晚清传教士在近代中西文化交流中的作用

晚清时期,中国进入半殖民地半封建社会,西方传教士栈山航海来到中国传教,基督教与中国儒家思想互争雄长。为了顺利传教,传教士推行文化改造路线:首先对儒家思想与基督教教义的伦理观异同进行比较与会通,力求基督教教义能被中国人所接受;其次进行"学术传教",通过翻译、编著中文期刊和书籍等介绍西学,同时向欧美国家传播中国文化及儒家思想经典;最后通过推行"以学辅教"策略兴办教会学校,意图通过教育手段促进基督教在华传播。传教士的活动造就了晚清中西文化交流的独特性,既融入了殖民主义的宗教文化,又渗透了西方科学和人文思想,对近代中西文化交流起到了推进作用。     

晚清时期近代司法理论的构建

中国的近代司法理论是在晚清时期开始构建的.近代司法理论之所以在晚清时期开始出现,源自于内在的动力和外在的压力.晚清时期构建的近代司法理论的内容主要包括司法主权理论、三权分立、司法独立理论、司法文明理论以及司法中立理论.该理论对晚清时期的司法改革起了积极的指导作用.     

晚清美国传教士在澳粤的翻译活动

晚清美国新教传教士似乎已经淡出中国译史学者的视线,他们在澳粤传教萌芽期的翻译活动更成了被人遗忘的角落。事实上,晚清美国传教士在澳粤的西学翻译是他们在华百年西学翻译史的重要组成部分,他们的翻译具有相当的异域特色,并在客观上产生了一定的时代意义,值得我们后人探究。     

论晚明来华耶稣会士的公关艺术——以利玛窦为中心的考察

晚明以利玛窦为首的耶稣会士来华传教,很好地运用了现代公关艺术。他们在组织内部统一传教思想,推行适应策略;对外改装易服、结交士人、传播学术,最终获得在华传教的成功;同时也成就了中西文化交流的一段美丽佳话。     

晚清小说中的广州

广州地处岭南地区，凭借优越的地理位置成为中国最重要的港口之一，并在鸦片战争之后被迫开放为通商口岸。外国资本主义的入侵使得晚清时期的广州发生了很大改变。另一方面。晚清时期思想观念的变革和现代印刷、传媒技术的发展，小说一改以往受轻视的地位而成为可以兴民救国的重要工具，小说创作繁荣起来。相当数量的小说记录了晚清时期城市的变化和发展。从这些描写广州的小说中，我们可以考察鸦片战争之后，受到外来文化观念和经济因素影响下的广州的城市和社会的风貌及其在近代历史上的特殊地位。     

清末民初美南浸信会在广西的传教活动

广西省是基督新教在中国进入最晚、布道区最少的省份之一,清末民初才有基督新教大规模进入广西。此前,广西境内天主教活动得较为频繁,是法国天主教巴黎外方传教会传教士主要的传教地。基督教在广西广泛开展的传教活动对广西的社会生活产生了很大影响,其传播的历史是广西近代城市发展史的一个重要组成部分,颇值得研究。     

早期基督新教传教士夫人在澳门的活动

澳门是早期基督新教传教士来华活动的重要基地。传教士夫人们1842年前在澳门的传教事业中起到了一定的作用。早期来华传教士夫人们具有一些共同的特点,她们对晚清的中国社会有很大的冲击力。     

晚清时期留学运动对近现代中国的影响

晚清中国留学运动促进了中国近代化的发展。以时间为线索介绍晚清时期留学制度演变的三个阶段,探讨在中国近代史的不同阶段里,留学生发挥的不同作用,结合当下,分析晚清时期留学制度对当下留学活动的借鉴意义。     

论晚清时期的中朝关系

在历史上，中国与朝鲜一直是宗藩关系，但到了晚清时期，由于帝国主义列强尤其是日本势力介入中国与朝鲜，致使中朝关系发生了重大变化。晚清政府为了防止朝鲜被帝国主义列强所侵，积极使中国的宗主权实质化，利用各种机会和办法加强中朝之间的宗藩关系。朝鲜政府在帝国主义的怂恿下，急欲摆脱清朝政府的控制。晚清时期中朝关系的变化，体现了近代以来国际关系错综复杂的变化和帝国主义列强在远东地区的争夺。     

