递归象似视角下的罗伯特·弗罗斯特诗歌

弗罗斯特将一首小诗《牧场》作为序诗反复出现在他多本诗集的卷首,一些意象,譬如“树林”和“雪”,经常反复出现在同一首诗歌或多首诗歌之中。这种递归象似的手法是弗罗斯特阐述哲理思想与抒发情感的有效手段,也是他的诗歌之所以具有魅力的一个缘由,从这一视点切入,读者或许可以在新层面上体会诗人的哲思与诗情。     

试论《古诗十九首》的"直而不野"

《古诗十九首》在思想内容、结构安排、艺术表现手法上都体现了“直而不野”特色。这一特色的形成与《古诗十九首》从属于广义乐府、叉与文人创作有关。《古诗十九首》的“直”突破了“诗骚”的传统，保留了汉乐府言世俗之情的特质，《古诗十九首》的“不野”叉将文人的深邃和精致融入民歌中。它的出现开创了中国文人诗创作的一个新的领域，具有承上启下的地位。     

陶行知大众诗的特点

我国伟大的教育家陶行知一生写了大量的通俗诗歌,被誉为“大众诗人”。《陶行知全集》(四)诗歌卷中收集了作者从一九一八年至一九四六年期间写的六百六十八首诗歌(不包括译诗)。最近通读了他的诗集,感到他是一位出色的大众诗人,又感到各种版本的“现代文学史”没给陶诗一席之地,这不能不说是遗憾的缺漏。郭沫若曾经说过;“陶行知     

A CRITICAL,ANALYSIS OF ALLAN POE’S POETIC THEORY

爱伦·坡(Edgar Allan Poe)在诗歌创作方面强调运用和谐的形式和鲜明的视觉形象,把音乐和图画,节奏和形象两者统一起来,他的创作实践则完全反映了他自成一体的诗歌理论。文章对坡所提出的诗歌要写“美”的唯美主义美学原则(即:一首诗应尽量简短以获得印象美的统一,一首诗音乐美,节奏美的统一以及一首诗应选择忧郁美与死亡作为中心议题)进行了探讨。     

诗歌教学贵在“知味”

“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗人手。”（朱光潜）诗是文学作品的最高样式，是人类精神的家园，是艺术金字塔的顶端。诗歌教学，就是要引导学生走进一首首充满情感、各具特色的诗歌，用心去理解、欣赏、品味，从而激起情感的共鸣，提高审美情趣和审美能力，得到精神上的陶冶和享受。     

当牧神邂逅诗仙——论余光中和李白

余光中和李白,一个是诗人的浪漫,一个是浪漫的诗人;一个用诗歌构建理想的王国,一个以诗歌续写延绵的乡愁,两者内含相近的诗情气质、诗意才华。本文试图从诗情、诗艺以及余光中的四首李白造像诗着手,窥探“诗仙”李白和“牧神”余光中在艺术造诣与人格情操上的契合与差异。     

听《哭亡女苏菲》有感

诗歌这一文学样式的突出特点是饱含丰富的感情。诗歌教学的课堂上，同样需要营造浓浓的感情氛围：学生只有融入诗境，才能真正懂得诗。在这节课上，孙老师以指导朗读，把学生带入诗中：以对朗读的表达恰当与否的讨论，引导学生深入理解诗句：以写、读，“答诗”，让学生入情入境地体会苏菲的感情。这就使学生完全融入在诗歌里。学生一首首精彩动人的“答诗”就印证了这一点。在师生讨论作品的过程中，教师又不时引用他人的诗作点评（尽管有的引用不一定恰当），从而以情激情，不断掀起情感活动的高潮，不断深化对诗的感受和理解。这就使学生完全沉浸在诗的课堂里，直到下课铃声把大家唤醒。这实在是难得的宝贵的境界。     

散点聚焦备课的尝试

听一位教师上《白鹭》，应该说这位教师的教学设计还是非常巧妙的。但是当教师让学生讲“白鹭为什么像一首诗”这个关键问题的时候，学生只会重复说白鹭像一首诗，对于白鹭和诗歌的哪些方面的美相似，学生就是说不出来。     

