马克思主义对文化自信的科学引领

马克思主义的传入打破了近代国人的文化焦虑,增加了文化供给,成为文化自信的"催化剂",使国人重拾文化自信的勇气.在马克思主义指导下形成的革命文化与社会主义先进文化,滋养了文化自信的地气,夯实了文化自信的底气.新时代,当代中国马克思主义成为文化自信的"定向盘",为文化自信注入朝气.其科学引领使得百年中国从文化自卑,走向文化...     

试论近代中国传统文化演变的特征

中国传统文化源远流长 ,从远古至近代的几千年的发展中 ,始终保持着一脉相承的最大特色。但是到了近代 ,随着国门被迫打开、中西文化交流加强和冲突加剧 ,使中国传统文化在发展过程中表现出不同于以往的特征。通过对西方文化传入方式的分析和中西文化交流历史的考察 ,揭示了近代中国传统文化演变的特征。     

“中体西用”与文化传播

“中体西用”思想是近代中国社会危机及中西文化冲突的产物。它的提出和实践,使西方先进的科学文化开始传入中国,为中西文化交流提供了契机。它是中西文化交流方式的一种尝试,但其影响却至为深远。     

近代科学文化冲击下历史性选择的巨大反差——徐光启与曾国藩比较新论

徐光启和曾国藩都生逢近代科学文化大规模传入中国的时代,面对西学东渐的冲击,两者在科学造诣和文化自觉方面恰成鲜明的对比.徐光启系统接受西方近代科学技术,并通过自身努力在科学的诸多领域做出了重要贡献.然而,徐光启对西方文化顶礼膜拜的同时,在文化价值观上几乎完全皈依于西方,成为文化的迷失者.与此相反,曾国藩个人在科学领域几无建树,但他既认识到西方先进科学技术的重大价值,主张学习西方科学技术,同时又强调培植中国固有文化传统,形成了以中国传统文化为本位而吸收西方先进文化的正确立场.比较徐光启和曾国藩在中西文化冲突中的历史性选择,可以得到诸多有益的启示.     

基督教对中国文化语言的影响

基督教是西方文化的精神支柱。它传入中国数百年来，对中国文化和中国语言都产生了不同程度的影响。本文通过分析基督教传入中国的途径以及基督教专有名词的汉译方法及其运用，论证了基督教对中国文化和语言所产生的历史和现时影响。     

马克思主义中国化视角下的中国政治文化发展

以马克思主义中国化为视角,分析了中国政治文化发展的必要性,考察了近代以来中国政治文化的发展历史。认为：马克思主义赋予了中国政治文化以崭新的形式和内容,在马克思主义中国化过程中,中国政治文化取得了重大的发展;在新的历史时期,我们应该继续坚持以马克思主义为指导,在马克思主义中国化进程中不断推进中国政治文化的发展,为实现政治现代化奠定坚实的思想基础。     

论西方诉讼文化影响下我国近代律师制度的产生

近代意义上的律师制度则在资产阶级民主革命时期形成。我国传统社会中虽然出现过讼师，但与近代意义上的律师相去甚远。鸦片战争后，西方诉讼文化传入，受其影响，我国近代律师制度随之产生。在传统法律文化解体的过程中，接受平等自由、民主法治思想的同时，处理好传统与现代的关系十分重要。     

马克思主义理论课教学与提升国家文化软实力

资讯发达、价值多元的现时代,如何使马克思主义理论课能够被大学生接受、喜爱?放到提升中国文化软实力的高度来考察这门课的意义和方法,笔者认为需要把以马克思主义为代表的国家主流文化和以儒释道为主体的民族文化以及以自由、民主为核心价值观的西方文化借助广阔的未来视野整合起来,才能面对全球化的种种挑战。     

从文化变迁看中国女子高等教育的发展

通过对中国古代传统文化、近代西方文化、"五四"反传统文化、社会主义文化、现代文化几个文化阶段的分析,透视出文化变迁对中国女子高等教育的影响,体现了女子高等教育的发展。     

近代中国先进分子关于社会变革理论的辨别选择

理论指导对于社会变革的成败具有十分重要的意义。在马克思主义传入之前,近代中国曾存在多种关于社会变革的理论。这些理论既有传统的,又有外来的。中国的先进分子在探索中国社会变革道路的过程中对这些社会变革理论经历了一个长期的辨别选择过程,从传统的变易观到西方的进化论、互助论,最终接受了唯物史观。     

马克思主义中国化的文化要义

从文化维度看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的文化要义。其结合既是中华民族伟大复兴的实践诉求,也是马克思主义中国化和中国传统文化现代化的需要;两者在理论品格、文化共性和文化精神上的相似相通是实现结合何以可能的文化根基。其结合产生了既与马克思主义一脉相承的,又蕴含着丰富的中国传统文化思想精华的中国化了的马克思主义,即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。     

