今日的奴隶市场

一般人总以为奴隶制在现在是不复存留的了,奴隶的买卖在世界上是业已消灭的了,可是残酷的现实却打破这种乐观的想像.现在有十五个国家有着奴隶的买卖,而其中的几个国家竟还是国际联盟的会员国!利比里亚(Liberia)是国际联盟的发起会员国之一,并且又是民主共和的国家,但奴隶制及奴隶买卖在这里却盛行着,这成为政府的一种行政事务,同时也就是一种财源,经常以「拖欠租税」为理由,缉捕大批的「人类猎物,」他们经过了拷打等刑罚,就被发卖为奴隶,大都被卖到Fernaudo Po和Sao Thone去作农奴,或者被卖到Principe的葡萄牙人经营的     

奴隶的生死

古罗马的奴隶命运十分悲惨,而奴隶主视人命为草芥,还想出种种处死奴隶的花招来取乐。这天一名奴隶被巨大的石块压在身上等死,他在奄奄一息中对刽子手说:"求你给我一个痛快吧!你可以再用大铁锤使劲把我一锤打死。如果我     

维护无知

羞愧、内疚、种族偏见以及没有意识到,欧洲、美洲和非洲的教科书在触及奴隶买卖问题时总时轻描淡写、极不准确。法国大学教授让-米歇尔·德沃说:"在法国及欧洲其他地方,奴隶买卖被认为是一种边缘研究课题     

舍小义者,取大义也

<正> 春秋时期的鲁国有这样一条法律,如果鲁国人在其他国家中遇见有鲁国人沦为奴隶的,可以垫钱把这个奴隶赎出来,回国后再到鲁国的国库去报销。据说,孔子的一位弟子有一次在国外遇见了一个已沦为奴隶的鲁国人,于是花钱把他赎出来。但孔子的这位弟子事后并不到国库去报账,以显示自己追求"义"的决心与真诚。孔子知道此事后,严厉地训斥了这个学生,理由是:你的这种行为将阻碍更多的已沦为奴隶的鲁国人被解放出来。这是因为,你品格高尚,自己掏钱救人,受到社会的赞扬,但今后,当别人在国外再遇见沦为奴隶的鲁国人时,他就会想:垫不垫钱去赎人?如果垫钱赎出了人,回国后去不去报账?不去报账,岂不是白白丢掉一大笔钱?如果去报账,岂不是在行为上会遭旁人讥笑,显得自己的品格不高?于是就会装作没有看见有鲁国人沦为奴隶,这岂不是阻碍了对至今仍沦为奴隶的鲁国人的解救?这是     

种族主义、哲学和经济学

种族主义的思想体系被用来让奴隶交易合法化,使其兴旺持久。启蒙运动对此起了推波助澜的作用呢还是帮助废弃了它?针对黑人的种族歧视始于奴隶贸易吗?发端于18世纪欧洲的具有广泛理性主义思     

美国的黑人问题

一1526年,第一批黑人从非洲被运到现在的美国。1776年美国独立前夕,那里的三百五十万人口中,就有五十万是黑人,其中十分之九是奴隶,十分之一是半奴隶的所谓“自由黑人”。他们就是今天占美国总人口11%的一千九百万黑人的祖先。四个世纪以来,勤劳、淳朴的黑人在美国的土地上受着种植园主和资本家的残酷剥削,遭到白人种族主义者野蛮的迫害和歧视,处于奴隶和半奴隶的可悲境地。在美国内战以前,美国     

关于罗马奴隶制的几个问题

(一)罗马奴隶的来源及其数量罗马奴隶的来源,国内外史学界普遍认为有这样几种:战俘奴隶、奴隶贸易、债务奴隶、家生奴隶(其中包括富人对自由人或非自由人的弃婴的抚养)。对这几种奴隶,有必要联系罗马政治经济形势的不断发展和变化,分析研究它们在罗马奴隶中所占的不同地位及演     

奴隶买卖仍在影响非洲地区婚姻制度

若干年来学者们一直疑惑，为何一夫多妻制在非洲大陆西部盛行不止。新研究表明，这一现象可能是受奴隶贸易的影响。维克森林大学的经济学家约翰·达尔顿和香港大学的梁天卓认为．奴隶贸易打乱了西非的人口比例：西非的奴隶通常被贩往美洲和大洋洲．这些地区的买家倾向于身强力壮、能在种植园干活的男性；相比之下．印度洋和红海地区的奴隶主则更喜欢购买女性用以当做家仆和小妾。     

靠一双手与社会黏合剂构筑多彩的文化

奴隶们为了在"新世界"找到生存、融合和反抗力量筑起了多彩的混合文化,这将成为他们不断发挥创造力的源泉。非洲奴隶从世世代代繁衍生息的故土上被掳走。那些外国人用烧红的烙铁给他们打上印记     

《生死场》——女性的悲惨世界

在萧红的小说《生死场》中,女性的自然存在是动物性存在,女性的社会存在是奴隶的奴隶,女性的精神存在,则几乎被窒息,她们的人生归宿是无"家"之根,这里是女性的悲惨世界。     

