长,以及政府对大学功能定位的增多等因素,都成为导致大学校长职责变化的内在基本动因。     

浅谈民族声乐教学中的借鉴原则

近年来,我国的民族声乐演唱呈现出发展缓慢的态势,无论从演唱技法,还是歌曲创作都没有太大的变化与革新。这样的生存与发展状态的形成,并不是缘于民族声乐艺术土壤的贫瘠,而正相反,是因为有更广阔、更深奥的艺术空间正等待着被挖掘与探索。民族声乐艺术是与生活环境、社会状态、文化传统、     

论主体性的文化属性

人一出生就置于一个文化世界中,文化对人具有潜移默化的作用。而主体性作为人的本质属性,其形成和发展也受到文化因素的影响。换句话说,文化是形成、发展人的主体性的土壤和气候。因此从文化视野去研究人的主体性是很必要的。     

论主体性的文化属性

人一出生就置于一个文化世界中，文化对人具有潜移默化的作用。而主体性作为人的本质属性，其形成和发展也受到文化因素的影响。换句话说，文化是形成、发展人的主体性的土壤和气候。因此从文化视野去研究人的主体性是很必要的。     

关于选拔大学校长的思索

大学校长作为社会科学、文化、文明传承和创造的关键角色 ,深受社会的信任和尊重。然而不良的大学校长选拔机制和监督机制 ,则可能使平庸者甚至人格卑劣者混足其中 ,造成大学发展进程的停滞和大学资源的浪费 ,贻误文化和科学事业的发展。因此 ,必须积极地进行大学校长选拔和监督机制的改革和完善。一、大学校长在人们心目中的形象和应有的作为大学校长在人们心目中可以说是极其神圣的 ,其拥有高尚品格和崇高声誉在古今中外可能都一样。因为在任何社会的任何时候 ,大学都是拥有高深知识和学问、拥有高级人才和高雅风气、令人敬仰和神往的地方…     

从伪造宗族文书个案透视司法实践与传统文化之关系

宗族是近代农村社会关系的基本单位。通过对一系列关于伪造宗族文书个案进行考察与分析,从不同维向探寻司法实践与传统文化互为表里的关系,呈现民国司法与民国社会、政治、经济和文化等多维层面特征。     

民国时期民间秘密宗教迅速发展的社会根源

民间秘密宗教是封建社会的产物,是为中国下层人民所创造和信仰的宗教,因其组织和仪式简单,教义朴素而易于为下层人民所接受.同时也为下层人民提供了反抗封建统治思想武器,因而常常成为组织和发动群众反抗封建统治的重要形式.辛亥革命虽然推翻了封建帝制,但民间秘密宗教赖以生存的土壤并未被彻底根除.进入民国后民间秘密宗教以空前的规模发展起来,并对民国时期的政治、经济、思想文化及社会生活产生了巨大的影响.     

论文化结构的三维态势

由于文化形式的多样化,传统文化结构理论已难以作出归类与分析。本文运用三维世界观与方法论,从规律上也从形式上回答了文化结构的特征及其发展态势问题。本文认为,文化业态是指解放和发展文化生产力,包括文化事业、文化产业、文化创业三大业态;文化形态是指文化结构的外部运动方式及其表现形式,可分为惰性文化、常性文化、理性文化三种形态;文化生态是指文化的发生与特征以及发展的规律性问题,包括文化群落共存律、文化重演周期律、文化进化振兴律等三大规律。     

文学“神话”与社会现实之间──“五四”新文学运动与民国社会简论

将“五四”新文学运动放到民国社会的大背景中考察,就不难发现,它是应时应运而生,并随着民国社会政治、经济、文化的发展而相应变化的。以往的研究主要从思想与文化方面切入,强调的也多是这两方面的价值重估。本文侧重从社会角度对新文学运动加以观照,着重分析其在文学“神话”与社会现实之间一以贯通的时代特征,并简单分析其历史成因与时代的局限性。     

主体间性思想政治教育探析

主体间性是人在社会交往实践活动中表现出来的主体性品质,是主体性的三大品质之一。主体间性思想政治教育是主体性思想政治教育的一种具体形式,是对＂主—客＂二分单子式主体性思想政治教育的超越。主体间性思想政治教育必须走出单一的思想政治理论教育模式,走进教育生活,回归生活世界,在教育主体的社会交往中开展。     

论译者主体性与翻译的语境重构

翻译是一种处于社会惯例和文化习俗之复杂网络中心的、原创性的、主体性的活动。指出在后现代语境下,译者主体性是原语文化与译语文化之间动态平衡的存在,进而认为在翻译过程中,语境重构就是译者对语际转换后的文本进行词汇、句法以及语篇层面发挥主体性的创造性重构,以便使读者最大限度地理解并欣赏译文。     

三维文化结构引论

由于文化形式的多样化,传统文化结构理论已难以对其作出归类与分析。运用三维视角,能从规律上和形式上阐释文化结构的特征及其发展态势。文化业态是指解放和发展文化生产力,包括文化事业、文化产业、文化创业三大业态;文化形态是指文化结构的外部运动方式及其表现形式,可分为惰性文化、常性文化、理性文化三种形态;文化生态是指文化的发生与特征以及发展的规律性问题,包括文化群落共存律、文化重演周期律、文化进化振兴律三大规律。     

新型文化业态与文化产业转型态势研究

在网络信息技术、数字化技术与文化及其相关产业融合的基础上,产业形式与知识经济相适应,新型文化业态形式不断丰富。新型文化业态具有特殊的内涵和特征,在某种程度上代表文化产业的发展走向,促使文化产业从产业技术、产业功能、产业主体三大态势转型。     

比较法律文化研究学与法律翻译中的译者主体性

从语言、文化、社会政治及法系比较等角度讨论法律翻译中译者的主体性,指出法律翻译中译者的主体性将对比较法律文化研究学产生深远影响。     

后现代文化视阈下的审美教育

审美教育自提出就是为拿什么来培养出怎样的人而努力的,培养出怎样的人格和这些主体性的人是怎样发挥美的教育的理想社会效果。工业社会的高度组织性和伪主体性主体,让传统审美教育的目的面临解体的危机。主体性和教育的关系需要重新思考和阐释,从而寻求新的人文精神的构架,适应当代生活现实,为重新建构当代教育理论和文化现实进行有效的理论...     

浅议新时代背景下的网络文化

网络文化是人类社会发展到信息时代而出现的新文化,是随着计算机技术和通信技术的发展和广泛应用而逐渐形成的一种现代人类文化。我们要从人的主体性出发,使网络文化更好地适应人类社会发展的需要,朝着网络文明的方向发展。本文通过对网络文化产生的阐述以及对其在现代生活中的特征分析,进而论述网络文化对社会进步的促进作用。