“明”之检讨——古印度知识传统探析

"明"是印度知识传统中的核心象征,它往往被研究者理解为"科学";通过这种欠缺检讨性做法,现代自然、社会、人文科学言说中的印度知识传统获得了各种与现代科学类似的范畴。但是,将西方知识传统的范畴应用到印度知识传统,无益于人们了解印度本己的知识经验。通过对古典哲学中"科学"与印度语境中"明"的回溯,可以看到:"明"不是科学,而是纯粹的技艺,印度知识传统中并没有古典哲学意义上的理性科学。     

印度长年方在唐代的传播和影响

长年方是印度古典医学阿输吠陀八支之一,它不仅指回春术或能够治疗一切疾病的药物,还指防止衰老和延长寿命的方法.唐初时,太宗、高宗与武后出于治疗疾病或祈求长生等原因,放任长年方由印度方士传入中土,不仅对三位帝王的身体健康产生重要影响,尤其与唐太宗的去世有关,并且在唐文化尤其是道教中留下一些痕迹.     

洛克与夏威夷檀香属植物的分类学史

夏威夷群岛广泛分布着具有特别文化价值和经济价值的檀香属(Santalum)植物,但其分类学问题在20世纪一直没有彻底解决.自学成才的博物学家洛克(Joseph F.Rock)对夏威夷檀香属进行了细致描述和分类,纠正了以前植物学家对弗氏檀香的误解,从此这个属的分类工作走上正途.檀香属分类史案例有助于人们从一个新角度更立体地理解洛克.洛克对檀香属植物的研究成果,被斯台莫曼(R.L.Stemmermann)的工作和魏格纳(W.L.Wagner)等人的《夏威夷开花植物手册》吸收和完善,而最近哈尔堡(D.T.Harbaugh)等人基于DNA序列分析的工作又对全球檀香属的分类与演化给出了全新的结果.洛克的工作并没有完全过时,即使新近发表的分子水平研究成果中也包含着洛克的田野工作.洛克对檀香属植物的描述还有重要的生态学和环境史意义.     

关于李约瑟的印度科学观

李约瑟在其论述中国科学和文明的系列巨著中,展示了他对迷人的古代文明之一－中国文明的概念细微差别与成就的敏锐。另外,他就思想与实践从一种文化传播到另一种文化所作的思考可谓不同凡响。尤为人注目的是,他在天文学、数学、炼丹术及其它方面对印之间科学传播的阐述。虽然为了解印度科学,他大体上依赖于其他学者的研究,但他对待印度科学的客观态度却令人耳目一新,并且由于其巨著对古代印度科学的某些方面提供了相当透彻的见解,因此这部巨著对印度科学史家来说确有价值。事实上,李约瑟精心筹划的多卷本系列形式以及各卷本内容上的旁征博引乃是印度科学史家们灵感之源泉。     

《苏利亚历》中的视差算法

古代印度的天文学家很早就认识到视差现象,并开始设计相应的算法来消除视差对日食的影响.<苏利亚历>是古代印度天文学的一部经典,它的视差算法代表了古代印度视差算法的主流.在前人的研究基础上,通过对原始文献的系统解读,廓清了<苏利亚历>中视差算法的造术方法,证明<苏利亚历>中视差算法与理论算法完全等价,并成功地将<苏利亚历>中的视差算法化为一个以太阳的黄经和时角为自变量的二元函数.<苏利亚历>中视差算法的模型与理论算法虽然完全等价,但是按照<苏利亚历>中视差算法所得结果与理论结果之间有一定的误差.讨论了这种误差的大小,并分析造成这种误差的原因.     

底也迦考--含鸦片合方始传中国的问题

鸦片始传中国的时间学术界一般以唐乾封二年（公元667年）大秦遣使献底也迦为据.底也迦只是含有鸦片的合方，含有鸦片的类似合方在隋唐以前流行于印度和西亚，似有在底也迦之前传入中国之可能，其中印度的眼科医术或许起了媒介作用.     

月光下的印度泰姬陵

坐落于印度古都阿格的泰姬陵不但是印度穆斯林艺术最完美的瑰宝，也是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。众多人士因它的盛名前往印度旅游。但这座世界七大建筑奇迹背后其实有一段哀怨缠绵的历史。     

五彩斑斓的印度洒红节

洒红节大致在公历2～3月举行，庆祝时间的长短不一，是印度最重要的节日之一，代表春天的开始。当然，印度的春天其实相当于中国的夏天了。在洒红节当天，从一大早到中午时分，印度人不分男女老幼，争相向自己的家人和亲朋好友的脸上、     

印度三角学对中算影响问题的探讨

本以古印度数学中的三角学、印度三角在８世纪传入中国的情况、中国的勾股术与印度三角等价性的探讨〔１〕为基础，通过印度三角体系与中国勾股术的比较；尤其是对为人熟知的印度“正弦表”及中国一行的“正切表”进行了分析和比较。认为由于基本概念和历算体系的不同，印度三角学以历算的形式寓于《九执历》中，也被收入《大唐开元占经》，但却未影响到中国的历算学。     

为什么计算没日与灭日?