奴隶叙事中的性别视角分析——对比研究《女奴生平》和《一个美国黑奴的自传》

奴隶叙事是19世纪随美国废奴运动而兴盛发展的一种文学体裁。它以奴隶的切身经历为基础揭示了蓄奴制的残酷无情,有力地推动了废奴运动。作为奴隶叙事的代表作,弗雷德里克·道格拉斯的《一个美国黑奴的自传》和哈里特·雅各布斯的《女奴生平》,体现了男性奴隶和女性奴隶叙事者在阐释蓄奴制中的不同。虽借鉴了西方传统的文学体裁,如自传、引诱小说和情感小说,但奴隶叙事的独特视角和写作技巧超越了传统,为黑人及女性文学提供了创作范本,在文学史上意义深远。     

奴隶贸易与美国联邦宪法

奴隶贸易问题贯穿制宪始末,是联邦制宪会议和各州批准大会讨论最为激烈的问题之一。奴隶贸易的支持与反对者围绕奴隶贸易的利弊、联盟的统一、奴隶贸易监管权的归属等问题进行了激烈的争夺。制宪者对待奴隶贸易的态度多以本州利益为出发点,同时还受到维护联盟统一、道德规范以及社会实际等因素的影响。奴隶贸易条款的通过是各州讨价还价的结果,也是矛盾与妥协、分歧与共识等宪政精神的一个缩影。探究奴隶贸易条款的确立过程有助于加强对美国联邦宪法的认识。     

拳王改名及其他

美国黑人穆罕默德·阿里是举世闻名的“拳王”,最近访问了我国。他原名叫小卡修斯·马塞勒斯·克莱。为什么要改名更姓呢?因为他说克莱是奴隶的姓。几百年前非洲黑人被贩运到美洲,成为白人的奴隶。其姓名、籍贯被一笔抹杀,后来才被奴隶主(?)姓或另起姓名。据说,阿里是在信奉伊斯兰教后把名字改成穆罕默德·阿里(意为“值得赞颂的人”)的。这反映了他的信念和反抗种族压迫的斗争精神。阿里不仅在国际拳台上叱咜风云,而且在艺术方面也是才华横溢。他当过演员和歌手,并擅长即兴作诗。例如在加拿大的一次记者招待会上曾随口吟道:     

为了被“忘却”的罪恶

浸透着血和泪的奴隶买卖最早可以追溯到7世纪,由此西方史学界早有一种辩解之词:买卖奴隶的始作俑者不是欧洲。即便如此,在走出蒙昧以后的文明时代,把奴隶买卖发展成世界性的合法“贸易”,欧洲人却难辞其咎。在很长一段时期里,这段不光彩的历史总让法兰西觉得难以启齿。如今它终于鼓起勇气承认:法国也曾大规模参与了黑奴的买卖,奴隶制曾是法国历史上不能抹杀的一页。     

奴隶之路:一箭三雕

还历史的本来面目、追忆过去、跨文化对话是以建立一个和平文化为目标的奴隶之路计划的三项基本任务。为了实现奴隶之路计划的这一宏伟目标,     

奇异的审美习俗

中国有句老话,“爱美之心,人皆有之”。大千世界本身丰富多彩,加之世界各个民族由于生活地城、环境、文化传统、信仰习俗等方面的不同,因而,在审美观上也形成了差异性,甚至还存在着一些畸形、奇特的审美观。非洲西部的尼日利亚人喜欢做“面记”,这一习俗起源于部族之间纷争不绝的战争年代。那时在战争中被掠走的青年、小孩就成了异族的奴隶。为了日后一旦成了异族的奴隶也容易为亲人辨认,许多母亲在孩子出生后不久便用小刀在孩子脸上和身上刻下各种不同图案的小     

林肯的污点：把黑人迁出美国

美国总统亚伯拉罕·林肯签署了《解放奴隶宣言》,把黑人从残酷的奴隶制中解救出来。但鲜为人知的是,林肯一直致力于将自由黑人移出美国。有人说这是林肯辉煌一生中不能被抹去的污点。     

有压迫就有反抗

奴隶之路计划力图正确评价加勒比海一个孤岛的历史。电影《阿米斯达特》的发行,一场激烈的争论正在展开,争论的焦点是联合国教科文组织究竟有无必要执行其"奴隶之路计划。由美     

我国的民族文献资源及布局

(一) 民族问题是一个国家乃至国际间政治生活中的大问题。在资本主义发展初期,资本主义国家为了扩大世界市场争夺殖民地,对世界落后地区的民族进行了奴役和屠杀,致使某些地区的民族频于灭绝的边缘。非洲的黑人,被贩运到美洲去作奴隶,美洲的印第安人,人口大     

奴隶贸易惨绝人寰 当今世界不能忘记

尼日利亚有这样一个谚语:除非狮子能自己写历史,否则所有的故事都会美化猎人。正是因为奴隶不会写历史,联合国教科文组织才编辑、出版了系列资料《跨大西洋奴隶贸易》。这套系列教材是该组织推出的《非洲通史》和《加勒比通史》中一部份。两部《通史》,都是具有开创意义的宏文巨著。系列教材《跨大西洋奴隶贸易》包括若干图书、期刊、招贴画和项目公报,已于近期送往全世界100多所联合国教科文组织联系的学校。在没有关于奴隶贸易的专门教材的情况下,师生们将通过研读这套系列资料