代际关系的张弛之道——基于福建一个多姓宗族村落田村的考察

华南具有较长的宗族历史,至今仍保留了许多的宗族伦理和活动,有研究据此认为华南代际关系呈现一种不紧张状态,而以福建一个多姓宗族村落田村的田野研究则显示:虽然亲代对子代仍保留权威,但在日常世俗生活中子代不断对亲代权威进行挑战,从而形成了代际之间的紧张之态,不过丧葬活动则从象征领域起着缓和这一状态的重要作用。     

小麦数量性状的基因效应分析

基因是亲代传递给子代的唯一的遗传物质。子代基因型乃是亲代雌雄配子融合后,其所携带的基因重新组合而成的。因而,后代性状的表现由亲代传递的基因所决定。由于控制数量性状的基因位点数较多,每个基因效应较小,不能根据表型值逐个追索其遗传行为。故而只能通过一定的统计分析程序估计多位点的综合效应。这种多位点基因的综合效应,按其作     

交易方式、契约性质与家族企业继任中的权威传递

企业高层经营者继任的核心是权威传递,但是由于交易方式和契约性质的差异,不同类型企业组织权威传递的难易程度差异很大。从契约(合约)理论出发,不同交易方式形成了不同性质的契约,不同性质的契约又决定了不同种类权威传递的难易程度。通过比较公众公司、国有企业、家族企业三类企业组织权威体系的构成,不同种类权威在传递过程中有一系列的差异,这些差异也可以解释我国家族企业继任(代际传递)中管理权威散失的原因。     

农民工对乡村文化反哺的可引导性分析

农民工对乡村的文化反哺是一种反向社会化,在当前我国农村现代化的过程中起着重要作用。但是这种文化反哺由于缺乏引导会带来一系列问题,不利于新农村的建设。文章从构建和谐社会的角度出发,分析和探讨对农民工文化反哺的引导。     

后现代主义的特点及其对现代教育的启示

后现代主义作为西方社会的一种重要的社会文化思潮的兴起,有其特定的社会背景。其总体特征是批判理性主义,崇尚非理性;解构现代主体性;反对同一性、整体性,崇尚差异性。在教育上,后现代主义反对理性主义的教育目的;反对道德权威主义,主张道德对话;反对学科中心倾向,主张建立师生平等的对话关系。     

初探“文化反哺”现象在家庭环境教育领域的体现

＂文化反哺＂是指年轻一代对年长一代产生文化影响的现象.家庭教育的连续性、感染性与环境教育的全民性、终身性有相对应的关系,＂文化反哺＂不仅可以弥补其他环境教育途径的时空局限,而且是辅助成年人强化其环保意识的有效途径.目前对＂文化反哺＂与家庭环境教育的关系还缺乏客观的调查研究.本文通过抽样问卷与现场访谈等调查手段,初步考察了该现象在北京市家庭中出现的广度、影响深度、影响因子、分布规律等内容,并对调查而来的客观数据进行了数理统计与分析.研究结果表明：第一,家庭环境教育中的＂文化反哺＂现象存在广度处于中上水平,影响深度处于高水平.第二,＂反哺＂现象继承了家庭教育的自然性、持续性,满足环境教育的全民性、终身性要求;第三,＂反哺＂现象存在广度与深度的大小取决于地区发展的差异、家庭交流水平与家庭成员自身条件等方面,并体现出一定的规律性.第四,调查数据证实了家庭环境教育发生的过程是一个开放系统,＂反哺＂现象是其中关键的一环.     

前喻文化背景下欠发达地区农民体育“反哺”式开展的思考

欠发达地区新农村体育要实现与经济同步发展,首当其冲的就是要开展农民体育教育,提高农民的体育意识和知识水平,从源头解决农民的体育贫困问题。受渠道、成本和认识等因素的阻碍,我国欠发达地区农民体育相对滞后。在我国进入＂前喻文化＂的宏观背景下,通过＂反哺＂形式开展农民体育成为可能,正在开展的基础教育改革诸多措施又为这一形式的推广提供了现实支撑,高等教育也为＂体育反哺＂提供了契机和优质资源。因此,在欠发达地区农民＂体育反哺＂可通过如下措施实现：利用家庭作业形式让学生把体育知识传播给家长;让学生与家长一道参与体育活动,并带动家长在日常生活中养成体育锻炼的习惯;通过返乡大学生对农民长辈进行体育技术方面的组织指导等。     

前喻文化背景下欠发达地区农民体育"反哺"式开展的思考

欠发达地区新农村体育要实现与经济同步发展,首当其冲的就是要开展农民体育教育,提高农民的体育意识和知识水平,从源头解决农民的体育贫困问题.受渠道、成本和认识等因素的阻碍,我国欠发达地区农民体育相对滞后.在我国进入"前喻文化"的宏观背景下,通过"反哺"形式开展农民体育成为可能,正在开展的基础教育改革诸多措施又为这一形式的推广提供了现实支撑,高等教育也为"体育反哺"提供了契机和优质资源.因此,在欠发达地区农民"体育反哺"可通过如下措施实现:利用家庭作业形式让学生把体育知识传播给家长;让学生与家长一道参与体育活动,并带动家长在日常生活中养成体育锻炼的习惯;通过返乡大学生对农民长辈进行体育技术方面的组织指导等.     

漫谈素质教育

变“应试教育”而为“素质教育”是大势所趋,但文化落后地区非一日之功能奏效;“素质教育”并非仅以传授知识为目的;“素质”是人格、道德、综合的思维方式和具体能力的体现.作为教师,是将聪明才智传递奉献而具永久价值的导师.     