说“妙悟”——读《沧浪诗话》札记

一严羽的《沧浪诗话》对诗歌艺术理论的探究颇具特色,而关于“妙悟”的论述则是其诗歌理论的核心。严羽“以禅喻诗”,他说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“悟”是禅家语,本意是指心解神领,与心领神会近义。严羽借用禅家的“悟理”论“诗道”,他的“妙悟”说,似乎兼有对诗歌特征的认识与对创作规律的掌握两方面的含义。就其对诗歌特征的认识来说,他认为,“诗者,吟咏情性也。”按此标准,认为诗有第一义和第二义之分。第一义指作品的艺术境界很高,即那些能充分反映诗歌艺术特征的优秀诗     

诗歌本质论——中国诗学研究系列论文之一

关于诗歌的本质问题是诗学研究中最基本的问题之一。中国古代诗论对这一问题有过较深刻的论述 ,但比较分散。诗歌的内涵从“诗言志”到“理、事、情”并举是个漫长的认识过程。从“诗赋欲丽”到“诗与文之辨”,使诗歌的特征越来越明晰。诗歌的社会功能主要是孔子提出的“兴观群怨”说和“诗教”说。诗歌本质学说对中国诗歌的发展有深远影响     

昆虫分目“科普诗”

昆虫自古入诗词,但多借以抒情言志。昔虫诗虽遍及蚊、蝇、蜂、蚁、萤、蝉、蛩、蝗,以及螳螂与蜻蜓等类,然却以蚕、蝶为最。蝶诗之多竟成专辑,如宋代谢逸就有蝶诗三百首,因而有“谢蝴蝶”之称。科学诗歌偶有所见,如化学元素、植物科属等作,虽被视为“打油诗”或“顺口溜”之流,但对初学之士不无帮助,是有益于科学普及的,宜称之为“科普诗”。     

西方意象派诗歌与Arthur Sze——《天净沙·秋思》的英译

针对中国古诗难以被英美译者译成恰当英文的观点,试图通过对元曲《天净沙·秋思》的英译和西方两首意象派诗歌的分析比较,探究第二代华裔美国诗人Arthur Sze成功翻译这首中国著名古曲的原因。模仿西方意象派诗歌的创作模式英译一些中国式“意象诗”也是一务能为英美读者认可的翻译途径。     

鲁兵诗社小诗人诗作选

“爱诗的孩子,是聪明的,也是幸福的。”儿童喜欢想象,他们生长在梦想的世界里。而那些使他们愉悦的诗歌,正是在叙说着他们富于幻想、极具创造的智慧与童心。在诗的世界里,鲁兵诗社的这些小精灵们展开想象的翅膀,写出了一首首洋溢着美与创造力的诗作。本刊择优刊出该社小诗人的部分习作,以飨读者。     

诗中三味与作诗技巧漫谈

诗中三味，即“虚、拍、韵”。诗中三味不仅表露出诗歌最本质的特点，也告诉人们诗歌的作习技巧，同时，它还是诗歌审美的重要标准。诗中三味在艺术内涵上统一了律诗和自由诗，是诗歌习作和诗歌审美的最高境界。     

浅析《黑暗中的鸫鸟》中韵律和意象对主题的深化作用

《黑暗中的鸫鸟》(又译作《暗夜画眉》,)是哈代诗歌中较为有名的一篇,同时也是哈代关于自然的诗歌中,最受评论界关注的一首诗。这首诗欢乐与忧伤并存,反映了处于世纪之交的诗人哈代迷茫、苦闷的情绪。诗歌体现了哈代的悲观主义倾向以及他对人类命运的忧患意识。而诗歌主题的深化得益于韵律的巧妙安排与意象的运用。     

胸中磊魄有余地语下飘萧无俗气--由《送杜少府之任蜀川》与《送纵宇一郎东行》看励志送别诗特征

毛泽东《送纵宇一郎东行》与王勃《送杜少府之任蜀川》是属于不同时代的两首励志送别类诗歌,这两首作品一洗自古送别诗多“销魂”“神伤”之态,雄浑健拔,情景交融,独标高格。     