论和谐文化建构的三大原则

和谐文化的建构需要遵循文化发展的原则,在当代中国建设和谐文化必须坚持以创新的马克思主义为指导,克服把马克思主义教条化的倾向;必须坚持以我国社会主义市场经济引发的问题为背景,把和谐文化建设与中国特色社会主义实践有机结合起来,克服脱离实际问题的理论建构态度;必须坚持全球化背景下的中国优秀传统文化、马克思主义、西方优秀文化三大资源的整合创新原则。厘清文化建构的原则才能保证文化发展的正确方向。     

社会转型时期如何构建文化软实力

改革开放30多年的发展,我国的经济实力有了极大的增强,军事实力有了较大的提升,科技也有了较大的发展,但我国的软实力明显弱于硬实力,软实力建设远远落后于硬实力建设。本文立足于问题意识,就“构建文化软实力,需要做什么”谈几点看法。     

高素质技能型人才在陶文化孕育下催生

以无锡工艺职业技术学院发展历程烙上陶文化印记为视点,从注重陶瓷知识的传承、提高学生对陶文化的认知能力,加强陶文化行为模式的训练、提升学生对陶文化的认同感,重视陶文化中的价值观念、审美情趣、思维方式的培育、促使学生养成优秀的意志、品格素养等三个方面阐述了高素质技能型人才培养深受陶文化熏陶,最后以实证分析了高素质高技能人才在陶瓷文化沐浴下孕育和催生。     

从文化软实力视角论中国马克思主义大众化

马克思主义大众化和提高国家文化软实力之间是相互影响、相互促进、紧密相连的。提高国家文化软实力和推进马克思主义大众化是时代发展的要求。马克思主义大众化决定了中国国家文化软实力的建构方向,贯穿于文化软实力建构过程之中。马克思主义大众化着重从意识形态和价值观层面提高国家文化软实力。中国在提高国家文化软实力的过程中应积极推进马克思主义大众化。推进马克思主义大众化有利于增强国家文化软实力、推动社会主义文化大发展大繁荣、坚定不移地走中国特色社会主义文化发展道路。     

政治解放下的乌托邦性救赎之路：葛兰西文化哲学的思考

葛兰西作为西方马克思主义思潮中的代表性人物，其文化哲学对20世纪产生了深远的影响。文章采用社会历史的方法，并结合文本层面的分析，对其文化哲学思想进行思考。指出他在政治性目的诉求下所提出的解放道路，由于缺乏社会现实性而只是一种乌托邦性的救赎之路。这对于今天我们建设社会主义文化哲学的任务也将产生一定层面的借鉴意义。     

论全球化文化现象背后的文化冲突和差异

对于我们这样一个有着悠久文化传统,同时又以马克思主义作为国家意识形态核心的社会主义国家来说,必须在自己纳入全球化经济体系的必然进程中时刻保持对文化建设背后所蕴藏的复杂问题有一个清醒的判断。全球化时代的文化交往和文化建设是一个非常复杂的问题,文化多元化的背后隐藏着深刻的文化不平等关系或文化差异和冲突。在正视文明冲突、文化交流中的不平等因素,始终紧紧把握住对主流文化的控制权的前提下,我们必须以海纳百川的胸襟迎接世界文明的洗礼,以扎实的工作、灵活多样、丰富多彩的形式努力建设社会主义的现代文化事业。     

文化多元化视域下马克思主义大众化及其实践路径

文化多元化是当前我国马克思主义意识形态文化建设的基本文化生态。文化多元化在对人类文明进步产生巨大推动作用的同时，也对马克思主义主导意识形态文化建设带来了消极影响和认同危机。面对文化多元化负效应的影响，加快推进马克思主义大众化，就要坚持社会主义核心价值体系的引领，坚持主流文化的主导，正确对待传统文化的继承与弘扬，善于学习和借鉴人类文明的共同成果，同时坚持党领导下的理论创新等。     

超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹

林语堂的文化思想经历了否定中国文化,"全盘西化"、对中国传统文化的糟粕和精华进行批判和倡导并重以及提倡"中西融合"三个发展阶段,从哲学的观点来看,他的文化思想体现了从文化普遍主义发展到文化相对主义并最后超越这二者的文化思想变化轨迹。     

先秦至明初中外文化交流的特质

先秦至明初的中外化交流中，中华化焕发着勃勃生机，闪烁着灿烂夺目的光彩，影响、推动了世界明的进程。勾勒、缕析、总结这一段中外化交流史的特点，不仅有利于我们借鉴，摄取中外化的精萃，而且对我们建设、创造中国先进化，促进世界多元化的交融是有益的。