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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
孙法理先生在解析《凤凰与斑鸠》的文章［１］中说，莎士比亚的这首诗“玄虚晦涩，从平常角度难以理解”，但如果把它看成“是一首政治隐喻诗，是哀悼一位因搞宫廷政变而被处死刑的失意伯爵的”，则“许多疑团便冰消瓦解”。我曾著文提出过不同意见。［２］《凤凰与斑鸠》... 相似文献
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枣庄方言古语词例释（二） 总被引：4，自引：0，他引：4
13.艮gn[k] 枣庄方言中,“艮”一般作形容词,其义有二:(1)(食物)坚韧而不脆,如:“这罗卜发艮,不好吃。”(2)说话生硬,或形容其性子直,如“这人说话真艮!”“这个人真艮!”“艮”有时亦作动词,如“艮牙”,即“硌牙” 《唐韵》、《韵会》、《正韵》拼“古恨切,根去声。” 《集韵》:“胡思切,音痕,元平声。” 《论文》:“艮,很也。从匕,目,犹目相匕,不相下也”段注:“会意。‘目相匕’即目相比,谓若怒目相视也,很之意也。” 《方言》:“艮、坚也。”注:“艮、皆名石物也。” 《广雅·释诂》:“艮,坚也。” 《广雅疏证》:“《说卦》传云:‘艮为山,为小石’,皆坚之义也。今俗语犹谓物坚不可拔曰艮”。 可见,艮之本义为坚,词义引申,为说话生硬,性子直。 杨雄《太玄经》:“象艮有守,”注:“艮、难也。” 《来生债》一折:“正末云:‘他也中吃,也中穿。’磨博士做咬银子科,云:‘中吃中穿?阿哟! 艮了牙也!” 相似文献
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梁波 《聊城大学学报(自然科学版)》2008,21(4)
从“凤凰”的文化特征入手,探讨“凤凰”文化与奥林匹克精神的关系,将“凤凰”文化作为2008年北京奥运会“人文精神”、“绿色奥运”推广的一个重要内容,探讨“凤凰”文化在2008年奥运会上推广的可行性． 相似文献
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周庆基 《淮北煤炭师范学院学报(自然科学版)》1980,(4)
构思灯下读完《茶花赋》,掩卷而思,脑海里自然地浮起这样两句诗来——“我要赞美我祖国底花! “我要赞美我如花底祖国!”那是1922年闻一多先生在大洋彼岸的美国写下的《忆菊》中的句子,我们用它来印证《茶花赋》的主题与构思. 《茶花赋》就是“祖国颂”,如同《忆菊》一样.闻一多当年用菊花来象征祖国,因为这是“骚人逸士的花”,因为它“有高超的历史”,有“逸雅的风格”.诗人所“托”之物、所“言”之志,烙印着二十年代的时代风貌,也跟他当时的思想状况、美学理想紧密相关.杨朔用“含露乍开的童子面茶花”来象征祖国的面貌特色,因为他置身于一个迥 相似文献
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汪儒瑯 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(4)
一、释“如”、“小可如” 如,张相《诗词曲语辞汇释》(以下简称《汇释》)释同似,欠妥,实则犹于也,意则犹胜也、过也。 《单刀会》三折:“疋马单枪诛鲁肃,胜如亲父刺颜良。”胜如,胜于,胜过也。《东窗事犯》二折:“休笑我哝,我干净如你!”哝,不洁也。今温州方言犹如此。干净如你,即比你干净。同剧三折:“臣性命不若如花梢滴露,风里杨花,水上浮沤。”不若,不及也。加“如”字,其不及更有甚之。《老生儿》三折:“俺两口儿大如你爷娘。”大如,大于也。《调风月》二折:“半良身情深如你那指腹为亲妇,半贱体意重似拖麻拽布妻。” 相似文献
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孙刚 《上饶师范学院学报》1986,(3)