陈白沙诗学研究的新突破--章继光著<陈白沙诗学论稿>读后

近读五邑大学中文系教授章继光新著,1999年8月由湖南岳麓书社出版的《陈白沙诗学论稿》(以下简称“论稿”),得益匪浅,爱不释手。它全面、系统地对白沙诗学进行了论述,在白沙诗学研究方面取得了新的突破。羊春秋教授在“序言”中对该书有很高的评价。他说：“学术界过去在诗歌研究方面,言不离唐宋,口不离李杜,而对元明以后的诗歌涉足甚少,特别是对于理学家的诗,往往持否定的态度。……这本书出来以后,一扫过去的积习,为诗歌研究开辟一个新的天地,一条新的途径。”“说继光是白沙先生研究的功臣,是白沙诗美的发掘者,我想是不为过的。”羊老先生这番评价,的确没有过誉。 　　 我们知道,陈献章白沙先生不仅是理(心)学家,而且又是大诗人。从明代中叶以来,白沙先生的诗是驰名于世的。在明代,他的诗与庄 齐名,世称“陈庄体”。当代台湾学者黄桂兰女士说：“明代理学家多能诗,名高者,前有陈白沙,后有王阳明,而白沙影响尤大。”白沙先生写过很多诗,后来被收人《白沙子集》的诗共有五卷,计1997首。对于白沙诗的系统研究,历来很匮乏。先生的高足湛甘泉著了一本《白沙子古诗教解》,仅对白沙诗150首作了道学教义的教条解释,被后人讥为“经义化”,宣扬先生以道人诗、寓教于诗。直至近现代,国内也未见有白沙诗学专著问世。90年代初,华南师范大学关步勋教授曾选注出版《陈白沙诗文选》,辑117首诗作了题解和注释,算是论述白沙诗的专著;1998年,五邑学者陈奇思出版了《陈白沙诗笺》,选择100首诗进行内容分析,对诗作的环境、背景、史事作了较详的叙述,比关教授的专著又进了一步。但均是以诠注形式,照诗论诗,缺乏理论上的全面、系统的分析。……     

两首制衣诗 一脉忧民情

白居易是杜甫现实主义诗歌的直接继承者,是唐代新乐府运动的卓越领导人.他一生勤奋创作,实践了“文章合为时而著、诗歌合为事而作”的理论.写了许多抨击弊政,同情人民疾苦的优秀诗篇.除了那些锋芒毕露的讽谕诗之外,即使是写个人闲情琐事,偶而有感,也不忘“惟歌生民病”的宗旨.《新制布裘》和《新制绫袄成感而有咏》两首诗从另一侧面反映了人民饥寒交迫的处境,表达了诗人深沉的忧民之情,与其他诗歌的现实主义精神是一脉相承的.     

海明威的“无字诗”：阐释的可能性与读者的创造性

海明威的“无字诗”作为一种接近于“零度限制”的文本，在允许最大限度的自由阐释的同时，也为读者的创造提供了极大的空间。它既可以解释为一首描绘创世纪的宗教诗歌，也可以看做是诗人对创作行为和诗歌形式本身的反思。但作为一种文体实验，它又是一个不可重复的“孤例”。     

略论《粤西诗载》的史学价值与美学价值

(一) 《粤西诗载》是清人汪森于康熙年间编成的历代有关广西的诗歌总集。共分二十四卷,收辑自汉至明各体诗歌二千九百六十五首,附词一卷四十五首,可谓洋洋大观,是一部极为重要的广西地方史文献典籍。编者汪森,字晋贤,号碧巢,生于清顺治十年(1653年)卒于雍正元年(1723年)。《四库全书总目提要·粤西诗载提要》认为“森,嘉兴人”近人叶恭绰先生《全清词钞》汪森小传也说“汪森……浙江桐乡人”但这都是不准确的。据汪森《词综序》及