人体文化学学科建构初探

以身体文化研究和＂人体热＂为背景,提出建构以研究人体的形态、行为、心理、习俗、文明为基础,以研究人的学科交叉、综合,以及体系化的人体文化学学科的构想,并以联动与零散、交叉点与网联论点来分析该学科与其他学科之间的关系,以主次学科、异型同构与异质同构的构成逻辑论述其可行性,以原有有关人的学科的持续研究,来论述该学科的可持续性。最后,分析它有利于中国人体文化重构的学术意义。由此认为,人体文化学应该成为文化学学科门类下的二级学科。     

"三峡学"的特征与定位:空间、生态、文化转型

一、"三峡学"的学科属性及特色 三峡学是一门独立之学,它有自身的研究对象,它的学科属性并非如经济学、政治学、人类学、民族学、文化学等之类人文社会的"学科"或分支学科(一、二、三级学科),同时它亦非"郦学"、"红学"以某一类专门知识学问为对象之学.     

旅游文化与旅游文化学研究的理论辨析

目前,对旅游文化的研究存在诸多问题,国内旅游文化研究泛化严重.旅游文化学和旅游人类学均重视旅游文化研究,通过对照分析可对旅游文化学的旅游领域和视角有更为透彻的了解,同时,在构建旅游学学科及理论体系关照下,提出旅游文化研究“旅游学现象”文化的核心主题和旅游文化学的研究理论架构.     

关于旅游文化学学科建设的若干问题论略

目前,旅游文化学的学科基础已基本确立,学术界对旅游文化的研究己进入了学科理论建设和研究内容整合的阶段,因此,分析旅游文化学学科建设可行性,明晰旅游文化学的研究对象及分支;找出科学的研究方法,对于界定旅游文化学的基础研究领域具有十分重要的现实意义。     

红色文化学的建构以及研究方法探讨

红色文化研究的兴起是近年发展红色旅游、深化红色教育、传承革命历史文化、发展红色文化产业的背景下出现的。从目前学界研究来看,红色文化就是关于革命文化以及与之相关的文化生产、传播、消费等现象的总称。将"红色文化"作为一个独立研究对象和研究领域,确立相对明确的学科边界,在研究视野、研究范式、理论方法上架构"红色文化学"的学术话语体系,这对于提升中国人文社科研究的理论自觉和理论自信、提升中国学术话语权的国际影响力都是有意义的。红色文化学提供了一个观察、思考和理解革命文化的新的角度,即如何认识和阐释中共革命历史文化的新思路、新视野与新角度。     

现代城市墓园规划设计的指导思想——以九华山大愿陵文化园规划设计为例

殡葬祭祀活动是人类社会生活的一项重要内容,陵墓作为殡葬活动的物质载体,它的建设与发展在不同历史时期和社会背景下具有不同的鲜明特点.以当代城市墓园为研究对象,以园林艺术和殡葬文化为两条研究线索,采取相互结合、相互渗透的研究方法.通过历史学、文化学、建筑学、生态学等多学科的理论支持,探讨当今城市墓园规划设计的指导思想.并借鉴实例分析,来验证研究成果.     

语言文化学视角下“собака”形象的伴随意义浅析

本文以俄语惯用语中的"собака"作为切入点,以коннотация为理论基础,在语言文化学的视角下详细地论述了汉俄语中"狗"所蕴含的文化伴随意义,以便我们进一步深入研究俄罗斯语言和民族文化。     

《人体及动物生理学》教学中引导学生关注该学科应用前景的尝试

《人体及动物生理学》是研究正常状态下人和动物机体功能活动的科学，其研究成果广泛应用于医学、人体工程学、仿生学等领域.课程教学中采用多种教学模式激发学生主动关注该学科应用前景，有利于增强学生收集、分析和运用知识的兴趣，增进学生的思维能力和创新能力.本文围绕该如何引导学生关注该学科应用前景和目前存在的关键问题展开论述.     

古典进化论学派研究范式的形成——对《原始文化》的另一种解读

《原始文化》一书长期以来被文化人类学者视为这一学科的开山之作。在书中,爱德华.泰勒第一次简明扼要地阐述了文化人类学的基本"范式",勾勒了文化学的基本轮廓,即提出了文化人类学研究的基本对象、范围、原则和方法,至今仍然是我们研究文化人类学的一个重要的方法论原型。     

从中英婚介广告看中美文化的差异

作为一种商务广告文体,征婚广告可以集中地体现一个民族的文化价值观念和时代风尚.它也可以折射出一种文化和一个社会的丰富内涵和信息.本文基于海姆斯(Hymes)的话语文化学的理论框架,对总数为60篇的中英文征婚广告进行对比分析,从宏观层面揭示隐含在话语形式内容背后的特定的社会文化因素.研究发现,中英征婚广告反映出三大方面的中美文化差异,即"经济背景"、"家庭婚姻体系"和"道德与价值观取向".对比分析不同国家的征婚广告可以发现不同文化之间的某些异同点,以便更好地进行垮文化交际.