根据朱载堉<律历融通>中的有关史料,证实了中国古代历法中推算没日与灭日的目的是与置闰法有关的.实际上,安插没日与灭日的规则,与置闰的规则是类似的;而没日数与灭日数之和的30倍,正好就是闰月数.这些都与印度历法中的相关内容是一致的.     

印度1998年核爆造假?

<正>"我不是说1998年的核试完全失败,而是说它没有如政府宣称的那般成功。"印度著名核科学家桑瑟兰姆此言一出,无疑引爆了一枚"政治原子弹"。12年前,印度拉贾斯坦邦沙漠上响起的"轰天雷声"也因此被再次记起。如果桑瑟兰姆所言属实,这将证实当年西方对印度核试的怀疑——核试     

印度人吃饭为何用右手抓

虽然目前在许多正式场合，印度人已经开始用刀叉吃饭，但在私下，他们仍然习惯用手抓饭吃。“手抓饭”是印度人长久以来的就餐习俗，吃饭前他们会先洗净手，然后准备就餐。如果去印度人家里做客，一定要尝试“手抓饭”的乐趣。也正因为这一习惯，使得印度大部分菜都被做成糊状，这样才便于用手抓饼卷着吃，或是抓米饭拌着吃。     

借鉴印度经验促进中国航天遥感业发展

1963年，印度第一枚国产探空火箭首次发射，它标示了印度的航天工业就此起步。1983年，印度正式确定开发研制多用途国家卫星系统一INSAT，并在前后20年的时间里，开发出3代与世界一流水平基本同步的卫星技术。     

印度人怎么看1962年战争

印度尼赫鲁大学的狄博杰教授来自中印边境附近的喜马偕尔邦。他告诉记者，他的家乡流传过关于中印战争的歌，他只记得一句歌词—“让我们拿起枪，打向中国”，但他唱起来却有印度民歌特有的婉转，不知道歌词的还觉得挺好听。也许，这种感觉恰恰反映了印度人对1962年那场中印边境战争复杂的、谜一样的态度。     

印度的奇异风俗

上厕所不用手纸 印度的厕所一般都有冲洗设备，普通百姓大便时则手拿一杯水。习俗规定用左手洗屁股，所以到商店挑食品不得用左手。这其实是一个好习惯。其好处是首先痔疮的发病率大大减低；其次可以大量节约纸张，对保护地球资源、绿色工程的保护和发展，都极为有利。光这一项，就能节约大量木材。但旅居在印度的外国人，认为有伤大雅，大都还不习惯，至今保持着自己的民族习惯，仍然用手纸。     

安达曼人可能起源于印度次大陆

生活于印度安达曼岛上的安达曼人由于具有和非洲俾格米人非常相似的体貌特征，其起源一直为人类学家所关注。印度学者Thangaraj等对线粒体基因组的研究发现，安达曼人中存在两种独特而古老的M世系——M31与M32，     

东晋和尚比哥伦布早千年发现美洲？

法显西游取真经法显,俗姓龚,平阳郡武阳（今山西临汾）人。法显家中兄弟四人,其中三人都于幼年死亡,父母担心他也会夭折,便在他3岁时送进佛寺度为沙弥,史称他“志行明敏,仪轨整肃”,才识过人,世人观之莫不佩服。佛教本源自印度．两汉时期由西域传人中国后,逐渐与以农耕文明为基础的中原文化相融合。由于印度佛经基本上口口相传,不立文字,从印度传到西域,     

考察转基因农业模式的两种视角——以印度Bt棉争议为例

印度自2002年正式批准转基因Bt棉商业化种植,十年来其所引起的争议几乎从未停止过。本文以印度Bt棉争议为例,对争议中反映出的两种考察视角以及二者之间的主要分歧做出分析。本文认为,与大多数新品种(尤其是外来品种)的引进一样,转基因农作物的商业化种植并不只是品种替换的问题,更是一种农业经营方式的更替乃至经济秩序的重建。在这一过程中,Bt棉种子所扮演的角色是生物技术跨国公司在贸易自由化与全球化背景下藉以实现资本增值的工具,这也正是导致印度农民悲剧的原因。     

名医华佗是波斯人

华佗这位三国时的名医故事在中国妇孺皆知。但历史上果真有此神奇人物?史学界历来看法不一。近代国学大师陈寅恪就认为,华佗故事原型来自于印度佛教传说。"佗"字中的秘密陈寅恪先生认为,天竺语(印度梵语)中的"agada"乃是药的意思。旧译为"阿伽陀"或"阿羯陀",为内典中所常见之语。"华佗"二字古音与"gada"相适应。"阿伽陀"省去"阿"     

崇拜蛇的印度人

正像我们常说自己是龙的传人一样,印度古代不少部落和朝代都声称自己是那伽即蛇的传人:祖先与那伽女结合而生的子孙。蛇是占代印度崇拜的动物,它既象征死亡,又象征生殖。那伽精灵即半人半蛇的形象在印度古代广受崇拜。在印度神话传说中那伽可以化为人形,这时它的形象一般表现为下半身是蛇体上半身是人形。那伽女(即蛇女或龙女)历来是美丽动人的