谈古书注释和翻译

由于古书年代久远且又经过众手多次抄刻,错误难免,必须认真加以校勘订正。同时要运用辩证唯物主义的观点、方法对古书做出实事求是的科学注释。在此基础上,紧扣原文每一个词的意义和作用,才能准确、忠实而又生动活泼地把古文译成今人喜闻乐见的现代汉语     

“解文”与“说字”——谈古书的两类训释及其关系

古书的训释有“解文”与“说字”之分。“解文”是随文释义的注疏,“说字”是通释语义的专著中的训释,二者的关系是对立统一的,它们是同一事物的两个侧面:“解文”是“说字”的具体运用;“解文”是“说字”的材料;“说字”是对“解文”的概括和总结。     

说宣王朝“二雅”

属于宣王朝的《诗经》“大、小雅”,古来说法不一,主要有以下几种:《毛诗序》认为《小雅》自《六月》至《无羊》十四篇,《大雅》自《云汉》至《常武》六篇,共二十篇是宣王朝诗。《郑氏诗谱》同此。朱子认为《小雅·黍苗》亦为宣王朝诗,而《小雅》《鸿雁》至《斯干》八篇及《大雅·韩奕》篇不详其世。何楷认为《小雅》《都人士》、《黍苗》为宣王朝诗,而《白驹》是武王饯箕子之作,《吉日》成王蒐歧阳也,《斯干》(成王)落新宫也,作于初建雒邑之时,《我行其野》疑太子宜臼出奔申之作。     

杨简“道一”“道二”说辨析

“道一”是杨简春秋学的用语,是指历史的必然趋势只有正道一途。与之相对的概念就是“道二”,是指圣人笔下春秋人物的是非两途。杨简认为“道二”体现了圣人的褒贬之意,而复归于“道一”是圣人作《春秋》的根本目的。复归“道一”的方法则是反求本心,这是杨简最为看重的简易之道。但是在具体的经学解释中,杨简的原心之论又有前后抵牾、顾此失彼的情况,说明将史事简化的方法自有内在的矛盾。     

释古书腰围若干围的“围”

古代表示某人腰围若干围的“围”是个量词,但这一作为计度古人腰围长度的基准单位,古书中没有确定的解释。经笔者考证,东汉郑玄在《仪礼》注里以九寸为一围,比较适宜于做腰围的“围”的计度基准,可以经受春秋至南北朝时期各种例证的检验。     

中学语文课本注释二题

一、为人洁白晰,鬑鬑颇有须。(初六册《陌上桑》)“鬑鬑颇有须”一句,课本注释为:“有一些胡子。鬑鬑,须发疏薄的样子。白面有须,是古时候美男子的标准。”古代美男子的标准究竟是什么?“鬑鬑”在此到底应作何解?我们认为课文注释是值得商榷的。余冠英先生在《汉魏六朝诗选》(人民文学出版社1978年版29页)中注云:“鬑     

先秦言文并不一致论——古书中口语和文言同时并存

有一种流行的说法:先秦时期言文是一致的,即口头语和书面语完全相同。一般人承认两汉以后言文不一致,而认为先秦的语言却没有口语和书面语的区别。这种传统的观点不符合汉语的事实,本文将要证明先秦言文并不一致。 上述观点从理论上剥夺了口语存在的权利,用文言的历史代替口语和文言同时并存的历史,是错误的,给汉语史的研究和古书的训释造成了不良的后果。研究先秦语言也必须区别口语和文言,否则就不可能真正弄清汉语的历史面貌和正确地理解许多语言现象。有些语言研究者不重视整个古代汉语(指殷周到明清的汉语)都是言文并存的事实,不去区分口语和文     

先秦哲学“莫为”、“或使”二说探微

《庄子·则阳》篇最后一章,作者假托“少知”和“大公调”二人四问四答的对话,给后代学者保留下了一段探讨我国先秦诸子哲学思想的珍贵资料;尤其是最后的一问一答,把先秦哲学思想季真的“莫为”说和接子的“或使”说这两种宇宙观的内容,揭示了一个隐隐微微而又有迹可寻的轮廓。为了便于探讨,省得再去翻书,我们就把《庄子·则阳》中这一章摘录出第三、四两问两答的全文于下:     