吴友如与晚清小说插图

晚清时期,新的印刷技术——石印术传入我国,石印术的照相技术可以使图画完好无损地得以再现,因此,小说插图的创作再次掀起高潮。吴友如作为晚清时期最有名的风俗画家,主要是为画报绘制插图,同时他也为大量的小说绘制插图。本文以吴友如采用石印术为晚清小说绘制插图为切入点,研究吴友如对于晚清小说插图的贡献。     

晚清新疆协饷枯竭原因探析

通过对晚清期间的政治腐败,农民起义及新疆叛乱、沙俄侵略势力的入侵情况晚清治边政策的分析,说明了从乾隆时期形成的协饷制度到晚清枯竭的原因,协饷的枯竭对新疆和西北边境安全产生了重大的影响。     

晚清时期永城婚俗述略

晚清时期河南永城地区实行的依然是封建婚姻制度，从婚姻习俗形式到择偶、定亲、结婚都深受古代“六札”的影响。婚姻过程一般有提亲、订婚、结婚、回门等诸阶段，基本上是依“六礼”而行。从婚嫁习俗形式和婚姻过程这两个层面所折射出来的是晚清时期永城婚俗的滞后色彩。该现象十分明显。从中西文化的对照中，可发现造成这一现状的原因，在于传统文化的蒂固根深。     

博爱《禁止巫觋焚香治病议约》碑探析

根据田野考察所发现的《禁止巫觋焚香治病议约》碑刻,探讨晚清时期怀庆府地区巫医焚香治病现象盛行的原因。这种现象盛行与巫觋治病曾在中国历史上长期存在、民众以＂万物有灵＂为基础的病理认识和思维方式及晚清时期的医学状况等密切相关。     

白鹤梁题刻溧水濮氏家族考察

溧水濮氏家族是白鹤梁题刻所见著名姓氏家族之一,它是晚清时期江苏溧水一个新崛起的家族,该家族以科举出仕、为官理民、文化创造而闻名,在晚清、中国近现代乃至当代社会均深有影响。     

晚清时期洋票在镇江盛行的原因及影响

晚清时期，清政府对内实行厘金税制，对外实行子口税制，税率的差异导致洋票在镇江盛行。洋票的盛行对镇江的社会经济带来了深远的影响。     

晚清西方宗教与近代中国妇女解放思潮

早在16世纪中叶,西方的天主教传教士就开始来到中国传教,鸦片战争以后,伴随资本主义大炮狂暴袭来的,便是大批传教士在中国展开了普遍的传教活动.传教士的东来,一方面是在履行其传教与文化侵略的职责,而另一方面,他们又为中国带来了一些先进的资本主义文化,成为影响近代中国历史进程的一支特殊的外来势力.但长期以来,史学界对“西方宗教对近代中国的影响”这一问题存在着基本否定和过分赞扬两种颂向,没能全面客观地反映西方宗教在近代中国的地位.因此,笔者拟从近代中国妇女解放思潮的角度,来探讨一下晚清时西方宗教对中国妇女解放运动的影响.     

古城开封的天路历程——天主教在开封

在明代,著名的西洋人利玛窦神父为了寻找一支迁徙到开封的犹太 人,派遣教士前往开封,这掀开了天主教在开封传教的序幕。明末战 乱后,天主教一度退出开封,直至晚清鸦片战争,天主教与开封才重 新有了联系。今日开封,存留下许多天主教的建筑与故事,或明或灭 的历史印迹。     

晚清教师教育改革与吴汝纶“东西合璧”教育思想的演进

晚清教育以救亡图存为主题,期间吴汝纶“东西合璧”的教育思想影响甚大。该理论既是吴汝纶从古文大师、大文豪转变成倡导经世致用教育实践者的标志,也是他作为教育大师在晚清时期践行教育改革的重要理论支撑。     

浅谈中国晚清时期图书馆事业发展

中国是一个历史悠久的文明古国,藏书历史源远流长。在几千年的藏书思想和图书馆学术的历史长河中,晚清(1840—1911)图书馆事业发展可以说是一段十分短暂的时期,但是它也是一段极为重要且精彩的历史。晚清社会的剧烈动荡、新旧思想的碰撞、西学东渐的文化融合,使得晚清图书馆学术思想成为中国古典藏书思想向近代图书馆学术思想转变之奠基。     

基督教循道会英德传教事略

基督教传入英德，始于第二次鸦片战争后。最早进入英德传教的是英国循道会。循道会在英德采用三种方法传经布道：一是设立教堂直接传教；二是设置医院，施医赠药以施加影响：三是兴办学校，在培养人才的同时，灌输教义。