责任道德关怀与高效课堂的重构

责任道德关怀是儒家仁学文化体系的一个组成部分。高效课堂是教学效果的最大化,责任道德关怀与高效课堂相结合,责任体现出的是目标,道德是基础,关怀是手段。它们的结合建构出一种新型课堂模式,即和谐课堂模式。高效课堂以知识传递为中心,以责任道德关怀为手段,在教师角色观念转换中,达到和谐课堂的目的。师生之间通过课堂交流、融合,学生学到了知识、增长了技能;教师实现了教书育人,尽到了教师的责任。     

传承文明育人为本--高等教育功能论之一

传承文明、育人为本是高等教育的一项重要功能,它既符合党中央关于加强社会主义物质文明、精神文明、政治文明建设的要求,又符合高等教育的培养目标。只有传承文明,才能与时俱进,培养具有高尚文明、创新能力的社会主义建设者和接班人;才能影响社会舆论、道德风尚,培育正确的社会价值观;才能促进社会和谐,彰显真理正义。同时联系目前高等教育的现状,提出充分发挥传承文明功能的几点建议。     

论网络文化及其隐性德育功能的构建

网络文化已成为大学生文化生活的一部分。网络文化环境下的高校德育工作成效不明显,主要是网络文化的隐性德育功能的缺失。要提高高校德育成效,必须构建网络文化的隐性德育功能。     

环境剧变、文化断裂与伊克化

人类生存繁衍的过程,是一种环境适应和自身发展的过程.人与环境的相互作用产生了文化,文化是人地关系的一种结果和文明的最高表现形式.一个人群生存的地理环境剧变,传统文化骤断,可能导致该人群的心理孤独和精神蜕变,进而出现"伊克综合症".快速城市化过程则会加重伊克效应.中国在"文化大革命"前后和改革开放之后,先后经历了文化突变和地理环境的剧烈变迁,如今又进入了快速城市化阶段.大量社会现象表明,中国部分人群出现了伊克化的不良征兆.如果不能及早认识伊克化的严重后果并考虑应对策略,则伊克化过程将与城市化过程一起,诱发中国社会的畸形成长以及地理空间上的病态格局.     

新时期高校统战工作特点论析

在贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，高校统战工作呈现出新的特点，主要表现在以下五个方面：一是从和谐社会到和谐校园，统战工作的现实课题更加明确；二是从科学发展到人才强校，统战工作的根本任务更加突出；三是从政治文明到依法治校，统战工作的独特优势更加重要；四是从先进文化到德育为先，统战工作的德育功能更加显现；五是从理论创新到机制优化，统战工作的创新发展更加迫切。     

从云霄民俗管窥闽南文化的多元复合性

以开漳之地云霄县的历史民俗为视角,结合田野调查和史籍文献资料,对照实物遗迹和文化资源,探讨了闽南文化的构成特性。认为闽南文化是由土著的阈、阈越及其传人的文化,早于闽南人前来的“南溪蛮”及其后裔畲瑶文化以及闽南先民的中原文化3种文化相互碰撞、渗透、融合而成的,具有较为明显的多元复合性;文化变迁是不同国家、民族、族群之间文化碰撞调整的结果;文化认同,并不存在一个固定不变的模式。因此,在探讨一种文化时,必须先探究其起源、传播和影响,即秉承“文化元素归原”的理念。     

新生代农民工道德信仰的现状及现实对策

处于社会转型时期的新生代农民工道德信仰必然会受到城市文明的更为深刻的冲击和震荡。由于他们的综合素养、社会阅历、对城市生活的期望等与现行的户籍制度、城市文化和城市居民对他们的态度等产生了激烈的碰撞,导致了新生代农民工道德信仰的弱化和扭曲。社会应该从制度革新、组织关怀和文化建设等方面着手来化解他们的道德信仰与现实的矛盾冲突,以实现他们向社会主义道德信仰的渐近和皈依。     

书写历史记忆——电视剧《戈壁母亲》的症候式解读

屯垦叙事成为革命历史题材电视剧新近发掘的亮点,从文化研究视角出发对电视剧《戈壁母亲》进行症候式解读,发现其借助于大众文本叙事形态、有效地链接起新疆生产建设兵团的历史与现状以及消费主义影响下的大众文化接受语境,成功地超越了个体的“怀旧”和历史线性叙述的局限,在大众文化与主流意识形态的有效接合中实现了“去政治化的政治”。     

现代化进程中的少数民族文化发展

在现代化成为世界主流话语的今天,我国的少数民族文化已经受到了严重的冲击和威胁,不得不在要生存或是要发展的悖论中艰难挣扎。少数民族文化发展的出路是在"文化自觉"的建构方式下,既创建符合民族现实生活环境和民族特点的发展目标及发展道路,又在新的发展目标的指引下不断阐释与建构、传承自己特有的文化。     

新生代农民工道德信仰的现状及对策

处于社会转型时期的新生代农民工道德信仰必然会受到城市文明的更为深刻的冲击和震荡。由于他们的综合素养、社会阅历、对城市生活的期望等与现行的户籍制度、城市文化、和城市居民对他们的态度等产生了激烈的碰撞，导致了新生代农民工道德信仰的弱化和扭曲。社会应该从制度革新、组织关怀和文化建设等方面着手来化解他们的道德信仰与现实的矛盾冲突，以实现他们向社会主义道德信仰的渐近和归依。