明代诗话中的“情”说

“情”是备受中国学批评关注的一个范畴，明代诗话中两种代表性的“情”说，以其不同的审美趣味丰富了明代诗学批评的殿堂，同时为清代“情”说集大成奠定了坚实基础。     

煤炭行业:“危机”“生机”和“契机”并存

以“十一五”规划纲要的发展理念及其规划的发展路线和发展方式,来反思中国煤炭市场近几年的发展历程和经验教训,审视中国煤炭市场的现状,展望中国煤炭市场的未来,可以看出中国煤炭市场潜伏着深刻危机,但也孕育着巨大生机,同时“十一五”     

“招工难”和“就业难”并存现象原因分析

本文首先通过对"招工难"这一热点问题的实况调查,提出"招工难"与"就业难"同时并存的现象;然后从劳动力供需关系变化、劳动力市场的结构性矛盾、劳动者期望与企业环境之间矛盾和就业工作不充分等四个层面分析了"招工难"与"就业难"并存的根本原因。     

“莫之或欺”之“或”注释商榷

学者对《孟子》中“莫之或欺”的“或”的注解历来见解不同,通过比较和分析,得出此处的“或”应理解为通“克”,表“能够”之意的结论。它的词性应是助动词,即能愿动词。     

浅谈体育教学中的“说课”

体育教学说课是体育教学研究的一种新形式,是提高广大体育教师的业务能力手段之一。本文就体育说课的概念、特点、内容、形式、技能、作用、缺陷及说课、备课的关系提出一点粗浅的概述。     

说“鸡蛋”

鸡蛋能防什么疾病？鸡蛋缺哪些营养素？怎么吃鸡蛋才健康？来做做美国《健康》网站最近推出的鸡蛋营养测试，看看你对鸡蛋了解多少吧。如果还有不少答错的，那就真的要“补补课”了。     

略论模拟实习中的“说课”

说课是对课堂教学方案的说明,也是课堂教学实践活动的理论指导,模拟实习中的说课在很大程度上反映出说课者的教学基本功。说课的内容根据不同的类型,其侧重点有一定的变化。评价的标准通常与讲课相近,只是更侧重于教学设计、教学思路的科学性、可行性评判。     

浅谈物理教研中的“说课”

“说课”是近几年来教学改革中涌现出来的一种新型教学研究模式，本文就什么是“说课”以及“说课”所包括的基本内容作了详细的讨论。     

文艺发展论中的“顶峰”说述论

顶峰说确认某个历史时代某个国家、民族的文学艺术达到了完美的顶峰,或某种艺术形式在某个历史时代达到了顶峰,或某些艺术家的文艺创作达到了完美的顶峰。顶峰意味着后世不可逾越。西方与中国的美学家、文艺理论家、作家的论著中,乃至马克思的论著中,都有顶峰说。顶峰说是对文艺发展的一种特殊规律的如实表述,顶峰说对于实际的文艺发展活动具有积极的思想启发意义。     

中学语文教材中的“通感”例说

通感是一种特殊的修辞形式;在中学语文课本里这种别致的修辞方法为数不少。《荷塘月色》、《长江三峡》、《天山景物记》等名篇中都可见其用例,具体分析和研究这些例句,有助于深化对教材内容的理解。     

说“得”

“得”在现代汉语中代表了几种不同层级、不同类属的语言单位,各具不同的功能,表示不同的意义.“得_1”是一个半虚语素,是判别动词词性的后缀之一,表示“已经得到”的意思.“得_2”是一个普通的能带宾动词,具有一般动词的功能,表示“拿到”、“占有”的意思.“得_3”是一个比较特殊的能愿动词,表示“要”或“可以”等多种意思,除具有一般能愿动词的语法功能外,还可以充当可能补语.“得_4”是结构助词,用于中心语与补语之间,充当补语的标志,对补语的语用意义有重要影响.