0.1 “无”是古代汉语中使用得极为频繁的一个否定的动词,它的基本意义,是表示对事物存在性的否定,与动同“有”相对。《大广益会玉篇》;“无,不有也。?“不有”即“没有”。《广韵》虞韵:“无,有无也。”将“无”与反义词“有”並列来显现“无”的意义。古书中将“无”与“有”作为一对反义动词而相对使用的情况更是常见。如:《老子道德经》上篇二章:“故有无相生,难易相成。”《论语·卫灵公》:“子曰:‘真哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。’”直至清列淇《助字辨路》仍把“无”释作“有之反也。”(见卷一“无”字条) 相似文献
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《诗经·王风·采葛》曾生动地描绘时间的相对性：“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!”月、秋、岁分别表示三种时间周期,秋介于月和年之间,大约相当于“季”。 相似文献
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杨义 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)
《惜诵》的抒情学《惜诵》是屈原步入仕途之后．蒙谗被疏初期的作品．这一点己是《楚辞》研究界的共识。诗人被疏离到楚国政治的边缘．内心充满着失落、忧伤、愤感和期待的复杂情绪．他在这里第一次探索着抒发复杂的内心情绪的诗学方式，诗题的采用．便可见这种诗学尝试的良苦用心，表而看来，《惜诵》取全诗首句的头二字的命名方式．脱胎于中原文章简册制度．如《诗经》、《论语》取首二字名诗命篇的方式。但是正如《橘颂》改造了中原的“颂”文体一样．《惜诵》也对中原首二字命题的方式作了值得注意的深化。“诵”字有进谏的意思．清人林… 相似文献
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杨天保 《玉林师范学院学报》2007,28(4):F0002-F0002,F0003
《诗》云：“七月流火”。但是,渐入七月的桂东南,荔枝燎人,热意犹自不减盛夏。6月29日上午,就在这一片如火的氛围中，玉林师范学院社会科学界联合会成立暨第一次代表大会成功召开。佳期似火，盛会如歌! 相似文献
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李迪 《内蒙古师范大学学报(自然科学版)》2001,30(2):167-173
对中国宋元间出现的“如积释锁”进行了探讨，分为3部分，对“释锁”的理解，对“如积”的理解，关于《如积释锁》与元裕细草问题，重点是对《如积释锁》这本书的研究以及对元裕细草可能形式的探讨。 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2003,(2)
《龙之传说》终于跟玩家见面了! 首先登场的就是新职业舞者、“时波之勾玉”与“商队的袭击”这几个新任务,其中“时波之勾玉”任务更是与《龙之传说》中的梦幻水龙装备拥有密切的关系, 现在就让我们进入《龙之传说》的任务世界吧! 相似文献
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何平安 《大理学院学报：综合版》1984,(2)
《孔雀东南飞》中的“得”字 据初步统计,《孔雀东南飞》中的“得”字,有十三处。归纳起来、有以下五种用法。 一、动词,当“获得”、“得到”讲,跟“失”相对,这是它的本义。“得”字当“获得”、“得到”的讲法在古代作品中有很多例证。如:《孙子兵法·军争》:“不用乡导者,不能得地利。”《孟子·告子》:“求则得也。”《荀子·正名》:“易者以一易一,人曰无得亦无丧也。”《后汉书·班超传》:“不入虎穴,焉得虎子。” 本诗中的“得”字,属此义者有三处: 1、适得府君书,明日来迎汝。 2、先嫁得府吏,后嫁得郎君。 3、府吏谓新妇:“贺卿得高迁!” 二、动词,当“有”讲,这是“获得”、“得到”的引伸意义。因为当人们“获得”、“得到”某种东西时,他也就拥有这种东西。把“得”释为“有”这在古代作品中也有大量的例证。如: 《论语·述而》:“三人行必有我师焉。”《史记·孔子世家》作“必得我师焉”。 《汉书·冯唐传》:“唐曰,陛下虽有廉颇、李牧,不能用也……由此言之、陛下虽得廉颇、李牧,不能用也。”前用虽有,后用虽得,是“有”犹“得”也。《史记·冯唐传》皆作“虽得”。 本诗中的“儿已薄禄相,幸复得此妇”的“得”,即“有”之意。 三、能愿动词,当“能”、“能够”讲,表示客观情况的允 相似文献